637 matches
-
Marx. Atunci în ce măsură este rezultatul logic al doctrinei sale? Pe de o parte, afirmă Kolakovski, doctrina nu este întru totul inocentă, dar e și absurd să crezi că formele despotice de socialism sunt o urmare directă a ei. De aceea, despotismul de riț socialist rezultă dintr-o multitudine de împrejurări istorice, insă tradiția marxista nu lipsește din ele. Pe de altă parte, rezervă lui Vladimir Tismăneanu față de dogmatizarea căderii mitului ireversibilității sistemului comunist este dată de două atente observații: 1. mitul
Redarea demnității de a gândi by Cristian Robu-Corcan () [Corola-journal/Journalistic/5330_a_6655]
-
societate cu conflicte și dacă aceasta se identifică cu societatea împărțită pe clase, împărțirea neputându-se realiza decât prin intermediul proprietății private, atunci actul de violență-Revoluția-Acțiunea prin care se abolește proprietatea privată pune capăt libertății negative pentru a justifica instaurarea unui despotism extrem care, cică, ar întruchipa maximă libertate posibilă, iar maximă libertate posibilă era legată de unitatea perfectă, cea care extirpa instituțiile de mediere socială și supremația legii. Marx, remarcă Vladimir Tismăneanu, era lipsit de sensibilitate față de alcătuirea psihologică a omenirii
Redarea demnității de a gândi by Cristian Robu-Corcan () [Corola-journal/Journalistic/5330_a_6655]
-
sublinierea pregnantă a conservatorismului nobilimii polone în luarea unor decizii categorice, spiritul conciliator al acesteia), disputa dintre țarul Nicolae și marele prinț Konstantin etc. Actul III concentrează conținutul politic al dramei: eșecul insurecției din noiembrie 1830 și problema luptei împotriva despotismului. La fel cum va proceda ceva mai târziu StanisÓaw WyspiaÓski în drama Nunta, SÓowacki demonstrează lipsa solidarității societății polone în acțiunile decisive privind eliberarea și reîntregirea Poloniei. Argumentele pe care le aduce în discuție Președintele grupului de complotiști sunt elocvente
Bicentenar Juliusz Słowacki by Constantin Geambașu () [Corola-journal/Journalistic/6725_a_8050]
-
Oricare sentimente înalte, generoase, Ne par ca niște basne de povestit, frumoase, Și tot entuziasmul izvor de idei mici. Politica adâncă stă în fanfaronadă, Și știința vieții în egoism cumplit; De-a omului mărire nimic nu dă dovadă, Și numai despotismul e bine întărit. An nou! Aștept minunea-ți ca o cerească lege; Dacă însă păstorul ce tu ni l-ai alege Va fi tot ca păstorii de care-avem destui, Atunci... lasă în starea-i bătrâna tiranie, La darurile tale eu
Ce așteptați de la anul 2012? by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/4962_a_6287]
-
atotștiutori și șefi, a stăpînilor vestgermani, perspectiva previzibilă de a fi din nou păcăliți, de a fi eternii perdanți, ba acum și ratați, ar putea face să apară germenii urii, din care nu ar lipsi ura de sine. După prăbușirea despotismului și a economiei de penurie comuniste, sunt puse acum la încercare sistemul capitalist și ideologia sa, dura economie de piață și puterea băncilor.“ (p. 152) Sînt pagini în care Grass prinde acribie de conțopist, ținînd registrul greutăților de care se
Însemnări de piază-rea by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4420_a_5745]
-
pentru nivelul pecuniar, pentru dibăcia „afacerilor” și pentru cea a legării „relațiilor” celor mai profitabile, indivizii contează prea puțin pentru calitatea valorii spirituale. Axiologia se răstoarnă cu capul în jos. Un egalitarism nesănătos duce la o selecție aberantă. La un „despotism al masei”, după cum se rostește un remarcabil eseist francez actual, Ghislain de Diesbach, care pune punctul pe i astfel: „Rezultatul dacă nu cumva scopul democrației nu e acela de a le oferi tuturor șanse egale, ci de a-i lipsi
„A scrie înseamnă o provocare, o mănușă aruncată vieții“ by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/5636_a_6961]
-
