182 matches
-
Hippias, fiul și succesorul sau , i-a ucis pe Harmodius și iubitul sau, Aristogeiton, numiți "eliberatori" după ce aceștia i-au ucis fratele. După o lungă criză politică, Hippias a fost alungat. Oligarhii au revenit la putere și i-a oferit demosul un rol major în politică, începând tranziția spre o societate egalitaristă politic. Astfel, a fost ales Clistene ce a creat un sistem politic reprezentativ Atenei. Satele din jurul Atenei își trimiteau reprezentanții la centrul aenian și toți locuitorii aveau un cuvânt
Antichitatea () [Corola-website/Science/304633_a_305962]
-
de "dike". În fruntea unei comunități era un "basileus", care conducea împreună cu sfatul ("boule"), compus din șefii ginților și de unii oameni cu prestigiu și experiență , numiți "boelephoroi"(consilieri) și "gerontes"(bătrânii). Unele hotărâri mai importante se luau cu acordul "demos-ului"(poporului), care era format din toți bărbații majori. Regele avea atribuții militare și prerogative religioase și juridice. Epopeile homerice vorbesc despre un mare număr de "basilei", ceea ce dovedește că în Grecia nu exista în acea vreme o unitate politică
Era quot;întunecatăquot; a Greciei () [Corola-website/Science/330636_a_331965]
-
mai ales datorită inițiativei lui Kimon, fiul lui Miltiades, care, cel dintâi, înțelege că o carieră victorioasă de strateg îi poate aduce beneficii materiale și o putere politică personală cu totul remarcabile, chiar în condițiile în care forța colectivă a demos-ului tindea să diminueze drastic ponderea și prestigiul individual al aristocrației tradiționale; între 477 a.chr. și 461 a.chr, victorii succesive în zona Traciei de sud și pe coastele Asiei Mici, culminând în 469 a.chr. cu victoria de la
Liga de la Delos () [Corola-website/Science/328148_a_329477]
-
Areopagul deținea întreaga putere judecătorească, membrii acestuia fiind considerați singurii cunoscători ai dreptului cetății (Matei Horia C., „O istorie a lumii antice”, Albatros, București,1984, 201). În 594/593, Solon este ales arhonte cu puteri excepționale și diallektes (arbitru între demos și eupatrizi), în vederea reformării statului (Matei Horia C., „O istorie a lumii antice”, Albatros, București,1984, 207). El dă în același an prima constituție adevărată a Atenei, în vigoare 86 de ani, până în 508 (Drîmba Ovidiu, „Istoria culturii și civilizației
Republica ateniană antică () [Corola-website/Science/313220_a_314549]
-
Cleomene I și de atenienii nemulțumiți conduși de Clistene să părăsească Atena și să se refugieze în Tracia, apoi la curtea lui Darius I. În 509 revenit din exil după înlăturarea lui Hippias, Clistene din familia Alcmeonizilor înlătură cu sprijinul demosului republica oligarhică instituită cu ajutor spartan de către Isagoras și transformă democratic constituția ateniană. Populația Atticii este împărțită teritorial, rezultând o reprezentativitate proporțională, în 10 triburi (phylii), alcătuite la rândul lor din tritii și deme (100 circumscripții electorale), realizând și o
Republica ateniană antică () [Corola-website/Science/313220_a_314549]
-
impune limitarea atribuțiilor Areopagului la procese de omicid și sacrilegiu. Magistrații atenieni devin răspunzători la expirarea funcției pentru toate hotărârile luate, membrii sfatului celor 500 și ai colegiilor de judecată primesc indemnizație, dar Efialte este asasinat, iar noul conducător al demosului devine Pericle. În 458 sunt admiși la arhontat și zeughiți, a treia clasă cenzitară potrivit constituției lui Solon. În 454 Pericle transferă tezaurul Ligii de la Delos (tributul phoros) la Atena. Acesta este dat de membrii ligii fiind fixat o dată la
Republica ateniană antică () [Corola-website/Science/313220_a_314549]
-
recunoscând numeroasele grupuri etnice și religioase care se aflau într-o puternică alianță istorică cu statele independente Lituania și Ucraina. Principalul său adversar, , cerea un stat independent al Poloniei redus la pământurile istorice ale și fondat în principal pe un demos etnic polonez și pe identitatea romano-catolică. La începutul carierei sale politice, Piłsudski a devenit lider al . Ajungând la concluzia că independența Poloniei va trebui câștigată prin forța armelor, el a creat . În 1914, el a anticipat izbucnirea unui război european
Józef Piłsudski () [Corola-website/Science/298587_a_299916]
-
Termenul popor (în limba greacă: "demos") este folosit pentru un grup de oameni cu anumite trăsături comune (în primul rând limba și datini) care trăiesc împreună pe un areal geografic. Acest termen este confundat uneori cu un termen mai restrâns apărut ulterior - națiunea. Din acest termen
Popor () [Corola-website/Science/306937_a_308266]
-
