224 matches
-
și științifică; automatizarea industriei și a omului; d) etapa celui de-al treilea umanism, reprezentând societatea viitorului (H. Schulze, A. Tofler). Pentru susținerea acestui model de evoluție, H. Schulze vorbește de o dinamică a dezvoltării umane, pe care o numește „domesticirea progresivă a omului” și care constă într-un proces de încărcare progresivă, desfășurată în două etape: etapa biopozitivă și etapa bionegativă. După părerea lui H. Schulze, evoluția psihoistorică a umanității este consecința unui proces continuu de încărcare și de descărcare
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
anterioare. Poezia se apropie acum de formele discursului și ale prozei zilnice, e neglijentă, batjocoritoare, declarativă, dialogată, epică, directă, alegorică, nervoasă și enervată. Sarcasmul vizează în special două categorii de fenomene: manipularea individului în unele din societățile moderne, distrugerea personalității, domesticirea, îndobitocirea; și rolul poetului, cu lupta lui, adesea disperată, contra celor care-l disprețuiesc sau ucid. NICOLAE MANOLESCU SCRIERI: Mic tratat de glorie, București, 1973; Cântec de trecut Akheronul, București, 1975; Martori oculari (în colaborare cu Eugen Seceleanu), Iași, 1976
TUDORAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290290_a_291619]
-
în fața unui spațiu radical străin. Transferată în registrul teoretic, diferirea devine o arhitemă a scrierilor publicate după expatriere. Mai întâi în The Taming of Romanticism. European Literature and the Age of Biedermeier (1984). Aici paradigmele creatoare trufașe suferă o progresivă domesticire (Taming). Este examinată simptomatologia proceselor prin care, în Estul și în Centrul Europei, romantismul canonizat (High Romanticism) diferă în raport cu sine. Conform autorului, romantismul și evoluția sa se bazează pe o macroimagine, constituită progresiv de-a lungul veacului al XVIII-lea
NEMOIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288419_a_289748]
-
de a reflecta cotidian asupra implicațiilor publice ale Crezului Bisericii nu reprezintă altceva decât moștenirea unei modernități atee care subzistă neproblematic în noi. Cu doar câteva excepții, am subscris cu toții la comandamentul privatizării credinței, al cosmetizării limbajului confesiunii și al domesticirii adevărului. Botezul este o slujbă de familie, spovedania pare înțeleasă de tot mai mulți (preoți și laici) ca o ședință de psihoterapie, Euharistia se primește sporadic; cât despre predică, aceasta poate vorbi despre orice, dar nu despre complexele audienței... Preoții
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și singurul lucru important în care Vultur-în-Zbor nu o urmase. Nici măcar dragoste nu mai făcuseră de câțiva ani și amândoi tânjeau după asta. Totuși, se gândea Vultur-în-Zbor, acum ea îl are pe Sispy. Femeia unui neguțător: adică, pentru ea, finalul domesticirii. Șamanul își drese vocea din nou. Vultur-în-Zbor se chinuia să-i asculte vorbele spuse pe ocolite. Sănătatea, cum bine știi, rosti solemn morsa, e un lucru ciudat. Al naibii de ciudat. Treaba e să te asiguri că ești tot timpul cu un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
felul de alte angarale. Am uitat ceva ? Casă, mîncare, bîrfă... Toate țin de spațiul domestic atribuit/impus femeii. Pe urmele acestor cuvinte și lăsînd imaginația să zburde dincolo de ele, se configurează astfel un adevărat matriă moniu, urmele unor preluări și domesticiri seculare ale căror eroine anonime au fost femeile. O viață privată strîngătoare, care a luat caimacul vieții publice războinice a bărbaților și a adunat grijulie ce era de păstrat din ceea ce aceștia res pingeau. Un matrimoniu otoman care se contrapune
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
aceasta și vizînd, printre altele, erodarea solidarităților țărănești, aceste gospodării difuze au reîntărit, de fapt, rudenia, chiar dacă într-o formă selectivă și permanent renegociată. Pe de altă parte, această formă de gospodărie rurală a generat ceea ce un antropolog american numea „domesticirea industriei” : muncitorii industriali, recrutați din rîndul țărănimii și presupuși a alcătui noul proletariat, deturnează adesea, la propriu și la figurat, scopurile și resursele industriei de stat în funcție de nevoile și interesele gospodăriilor rurale private. De la alegerea locului de muncă astfel încît
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
atenția cît de des revine „îngrijirea” în plîngerile chiriașilor alungați din case de proprietarii de drept. „Cum vine el să-mi spună că e casa lui, dacă eu am îngrijit-o toată viața ! ?”, se revolta un astfel de chiriaș. Îngrijire, domesticire, apropriere, proprietate... Un lanț cauzal care ne scapă, dar care are o perfectă logică pentru cei în cauză. Să îngrijești trotuarul din fața casei, partea ta de fațadă de bloc, casa scărilor de pe palierul tău, grădinița aia dintre blocuri, eventual și
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
