125 matches
-
țări, conturi de operațiuni monetare, conturi de împrumuturi și de consolidare, conturi de avans, conturi cu afectație specială); - bugetele-program (pentru perioade de timp mai mari de un an). Principiul neafectării veniturilor bugetare: ilustrează faptul că veniturile prelevate la buget se depersonalizează, contribuind la acoperirea cheltuielilor publice în ansamblul lor; așadar, veniturile, în totalitatea lor, sunt întrebuințate pentru acoperirea tuturor cheltuielilor; cu toate că nu este admis faptul ca un venit să fie utilizat pentru acoperirea unei anume cheltuieli, întrucât nu se poate realiza
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
dintre privitori. Descrierea peisajului este pudică, nimic nu-ți dă impresia unei manifestări dure în exercițiul compunerii. Și tocmai prin aceasta pictura lui Ionel Spânu se evidențiază. Există peisaje cu case, peisaje,,personalizate”, cu,,amprentă umană”în altele, totul se depersonalizează, imaginea devine pură, virgină, aproape mistică. Starea de spirit a domnului Ionel Spânu se,,vede”din peisajele sale. Nu există zbucium (cel puțin exterior), încordare, ci doar liniște. Poate o liniște de dinainte de furtună. Una distrugătoare sau poate una purificatoare
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_570]
-
Nu mă simțeam În culpă și, dacă mi-am luat această libertate, e pentru că stăpâneam bine materialele documentare. știam mult mai multe despre spiritualitatea fălticeneană, decât cei puși să-mi ceară socoteală. Această trecere prin furcile caudine mă sufoca, mă depersonaliza și nu eram dispus să fac cultură În genunchi. Un prieten apropiat de la Muzeul din Suceava, mi-a spus ceva mai târziu, discret și oarecum ușurat: „Totul a trecut!”. 839 necesar, cu ocazia unei deplasări a Dvs. la București să
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
sunt cele două dimensiuni fundamentale ale ființei umane, care și-au găsit exprimarea în muncă în frica față de Dumnezeu. Prin poziția pe care a adoptat-o în raport cu religia și cu Dumnezeu, socialismul s-a declarat din start împotriva moralei umane, depersonalizând omul și eliberându-l de greutatea propriilor alegeri. Poate că și de aceea socialismul a fost o lume a hoției, cinismului și indiferenței. Socialismul a fost un distrugător și nu un creator de morală. Omul lor nou era un individ
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
de cruce, ascultând geamătul bielelor cuplare, scrâșnetul bandajelor și strănutul spasmodic al aburului slobozit din cilindri. Suratele lor de astăzi, fie diesel, fie electrice, sunt niște impersonale cutii lustruite pe roți. Totu-i ascuns, nimic la față de cortină, iar perfecțiunea depersonalizează. Pur și simplu mi-e dor de mirosul fumului de cărbune, de țăcănitul pompei de aer, de "bătaia" sănătoasă a pistoanelor, de vagoanele pe două osii (pluș roșu la a-ntâia, pluș albastru la clasa doua, scândură la a treia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
Regele broaștelor, Gino, care face afaceri prin Mormoloc Bank). Pe lângă Ciripit de păsărele și Fluturi de noapte, comediile care l-au consacrat pe G., volumul Iadul vesel (1997) cuprinde piesa omonimă („comedie onirică”), montată în 1996, parabolă a puterii care depersonalizează prin fascinație și descompune moral indivizii dependenți de ea până la a-i transforma în fantoșe, Miss... Tranziția (comedie a unei lumi ușuratice, fără sens și motivație), Jaguar Party („comedie stranie” a unor destine de fapt tragice în absurdul lor) și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287356_a_288685]
-
și a grupului, nu pe individ ca scop ultim.133 Mitul și ritul pun în conexiune individul cu forțele și scopurile transindividuale, iar acesta nu se mai reprezintă pe sine, ci funcția pe care o îndeplinește, rolul său social, este depersonalizat, el reprezintă, în funcție de context, specia, societatea, casta, profesia (însă doar prin acestea individul își poate realiza potențialitățile).134 Conform lui Campbell, există pentru om o cerință constantă a psihicului de centrare în termenii unor principii adânci, mitul fiind "expresia experienței
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
continue. * Posibilitatea deschiderii către cei care vor veni cu informații, idei, contribuind la reușita unui Web cu informații la zi, dar și cu implicarea unui număr cât mai mare de persoane la această creație colectivă. Arhitectul este acela care va depersonaliza informația, iar împreună cu Comitetul Editorial Internet va hotărî ce să fie trecut pe Web. * Este o posibilitate de a „stăpâni" literatura gri, prin crearea unor „subdocumente" destinate unor seminarii, întâlniri profesionale, blocuri de informații care pot cuprinde prezentări de comunicări
Biblioteconomie în întrebări şi răspunsuri by Marinescu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/450_a_1367]
-