moravurile, limba, uzanțele (autenticitate) corespund unui grup etnic (identitate) și conduc sau nu la existența sa politică, juridică, internațională (recunoaștere). Aspectul tripartit era deja vizibil În greaca veche: genos pentru națiunea biologică și genetică, ethnos pentru națiunea culturală și populară, demos pentru națiunea politică și civică. Fiecare tip are patologia sa. Patologia etnică: diferite forme de rasism și de persecuții. Patologia culturală: Închidere mentală, etnocentrism, folclorism. Patologia politică: politică de putere, tiranii de masă, adică asupra maselor, uneori prin intermediul lor, dar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
poporul suveran). Pe un plan mai polemic, el desemnează fracțiunea cea mai defavorizată a populației, predispusă la răzvrătiri (poporul de rând). Între cele două definiții se observă o tensiune evolutivă. ν În Grecia antică, este privilegiat primul registru: poporul atenian (demos) deliberează În mijlocul ecclesiei; el include doar cetățenii ă indivizii care se bucură de deplină libertate În cetate ă și ține la distanță sclavii și veneticii. Cea de-a doua accepțiune nu este total ignorată: Împotriva demagogilor care exploatează răbufnirile mulțimii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
space that, deeply, closes the citizens, the nations, the ethnicities, the societies and the regions proves to be the most difficult task that removes more and more European Union from an European identity and from the emergence of a European demos. Keywords: multiculturalism; public space; European identity; citizenship. Introducere Ca ideologie a diversității, multiculturalismul și-a propus să creeze un cadru de afirmare pentru identitățile de grup. Chiar Sartori afirmă că multiculturalismul este politica gata să promoveze diferențele etnice și culturale
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
în el adeseori toată răspunderea și toată suveranitatea națională, și ei erau prea buni creștini și prea buni patrioți pentru ca mărimea misiunii lor pe pământ să nu le atingă sufletul într-un chip dureros. Astăzi națiunile și-au reluat suveranitatea, demosul cu clasele lui diferite, cu grupurile lui de interese determină viața publică; suveranul e mai mult un regulator al mecanismului statului, nu un suprem element de control. Demosul este însă adeseori un suveran nestatornic, inesperient, lesne crezător; preocupațiuni zilnice și
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
atingă sufletul într-un chip dureros. Astăzi națiunile și-au reluat suveranitatea, demosul cu clasele lui diferite, cu grupurile lui de interese determină viața publică; suveranul e mai mult un regulator al mecanismului statului, nu un suprem element de control. Demosul este însă adeseori un suveran nestatornic, inesperient, lesne crezător; preocupațiuni zilnice și absorbirea vieții lui într-un vecinic prezent, negîndirea lui nici la trecut, nici la viitor, lesniciunea de a-i distrage atenția prin serbări publice, prin întreprinderi hazardate, prin
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
cuvintele: idei liberale și democratice. Și noi sîntem liberali în marginile pe cari ni le permite armonia intereselor naționale și existența statului român ca individualitate deosebită; și noi sîntem democrați întru cât ajung a se esprima și a stăpâni interesele demosului român. Ceea ce nu admitem e ca în socoteala ființei noastre naționale și a intereselor deosebitelor clase libertatea să fie o libertate de esploatare și democrația, să fie domnia unei populații flotante și improductive prin sufragiul stors de la aceste clase în contra
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
franceze, prin urmare un om de la care nu ne putem aștepta de-a auzi decât idei de Manchester după calup. În faptă predominarea intrigantului și răutăciosului element grecesc în Orient ar fi o nenorocire și mai mare decât supremația turcească. Demosul grecesc din antichitate și până astăzi s-au arătat incapabil de-a constitui un stat ca oamenii. În lumea antică caractere nobile {EminescuOpIX 228} și mari erau răsplătite de acest demos disculț și palavragiu cu ostracismul; Imperiul bizantin, venit în
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
fi o nenorocire și mai mare decât supremația turcească. Demosul grecesc din antichitate și până astăzi s-au arătat incapabil de-a constitui un stat ca oamenii. În lumea antică caractere nobile {EminescuOpIX 228} și mari erau răsplătite de acest demos disculț și palavragiu cu ostracismul; Imperiul bizantin, venit în urmă, e cuibul vicleniei, deșertăciunei și corupției în toate; noul regat grecesc e o jertfă a celei mai obraznice și mai ignorante demagogii. Mai mult încă: dacă turcii de astăzi duc
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
socială nu poate fi confundată cu egalitarismul și cu preocuparea pentru a face cadouri celor săraci: ,, Însă acolo unde există asemenea venituri, să nu se reia faptele demagogilor de astăzi, pentru că ei distribuie ceea ce rămâne în plus și de îndată ce membrii demosului și-au primit partea, ei o pretind în continuare. Un asemenea ajutor pentru cei săraci este asemenea unui vas fără fund". Aristotel, Politica, Editura IRI, București, 2001, p. 357. 83 Aici nu discutăm despre dreptate ca fenomen subiectiv, trăit de