în multiple moduri în actualitatea socială. Umbra lui Dionysos, în aspectele sale de forfotă și, stricto sensu, de furnicar, proiectându-se asupra metropolelor noastre, este expresia unei sălbăticii pe care o credeam suprimată. Dar acest "om sălbatic" rupând lanțurile unei domesticiri de lungă durată poate fi, de asemenea, "cifrul" unui nou raport cu natura. Un soi de totalitate a ființei prin care fiecare se simte și se trăiește implicat într-un mediu care îi servește drept scrin 50. Deep ecology așa cum
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să spunem că este insondabil? Thomas Mann, Josif și frații lui Teama de paganism este aici, constantă, solidă, într-un fel irațională. La fel în ceea ce privește naturalismul. Nici unul, nici celălalt nu trebuie să existe, pentru că ceea ce face specificitatea occidentală este stăpânirea, domesticirea unei naturi prin esență sălbatice, barbare, necivilizate. Condamnarea naturalismului este de origine creștină 78, care vede în el supraviețuirea paganismului, a culturilor infernale, acelea ale "Mamei Primordiale" sprijinindu-se pe o valorizare a femeii, a sensibilului, a pântecului. Ulterior, această
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
naivul rege al Gopalului o ignoră. Puternică și tenebroasă, alianța dintre prim-ministrul maharajahului și fachir amenință podul pe care inginerul Legrand este chemat să-l ridice. După cucerirea apei și a aerului, Jo, Zette și Jocko par ticipă la domesticirea naturii adverse. Ritmul narațiunii este alert, iar fachirul posedă imbecilitatea bufă a personajelor de comedie mută. Jocul cu dinamita, amenințările și răpirile se poartă cu viteza unei aventuri cu Indiana Jones. Totul este bine atunci când se termină cu bine. Maharajahul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
se află silueta amenințătoare a „candidatului manciurian”, individul al cărui liber arbitru este anihilat și înlocuit cu voința celui care îl controlează. Textele lui Jacobs comunică cu un spațiu al interogațiilor contemporane. Experimentele din Coreea și aparentul progres în direcția domesticirii comportamentului uman sunt detaliile istorice de la care pornește narațiunea. În această ecuație imaginată de Jacobs, știința realizează o undă cerebrală ce are vocația de a controla umanitatea, reducând pe cei supuși acțiunii ei la postura de entități decerebrate, sclavi umani
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
munca Domnului. Cine va spune că nu este așa? Criticii atacă, spunând că ingineria genetică nu este naturală, pentru că schimbă chiar esența organismului, natura lui adâncă și profundă. Această idee este de origine grecească și păgână. Dar adevărul este că domesticirea plantelor și animale, practicată de mii de ani, schimbă și ea natura adâncă și profundă a unui organism. Un câine domestic nu mai este un lup. Porumbul nu mai este o buruiană pipernicită și necomestibilă. Ingineria genetică nu este altceva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
imperialist”. Pe acest fundal, o redimensionare a avangardei istorice se va produce ca urmare a apariției pe scena literară a „generației ’80”; conceptul de postmodernism - folosit, după 1985, drept stindard legitimator al optzeciștilor - trebuie înțeles și ca o expresie a domesticirii avangardismului, integrat intertextual în cîmpul dinamic al tradiției culturale. Dacă protocronismul legitimează politic și identitar inovația estetică radicală, postmodernismul re-legitimează estetic avangarda, cu o vădită simpatie (implicit ideologică) pentru caracterul „cosmopolit”, „subversiv”, „antiautoritar”, „demofil” (v. „coborîrea poeziei în stradă”) și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
direcție importantă (dacă nu chiar definitorie) a optzecismului, iar postmodernismul, în varianta sa autohtonă, e mai aproape de avangardele istorice decît de modernismul înalt al perioadei interbelice. Recuperarea avangardei istorice în canonul critic din România postbelică s-a datorat în fapt „domesticirii” potențialului ei negator, contestatar, subversiv, sub presiunea omologării externe: 1) prin istoricizarea oferită de distanța temporală și de asimilarea creatoare a modelului în cadrul noilor curente estetice; 2) prin sublinierea caracterului estetic, integrator, moderat în raport cu radicalismul iconoclast al mișcărilor similare din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
sale asupra practicilor noastre. Cu alte cuvinte, noutatea paradigmei postmoderniste ar consta tocmai în această simultaneitate și interferență a lumii „reale” cu lumile posibile și chiar cu cele imposibile. Dacă o asemenea perspectivă nu atrage în mod necesar după sine „domesticirea” sau ordonarea acelui „peisaj ontologic”, pluralist și anarhic, despre care vorbea Brian McHale, ea are totuși meritul de accentua asupra posibilităților practic infinite ale unei lumi (teoretic) „finite”, excluzând ipoteza existenței unei esențe atemporale, situate dincolo de ea. O anumită neîncredere
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