Julius Fucik să împrumutăm, de la Petrică Vasilescu, cartea lui Soljenițîn Lenin la Zürich, iar de la B. Elvin La vie est ailleurs a lui Kundera, biata Anke era la un pas de infarct. Ce dictatură ceaușistă!? Ce cortină de fier!? Care despotism, de vreme ce noi știam pe de rost ultimele Apostrofuri ale lui Pivot, traduceam Abaddón exterminatorul, jonglam cu Bachelard, Barthes, Greimas, Béguin, J.P. Richard, Charles Mauron și devoram nonșalant romanele lui John Le Carré?!? Mi-a fost la fel de greu să- i explic
Convorbiri cu Dan C. Mihăilescu by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/3739_a_5064]
-
instruită și susținătoare convinsă a educației, scriitoare, colecționară de artă, inerlocutoarea epistolară a filozofilor Luminilor; ori poate un film despre politiciana perspicace, al cărei liberalism, contrariat de realitatea rusă și de spectacolul atroce al Revoluției franceze, s-a transformat în despotism, luminat, dar nu mai puțin despotism, și despre țarina vitează, călărind bărbătește în fruntea armatelor sale cu care a lărgit hotarele Rusiei; un „vodevil grotesc”, precum istoria, un „serial cu trei sute de episoade și jumătate”, sau un film de animație
De la Sankt-Petersburg prin Leningrad și retur by Marina Vazaca () [Corola-journal/Journalistic/2885_a_4210]
-
scriitoare, colecționară de artă, inerlocutoarea epistolară a filozofilor Luminilor; ori poate un film despre politiciana perspicace, al cărei liberalism, contrariat de realitatea rusă și de spectacolul atroce al Revoluției franceze, s-a transformat în despotism, luminat, dar nu mai puțin despotism, și despre țarina vitează, călărind bărbătește în fruntea armatelor sale cu care a lărgit hotarele Rusiei; un „vodevil grotesc”, precum istoria, un „serial cu trei sute de episoade și jumătate”, sau un film de animație în „roșu ca sîngele și negru
De la Sankt-Petersburg prin Leningrad și retur by Marina Vazaca () [Corola-journal/Journalistic/2885_a_4210]
-
recunoaște meritul de-a fi dărîmat, măcar pe alocuri, ,zidul chinezesc al tradițiunii". ,Diletant" pînă-n vîrful unghiilor, Mateiu n-a avut în politică opțiuni precise, dorința de-a se ,angaja" la modul unui militantism propriu-zis: ,idealul său mărturisit, acela al despotismului luminat (către miezul secolului XX!) măsoară limita intuițiilor lui în acest domeniu". Poate, socotim noi, nu e chiar o ,limită" (o tangență la scandal!), ci doar reflexul structurii sale conservatoare in extremis, cu acablante reverii aristocratice. Mai curînd o consecvență
Un matein între mateini by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11141_a_12466]
-
ironizează calitatea, iar paranteza atrage atenția supra paradigmei, nu alta decât figura auditoriului sub teroare, perfect valabilă în gulagul comunist și sub orice tiranie, mai veche sau mai nouă. Suntem în atmosfera oricărui congres comunist, realitate și nu trucaj literar. Despotismul dispare, el își schimbă numele, timpul și, eventual, locul. Ar trebui să avem între literați un nou Cantemir în stare să ironizeze cu elcovență retorica desfigurată de incultură. Mai există și o altă față a lucrurilor. Retorica se practică și
Nevoia de elocință by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Journalistic/11153_a_12478]
-
Iar intrarea în NATO este pentru toate statele care au aparținut imperiului sovietic singura modalitate de a scăpa de apetitul de nestăvilit al celei de a treia Rome și de a putea participa la un tip de civilizație antinomic față de despotismul asiatic care le-a sugrumat prea lungă vreme. Și nu numai țările fostului lagăr socialist s-au simțit și se simt încă amenințate; apariția NATO-ului, o alianță defensivă a țărilor cultivând spiritul european, s-a datorat pericolului pe care
Alergie la portocaliu by Gheorghe CeauȘescu () [Corola-journal/Journalistic/10834_a_12159]
-
cu ocazia Zilei Maghiarilor de Pretutindeni, despre semnificația datei de 15 Martie, dar și despre bătălia pentru libertate, pe care comunitățile maghiare din Bazinul Carapatic trebuie să o ducă și în vremurile actuale. "Pe cei care s-au răsculat împotriva despotismului și asupririi, pe cei care acum 165 de ani au purtat torța luptei maghiarilor pentru libertate, îi mâna dorința de a pune capăt arbitrariului și împilării. După 165 de ani, ni-i amintim cu mândrie și mărturisim că țelurile lor