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cauzată de prăbușirea aristocrației gentilice. Această transformare radicală a dat naștere la noi concepții despre lume, om și educație, și exponenții lor au fost sofiștii. Oricâte contradicții s-ar putea identifica în mișcarea sofistică, este imposibilă separarea ei de ascensiunea demos-ului pe care îl reprezintă pe plan cultural” (V. Florescu, op. cit., p. 29-30). Atacurile lui Socrate contra sofiștilor (deși, ca metodă de argumentare, el era de cele mai multe ori un strălucit sofist, iar de alte nu puține ori, unul destul de fastidios
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Etnologia și folclorul relațiilor de rudenie, București, 2000. Culegeri: Sub zare de soare. Folclor poetic din comuna Oltina, Constanța, 1973 (în colaborare cu Vasile Gusciac). Repere bibliografice: Bârlea, Ist. folc., 579-580; Adrian Fochi, Nicolae Constantinescu, „Rima în poezia populară românească”, „Demos” (Berlin), 1974, 1; Nicolae Bot, „Rima în poezia populară românească”, „Jahrbuch für Volksliedforschung” (Berlin), 1975, 189-191; Sabina Ispas, „Rima în poezia populară românească”, REF, 1975, 2; Pavel Ruxăndoiu, Nicolae Constantinescu, „Lectura textului folcloric”, REF, 1986, 2; Mihai Coman, Un nou
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286375_a_287704]
-
dar nu asigură atingerea acestui vârf, căci intervine mediul social și cultural, precum și calități sau defecte ale personalității sale (comoditate, pasiuni colaterale, etc.). [37] Legat de creativitate, J.P. Guilford considera că: , iar pe de altă parte J.C. Gowan și G.D. Demos au afirmat: Omul este o ființă educabilă, deci și creativitatea poate fi educată prin însușirea de stiluri de gândire favorabile creativității. Justificarea este adusă de numeroasele dovezi practice, în care tehnicile de creativitate (descrise în Capitolul 10) au dat rezultate
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
pe de o parte, care cer introducerea pluralismului și organizarea de alegeri libere și, pe de alt... parte, Șerbia, care li se opune. În cele din urm..., În 1990 au loc alegeri În ambele republici. În Slovenia, o coaliție anticomunist... (Demos) cîștig... alegerile legislative din aprilie, Ins... este Învins... la prezidențiale de un candidat comunist reformator. În Croația, votanții Îl aleg În mai pe Franjo Tudjman președinte al republicii, fapt ce-i Îngrijoreaz... pe cei 600 000 de sîrbi din Croația
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
e cea mai înaltă întrupare a poeziei, un avid de absolut, care, de îndată ce devine Sancho Panza, pe patul de moarte, iese din sfera de interes a ficțiunii. Denis de Rougemont a putut "râde", la rândul lui, de obsesia Europei pentru "demosul" romanesc. Iar "râsul" lui se adresează deopotrivă lui Kundera și lui Rorty. Căci, argumentează, Denis de Rougemont, lumea nu se întemeiază pe roman, ci pe mit, care traduce "regulile de conduită ale unui grup social sau religios"186. De aceea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
and Potential, New York, McGraw Book Company, 1964, p.178. 8 Guilford, J.P. (1982). Cognitive psychology's ambiguities: Some suggested remedies. Psychological Review, 89, 48-59. 9 Steinberg L., Creativity as a Character Trait; An Expanding Concept, În vol. Gowan J. C., Demos G., Torrance E. P., Creativity. Its Educational Implications, New York, John Wiley&Sons, 1967. Creativitate și progres tehnic 10 creativitatea ca o potențialitate umană normal distribuită. Când vorbim de o conduită creativă ne referim la toată lumea, nu la un om unic”. În
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
and Potential, New York, McGraw Book Company, 1964, p.178. 8 Guilford, J.P. (1982). Cognitive psychology's ambiguities: Some suggested remedies. Psychological Review, 89, 48-59. 9 Steinberg L., Creativity as a Character Trait; An Expanding Concept, În vol. Gowan J. C., Demos G., Torrance E. P., Creativity. Its Educational Implications, New York, John Wiley&Sons, 1967. Creativitate și progres tehnic 10 creativitatea ca o potențialitate umană normal distribuită. Când vorbim de o conduită creativă ne referim la toată lumea, nu la un om unic”. În
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
violent izbucnește o maladie incontrolabilă și devastatoare la nivelul întregii sfere a mapamondului. Desigur, debutul unui astfel de fenomen ar fi apariția unei epidemii. Termenul epidemie este rezultanta unei simbiozei dintre doi termeni grecești epi care înseamnă poziționarea deasupra și demos care semnifică ideea de popor. Așadar, epidemia lovește o regiune cu populația sa căzând, prăbușindu-se peste ea adică strivind-o, copleșind-o prin supunerea la o presiune devastatoare, la o apăsare ce zdrobește de sus, nelâsând posibilitatea unei eschive
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]