privință. Fără să intrăm în detaliile sociologiei sale religioase, ea însăși inclusă într-o sociologie politică a dominării (1921), putem spune că religia constituie o formă de dominare a claselor privilegiate asupra claselor neprivilegiate. Weber vorbește despre un mijloc de "domesticire a maselor". Religia propune o viziune a lumii, în parte prin intermediul teodiceei, care este o legitimare teoretică și simbolică a ordinii sociale. El distinge teodiceele fericirii și nefericirii, care își joacă rolurile respective: justifică privilegiile într-un caz și valorizează
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
63, 70, 76, 78. 98, 110, 124, 174, 178, 206, 211, 213, 217, 241, 263, 274, 299. Dispozitive, 39, 56, 65, 102-103, 115, 120, 224, 228, 273. Distincție, 66, 74, 81, 175, 257, 278, 282-283. Diviziunea muncii, 172, 174-175, 277. Domesticire, 149, 158. Dominare, 35, 146, 149, 151, 184, 271, 279, 305. Donație, 49, 226, 228, 232. Dreptul la cultură / de autor / culturii, 51-53, 203, 215. E Economia culturii, 50, 65, 94, 108, 121. Economism, 283-184. Editare, 65, 98, 173, 193
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
și de trecere spre societățile agricole. Practicarea agriculturii (ca mod sistematic de procurare prioritară a hranei și a altor activități de producere de bunuri, cum ar fi Îmbrăcămintea) a creat o activitate productivă În adevăratul sens al cuvântului. Ulterior, descoperirea domesticirii animalelor și trecerea și la creșterea animalelor au lărgit sfera producției (introducând și un principiu de diviziune socială a muncii Între triburile de agricultori și cele de crescători de animale). Cum se realizau Însă aceste activități productive? Folosind, cel puțin
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
din Oncești, medic veterinar dr. Ion Ciulei, care a mutat dispensarul veterinar în cadrul C.A.P.-ului Dl. Perjului. Din anul 1995, asistența veterinară a comunei este arondată centrului de la Filipeni, unde funcționează ca medic veterinar doctorul Edward Zară. TRANSPORTURI Domesticirea calului l-a făcut pe om să îngrijească drumurile făcând din cărări drumuri largi. Săpăturile arheologice au dat la iveală drumuri foarte înguste, pe care nu putea trece decât un singur cal. Mai târziu, drumurile s-au lățit pentru a
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
aer liber sau în locuri amenajate, cunoscute sub numele de prisăci (la nord de Tarnița, la nord de Lozinca, în sudul Pădurii Siliștea, la fundul Bărboasa, pe Valea Iepei, Taula și Dealu Perjului). Recoltarea mierii din stupii naturali - fază premergătoare domesticirii albinelor, a fost o îndeletnicire practicată de așa-zișii „vânători de albine sălbatice”, cunoscuți pe la noi sub numele de „bărcani”, de unde s-a constituit mai târziu și numele de familie Barcan. Ei porneau să caute stupii sălbatici toamna, iar
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
ai zonei, precum Gheorghe Tofan, Vasile Huștiu, Neculai Dumitrescu și Vasile Boghiu, aveau familii de albine adăpostite în știubeie de lemn primitive - buduroaie 1 găunoase, dar producția de miere obținută din acești stupi era minimă, abia ajungând pentru achitarea dărilor. Domesticirea albinelor începe în momentul în care omul transferă în gospodăria proprie stupii sălbatici - (scorburile secționate din butuci). Când s-a folosit de modelul creat cu atâta artă de hărnicia albinelor, țăranul a creat noi stupi (sistematici) pentru a exploata în
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
poate perturbă umwelt-ul (Ț. von Uexküll, apud Wąsik 2003: 118), construit pentru fiecare specie. Gradul de infecție depinde de anumite circumstanțe spațiale: virusul este asimptomatic dacă rămâne în cadrul habitatului aceleiași specii. Dar, odată ce umwelt-ul animalelor este schimbat, cum ar fi domesticirea, va apărea imediat oportunitatea unui schimb al materialelor genetice, ceea ce va conduce la o gripă mult mai virulenta, care se poate dovedi fatală pentru specii. Acesta este cazul gripei aviare, rezultatul unei dizolvări a granițelor dintre granițele habitatului uman și
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
în spațiul virtual, ea ignoră aproape în totalitate specificul și unicitatea acestor structuri sociale nou apărute. În consecință, este nevoie de o perspectivă echilibrată asupra comunităților religioase online, care să evite descalificarea fenomenului în întregime, dar și acomodarea sa până la "domesticire". III.4. Paradoxurile comunităților religioase în spațiul virtual Dacă este adevărat că "eternitatea sacrului se manifestă istoric în profan, în forme adecvate epocii" (Cuciuc, 2006, p. 248), atunci comunitățile virtuale religioase reprezintă una dintre formele adecvate erei informaționale. Existența lor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
a asigura o clientelă electorală președintelui Uniunii. Când s-a ivit pe scena literară o generație bătăioasă nevrând să țină seama de reputațiile stabilite, dar în același timp neavută, împrumutul la Fond s-a dovedit arma cea mai lesnicioasă pentru domesticirea ei"272. Tinerii scriitori se laudă că ridică glasul împotriva predecesorilor, dar de fapt li se permite: ei constituie un argument al regimului în afirmarea separării de cultura sovietică. Prin "Declarația de independență politică a României față de Moscova" din aprilie
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]