plasezi în spatele unui geam transparent omoară și distanțează obiectele, negând experiența observării lor în mișcare și luare la cunoștință a impresiilor pe care această observație le face cu privire la zborul fundamental pentru viață. Howells se ocupă de practica jurnalistică obiectivă și depersonalizată în două din romanele sale importante Hazardul noilor bogății și O judecată modernă. Sentimentele lui Howells față de jurnalism privit în ansamblu erau ambivalente. Pe de o parte își amintește cu tandrețe de zilele în care lucra ca băiat bun la
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
mecanismului de orientare; chiar vizionarea programelor TV (din ce în ce mai trepidante și mai terifiante) reprezintă un mod specific de violentare a atenției și minții umane. Ca urmare, efectele violenței televizuale sunt mai complexe decât ne spune teoria „mimetismului” sau a „învățării”: violența depersonalizează, dezechilibrează și desensibilizează (se ajunge în masă la o stare denumită ca fiind „crima de indiferență”, ca rezultat al banalizării mediatice a violenței). Falsele mesaje pe care le transmit filmele violente Violența este omniprezentă: auzind vestea că tatăl unei prietene
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
identifice prin mimetism cu personajele televizuale, decât preadolescenții, aceștia fiind derutați de lipsa lor de experiență și mai ales de credința în „realitatea televizuală”. Mecanismele de influențare ale violenței televizuale sunt mult mai complexe decât ne spune teoria „mimetismului”: violența depersonalizează, desensibilizează și dezinhibă sau, dimpotrivă, șochează și conduce la supraestimarea violenței ca risc și ca reflex de apărare, la legitimarea violenței. Fără a acredita concluziile extreme ale lui Sartori din Homo videns, după care omul crescut în fața televizorului, dominat de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
prezent - ori de câte ori medicul respectă prescripțiile cărților medicale, el va fi apărat de răspundere, iar diploma medicului reprezintă dovada supremă a competenței sale, brevetul său de neimputabilitate; - Teoria rigoristă - care consideră obligațiile medicului nu de mijloace, ci de rezultat, și care depersonalizează actul medical și relația medic - pacient, ducând la o incriminare și la o responsabilitate obiective; această teorie a căzut în desuetudine după lansarea principiului medicus curat, natura sanat; - Teoria responsabilității bazate pe greșeală - acceptată în prezent pe baza progreselor înregistrate
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
crede în existența Filozofiei (impersonale), iar nu a filozofiilor (personalizate), considerăm că în acest caz putem vorbi despre modelul totalității (Allheit), pe care se bazează filozofia continuității. Cât privește universalismul acestui model raționalist, apreciem că Hegel a încercat zadarnic să depersonalizeze filozofia, care fiind unică n-ar aparține unui filozof sau altul (vezi II, 2Be). Potrivit părerii lui Gabriel Liiceanu, pentru Hegel, un autor este încă "agentul impersonal al adevărului". Mai mult decât atât, însuși receptorul unei astfel de filozofii este
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
filozofia, care fiind unică n-ar aparține unui filozof sau altul (vezi II, 2Be). Potrivit părerii lui Gabriel Liiceanu, pentru Hegel, un autor este încă "agentul impersonal al adevărului". Mai mult decât atât, însuși receptorul unei astfel de filozofii este depersonalizat: Autorul (ortografiat cu majusculă) "se adresează unui Cititor abstract, unei conștiințe impersonale, rațiunii pur și simplu"87. În aceiași termeni se poate discuta despre proiectul criticist sau despre proiectul fenomenologiei. Este adevărat că o filozofie care se dorește a fi
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
unei asemenea ambiții. De altfel, pe parcursul lucrării am arătat cum o Weltanschauungsphilosophie contravine atât modelului totalității ce guvernează filozofia continuității, cât și modelului unității prestabilite, răspunzător pentru filozofia transcendentală. Așadar, ținând seama de imposibilitatea funciară a filozofiei de a se depersonaliza în măsura în care o face știința, considerăm odată cu Spranger că "idealul unei metafizici lipsite de individualitatea creatorului ei" rămâne de neatins 88. Idealul unei "filozofii științifice" este posibil atâta vreme cât filozofia și știința nu sunt înțelese ca având obiecte și metode specifice. După
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
din colț", pe vânzătorul cunoscut, pe o siguranță pe termen lung a locului de muncă prin perpetuarea cererii pentru anumite activități etc. Apoi totul devine mai alert, mai dinamic pe piața muncii, a profesiilor, a activităților solicitate. Contactele umane se depersonalizează. Familia ajunge ea însăși să își schimbe profilul, căsătoriile fiind mai degrabă sortite eșecului decât perpetuării. Totul se rearanjează în plan social pe perioada vieții unei persoane, ceea ce conduce la o dispersie și mai accentuată a indivizilor. Experiențele de lungă
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în cele mai dificile momente. În același timp, credinciosul poată să-și îndure pedeapsa inspirându-se din exemplele trecutului, ancorate în practica sa cultuală din prezent și care se deschid spre un orizont mesianic. Liturgizarea ajunge, pe termen lung, să depersonalizeze evenimentul temporar universalizându-l, fără a-l deposeda totuși de încărcătura lui emoțională. Ea amintește tribulațiile traversate de-a lungul secolelor, și asta din generație în generație, într-o epocă în care istoria, în sensul pe care-l dăm astăzi acestui