Kelemen, mesaj răspicat pentru USL: autonomie și limba maghiară, oficială by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/38777_a_40102]
-
în gratuitate dacă nu e susținută și de construcția atentă a parodicului. În Colonia subterană scenariul se repetă, în alt decor. Ajuns conducătorul aurolacilor, eroul lovit de boala insomniei se îndrăgostește de o nimfetă. De la resurecția democratică din subteran la despotismul salvator nu e decât un pas, iar boala rămâne, cum ne-am obișnuit, în vecinătatea erotismului. Nefirescul e deopotrivă și efectul și veriga slabă a sistemului prozastic propus de Cristian Meleșteu. Stările narcotice sunt topite mult prea repede în derapări
Debuturi și radiografii la minut by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/3964_a_5289]
-
străvechi, omenirea a cunoscut o ,,stare naturală” când toți oameni erau liberi și egali. Atunci omul era ,,bun de la natură”, tot așa cum el se și naște, dar societatea îl corupe. Inegalitatea socială apare odată cu propietatea privată, când apar statele, apoi despotismul unor conducători. Oamenii trec de la starea naturală” la cea ,,civilă”. Atunci se încheie un ,,contract social” între membrii societății care reglementează relațiile dintre indivizii sociali, dintre putere și restul societății. ,,Contractul social” a fost un fapt istoric trecut, o ipoteză
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/384774_a_386103]
-
străvechi, omenirea a cunoscut o ,,stare naturală” când toți oameni erau liberi și egali.Atunci omul era ,,bun de la natură”, tot așa cum el se și naște, dar societatea îl corupe. Inegalitatea socială apare odată cu propietatea privată, când apar statele, apoi despotismul unor conducători. Oamenii trec de la starea naturală” la cea ,,civilă”. Atunci se încheie un ,,contract social” între membrii societății care reglementează relațiile dintre indivizii sociali, dintre putere și restul societății.,,Contractul social” a fost un fapt istoric trecut, o ipoteză
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/384774_a_386103]
-
străvechi, omenirea a cunoscut o ,,stare naturala” cand toți oameni erau liberi și egali. Atunci omul era ,,bun de la natură”, tot așa cum el se și naște, dar societatea îl corupe. Inegalitatea socială apare odată cu propietatea privată, când apar statele, apoi despotismul unor conducători. Oamenii trec de la starea naturală” la cea ,,civilă”. Atunci se încheie un ,,contract social” între membrii societății care reglementează relațiile dintre indivizii sociali, dintre putere și restul societății. ,,Contractul social” a fost un fapt istoric trecut, o ipoteză
PRECURSOR AL SOCIOLOGIEI de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1421 din 21 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/384409_a_385738]
-
frizează ridicolul: casa regală a României! Adică dispreț față de Constituție! Chiar și în monarhiile constituționale, Casa Regală se subordonează Constituției și legilor țării. Dacă ar reveni la Putere, ar însemna să nu mai avem unde pune piciorul pe pămînt românesc Despotismul caselor regale a fost de multă vreme abolit în Europa și în lume! Monarhie nu înseamnă doar regele, ci o camarilă tocătoare de bani, de adunat onoruri și averi: boieri, conți, baroni, duci, marchizi, prinți și ce or mai fi
Fostul rege încă mai crede în steaua lui Lenin, „Победа” lui Stalin şi decoraţia lui Putin [Corola-blog/BlogPost/92496_a_93788]
-
știința unită cu sentimentul adevărat religios vor ridica clerul și Biserica noastră la înălțimea cuvenită și la conștiința datoriei. Am crezut că fără cultură, clerul va continua a rămânea amorțit și stăpânit de prejudițiile vulgare; de viții și spre batjocura despotismului unor ambițioși,vani și speculatori de cele sfinte; iar Biserica o instituție moartă, destinată numai a acompania pe morți la mormânt”, reținem din Testamentul său. Vizionarul Melchisedec din ”Oratoriu” În timpul slujirii la Dunărea de Jos, Episcopul Melchisedec alcătuiește un ”Oratoriu