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
prin conectorii de comparație ireală ca și cum, de parcă etc.: (d) GPrep cu centrul prepozițiile ca sau a, exprimând o predicație comparativ-calificativă (242) sau categorizantă (243): (242) Andrei arată [GPrep ca tine/Ion]. (243) Din față arată [GPrep a Toyota], s-a depersonalizat rău de tot (Internet). (e) GConj având drept centru locuțiunile conjuncționale de parcă, ca și cum, exprimând predicații contrafactive: (244) Arată [de parcă nu ar fi dormit]. (245) Arată [ca și cum ar fi în flăcări]. (f) GAdv cu centrul adverbul-substitut cum, interogativ sau relativ, exprimând
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
nimeni nu este de neînlocuit în condițiile în care nu mai funcționează valoarea ca om, ci disponibilitatea lui de a executa ordine. Cel mai important scop al educației de felul acesta este ca omul să devină al nimănui, să fie depersonalizat și dezrădăcinat și, în felul acesta, să fie vulnerabil și să nu opună nici un fel de rezistență. În momentul în care Volodin își pune problema granițelor patriotismului (stimulat de referirea unchiului său la Herzen), el înțelege că, sunând la ambasada
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
28 de persoane s-au sinucis într-o singură săptămână, jucând ruleta rusească, după ce, anterior, urmăriseră la TV filmul Vânătorul de cerbi, film care prezenta o lungă, interminabilă și agonizantă scenă a acestui joc sinucigaș. Bombardați cu această violență care depersonalizează, tinerii, în special, sau adulții noilor generații nu mai percep cu atâta acuitate durerea altor oameni, așa cum se întâmpla cu cei de acum câteva zeci de ani. Nu numai că experiența violenței TV nu le-a format o conștiință privind
Caleidoscop by Daniela Crăciun () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93512]
-
interese politice. Acest lucru nu s-a întâmplat până acum pentru că nu există o mișcare de femei propriu-zisă, cu atât mai puțin o mișcare de masă. Contestarea are loc predilect în spațiul publicxe "„spațiupublic"xe "„public", fiindcă acolo relațiile sunt depersonalizate și se pot practica analiza de gen și politicile de gen pentru relații între necunoscuți. Dar relația (ca relație de dominare) nu este contestată, ci sunt contestate mai degrabă manifestările și consecințele ei. Tendințele de organizare politică sunt relativ asemănătoare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
în ciuda a tot și a toate, sfere „protejate” de această nouă formă de „colonizare”? După cum se știe, avertismentele cu privire la dezlănțuirea mercantilizării vieții nu lipsesc. Unii văd în asta un terorism înspăimântător, un totalitarism de un stil cu totul nou care depersonalizează și abrutizează lumea. Alții anunță sfârșitul apropiat al valorilor transcendente și al formelor de sociabilitate. Alții, în sfârșit, se alarmează la ideea că marfa ar putea duce la înăbușirea celor mai înălțătoare sentimente umane. Trebuie oare să le dăm dreptate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
comunicare și stilul de viață, dependent de „valorile civilizației materiale”. Dar aceste „valori” supuse „legii progresului” se schimbă permanent și nu oferă stabilitate. Apar deci „bolile de comunicare”, care deși aparent îi oferă omului largi posibilități de a comunica, îl depersonalizează. Depersonalizarea și regresiunea sunt cauzele cele mai serioase ale bolilor de comunicare. Acestea pot lua forme diferite, așa cum se poate vedea mai jos: a) izolarea este o rupere a persoanei de ceilalți și de realitatea lumii, o stare de închidere
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
expedia Mărioarei Vallarga la Veneția („Cu mila lui Dumnezeu Eu, Doamna Doamnă Ecaterina a toată Ungrovlahia, sănătate și salutări surorii mele Mărioarei, și de la fiul mieu Mihnea Voievod salutări, și către călugărițe închinăciune, și tuturor alor noștri salutări...”349 sau depersonalizat în clișeele genului (ca în epistola prin care Doamna Marica, văduva lui Constantin Brâncoveanu, încerca, în 1717, făcând destulă retorică, să recupereze un rest de bani depozitați la Brașov: „Cinstitului și al nostru de bine voitor și vecin de aproape
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
profesor la negocierea regulilor care vor guverna viața clasei, ba, mai mult, el va trebui să facă explicite alte reguli emanate de la instanțe superioare (direcțiune, consiliu de administrație, inspectorat, minister), care ar putea părea elevilor lipsite de întemeiere. Acest exercițiu depersonalizează într-o oarecare măsură relația de autoritate, ceea ce este de dorit în momentul apariției unei situații de încălcare a regulii. Într-o asemenea situație, elevul va trebui pedepsit, ceea ce poate trezi resentimente și poate tensiona relațiile sale cu cel care
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]