Episcopul Melchisede Ștefănescu (1823-1892) – așa cum nu l-ați descoperit [Corola-blog/BlogPost/93272_a_94564]
-
de la funcții, umiliți și batjocoriți, transformați în robi pe moșiile nobililor. în secolul al XVIII-lea când începe să se dezvolte conștiința națională românească, mișcarea pentru recunoașterea națiunii politice românești este susținută de intelectualitatea românească grupată în „Școala Ardeleană”. Politica „despotismului luminat” aplicată de împăratul Iosif al II-lea, numită „iosefinism”, prin care s-a decretat desființarea iobăgiei, a întâmpinat opoziția nobilimii maghiare care, după moartea împăratului în 1790, a anulat toate reformele progresiste inițiate de împărat. Inventarul nedreptăților îndurate de
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
Însemn macabru. Lor le fusese Încredințat tezaurul imperial. Și ce Însemna Împărăția Luminii? Și totuși, În scriere exista ceva inteligibil. Numele acela, Credincioși ai Iubirii. Secta din care făcuse și el parte În tinerețe, grupul secret angajat În luptă cu despotismul papilor. Gânduri frenetice și pasiuni de iubire. Nu mai aflase nimic despre ei de când plecase pentru a se dedica luptei politice din orașul lui. Iar acum reveneau, În compania morții. Moartea. De multă vreme devenise tovarășa lui de drum. Îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
și ale sfetnicului său, sub ale cărui trăsături îl recunoaștem... pe Cicero! Cea mai bună politică trebuie să permite practicarea unei etici epicuriene: Regele va încerca așadar să realizeze un fel de ataraxie statală. Nici tulburări sau războaie, nici nedreptăți, despotism, tiranie și arbitrar, nici foamete sau mizerie, nici violențe, ci o atmosferă senină în cetate, care să facă posibilă o existență personală și individuală desfășurată în tihnă. Favorizând pacea socială, el va deschide calea condițiilor de apariție a seninătății la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
eroi, necunoscuți! Păcălici, Bolșevici, Oameni mici și incluți! Comuniști, tromboniști, activiști de partid! Crezul lor: Incolor, Inodor, Insipid! Sovietizare, pauperizare, colectivizare forțată! Tiranie, Barbarie, Mojicie, Armată! Re Pe Re, Pe Me Re, secere și ciocane! Calomnii, Colonii, Pușcării, Inumane! Comunism, despotism, nepotism, dictatură! Desființare, Dărâmare, Demolare Dură! Suferință, umilință, ședință, congres! Taclale, Banale, Urale, Reales! Nemâncat, supărat, revoltat e poporul! Criticat, Acuzat, Demascat, Dictatorul! Mânios, vanitos, veninos e guvernul! Gândește, Mișelește, Și pornește Infernul! Maltratați, împușcați, terminați-i pe-anarhiști! Fanatism
PRUNE-N GURĂ (EXERCIŢII DE DICŢIE) de GEORGE ROCA în ediţia nr. 935 din 23 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364183_a_365512]
-
că unii oameni ar fi liberi, în timp ce lumea germană că toți oamenii sunt liberi. Și, în funcție de acestea decretează: ”Astfel, prima formă pe care o întâlnim în istoria universală de exprimare (a Puterii, n.a.) și de organizare a instituției sale este despotismul, cu apendicele său formal despotia orientală, a doua democrația și aristocrația iar a treia, monarhia”. Va trebui din plecare să reținem pe tot parcursul derulării excursului asupra Puterii relația nemijlocită, complementară, putere-supuși-stat-cetățeni. Referință Bibliografică: Eseu despre Putere (I) / George Nicolae
ESEU DESPRE PUTERE (I) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366891_a_368220]
-
mai pregnant cu cât tradiția artistică începe să fie uitată, iar oamenii se obișnuiesc cu o artă ce nu le mai suscită gândirea, lăsându-i pradă plăcerii directe. De aceea, reprezentațiile sau înscenările frumuseții din arta realistă contemporană afirmă un despotism al artistului nu doar în raport cu modelul, ci și cu publicul copleșit de emoționalitate și mediocritate a gustului. În arta adevărată, alături de ambiguitate, descoperim ambivalența încriptată a sentimentelor și ceva lăuntric tinde totdeauna să se afirme, să iasă la suprafață, chiar dacă
PORTRET ŞI PSIHOLOGIE de DAN CARAGEA în ediţia nr. 957 din 14 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/350389_a_351718]