232 matches
-
Un articol în revista Science descrie descoperirea a nouă smochini fosilizați, datați în jurul anilor 9400-9200 î.Hr., în așezarea neolitică Gilgal 7 I, în Valea Iordanului. Datorită faptului că smochinii sunt de tipul partenocarpio, fac parte din speciile domestice. Descoperirea așază domesticirea smochinului înaintea grâului, orzului și legumelor, ceea ce poate fi primul caz cunoscut din agricultură. Pe măsură ce migrația umană s-a extins, omul a transportat arborele în afara ariei sale naturale, reprezentând o importantă sursă alimentară. În funcție de specie,fructele pot avea culoarea:neagră
Smochin () [Corola-website/Science/309653_a_310982]
-
șarpele), sau păsări răpitoare - sturzul, barza etc. Omul îl consideră un animal dăunător care distruge recoltele și propagă diverse boli prin paraziții si dejecțiile sale, motiv pentru care omul a dezvoltat sisteme sofisticate de eradicare. Printre primele sisteme de luptă: domesticirea pisicii, cât și utilizarea capcanelor, iar mai recent, utilizarea unor otrăvuri specifice. Șoarecele comun se reproduce in captivitate tot anul. In condiții naturale, gestațiile in timpul sezonului rece sunt mai rare. Maturitatea sexuala este atinsa la vârsta de cinci sau
Șoarece de casă () [Corola-website/Science/332199_a_333528]
-
farfuriile la masă, lovea pe oricine încerca să-l atingă, era incapabil să facă vreo muncă, stătea mut la corul bisericesc, mușca pe cei care voiau să se fotografieze cu el. La sfârșitul iernii anului 1916, după zece ani de domesticire, Ota Benga s-a așezat în fața unui foc, s-a dezbrăcat, a ars hainele pe care-l obligaseră să le poarte și și-a îndreptat spre inimă pistolul pe care reușise să îl fure.
21 MAI. ZIUA MONDIALĂ A DIVERSITĂȚII CULTURALE (FRAGMENT DIN ”FIII ZILELOR” DE EDUARDO GALEANO) () [Corola-website/Science/295873_a_297202]
-
controlul sau selecția deliberată din partea unei comunității umane. a este un proces îndelungat, efectuat sub controlul omului, de transformare a animalelor sălbatice în animale domestice și de modificare a caracteristicilor lor biologice corespunzător intereselor lui economice. Ordinea cronologică (probabilă) de domesticire a animalelor, cu răspândire geografică pe întreaga planetă: - Câinele - puii de lup ar fi fost alăptați cu lapte de către femei; omul era încă nomad. - Oaia și capra - domesticire ca și puii de lup, alăptare de către femei; omul încă nomad, migra
Domesticire () [Corola-website/Science/308671_a_310000]
-
a caracteristicilor lor biologice corespunzător intereselor lui economice. Ordinea cronologică (probabilă) de domesticire a animalelor, cu răspândire geografică pe întreaga planetă: - Câinele - puii de lup ar fi fost alăptați cu lapte de către femei; omul era încă nomad. - Oaia și capra - domesticire ca și puii de lup, alăptare de către femei; omul încă nomad, migra din loc în loc, în căutare de pășuni pentru oi și capre. - Măgarul - puii de măgari sălbatici alăptați cu lapte de capră sau de oaie; omul era încă nomad
Domesticire () [Corola-website/Science/308671_a_310000]
-
lup, alăptare de către femei; omul încă nomad, migra din loc în loc, în căutare de pășuni pentru oi și capre. - Măgarul - puii de măgari sălbatici alăptați cu lapte de capră sau de oaie; omul era încă nomad. - Calul - din cai sălbatici; domesticire ca și măgarul; omul era încă nomad. - Porcul - din porci mistreți, alăptați cu lapte de oaie sau de capră; omul devenise sedentar. - Vaca - din bovine sălbatice; domesticire ca și măgarul și calul; omul devenise sedentar. - Găina, porumbelul și pisica - au
Domesticire () [Corola-website/Science/308671_a_310000]
-
de capră sau de oaie; omul era încă nomad. - Calul - din cai sălbatici; domesticire ca și măgarul; omul era încă nomad. - Porcul - din porci mistreți, alăptați cu lapte de oaie sau de capră; omul devenise sedentar. - Vaca - din bovine sălbatice; domesticire ca și măgarul și calul; omul devenise sedentar. - Găina, porumbelul și pisica - au venit ele la om, găsind mai ușor mâncare în preajma gospodăriei omului. - Iepurele - din iepuri de vizuină. - Cobaiul - din cobai sălbatici. Alte animale domesticite au o răspândire geografică
Domesticire () [Corola-website/Science/308671_a_310000]
-
dar de care populația a devenit dependentă pentru a susține viața relativ sedentară. Prin degajarea artificială a tufăriilor și prin plantarea semințelor obținute din altă parte, au început să practice agricultura. În siturile arheologice natufiene s-au găsit dovezi ale domesticirii câinelui. În Israel, la situl din Ein Mallaha, datat la 12000 î.Hr., rămășițele unui bătrân și a unui cățeluș de 4-5 luni au fost găsite îngropate împreună. Într-un alt sit natufian de la peștera Hayonim s-au găsit oameni îngropați
Natufi () [Corola-website/Science/318321_a_319650]
-
și soția sa, scribul, statuile faraonului Ramses al II-lea, masca de aur a lui Tutankamon și cele patru statui gigantice (20 m) din fața templului de la Abu Simbel. Înca din mileniul al VII-lea î.Hr. se manifestă cultura neoliticului. Pe lângă domesticirea animalelor și cultura cerealelor, își face apariția și ceramica. Săpăturile arheologice au pus în evidență culturile numite "Badari" (5000 î.Hr - 3800 î.Hr.), "Nagada" (care ia sfârșit prin 3100 î.Hr.). Se remarcă existența în număr mare a obiectelor funerare. Acestea
Arta în Egiptul antic () [Corola-website/Science/315146_a_316475]
-
ne combată spusele cu diverse argumente, toate conținând apeluri către civilizare și bun-simț. Textul citit la începutul evenimentului devine foarte relevant, ordinea europeană e foarte prezentă și a fost perturbată. Identificarea cu această Europă a ordinii, a cuceririlor și a domesticirii, departe de jungle și savane, își arată caracterul violent, opresiv. Brusc, mai mulți oameni se simt datori să potolească “sălbăticia”, “necivilizarea”. Pentru că, nu-i așa, Ziua Limbilor promovată de Comisia Europeană este o sărbătoare a bunei conviețuiri și armonii, a
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
secolul al XIX-lea. Prima descriere a renului îi aparține lui Iuliu Cæsar, în "Commentarii de Bello Gallico", unde îl numește 'alces'. În capitolul 16 al 'Istoriei Naturale' Plinius cel Bătrân în anul 77 A.D. descrie elanul, numindu-l 'achlis'. Domesticirea elanului a fost încercată în U.R.S.S în perioada interbelică. Primele experimente au fost neconcludente, dar prin înființarea unei ferme de elani la Pechora-Ilych în 1949 a fost creat un program, la scară mică, de domesticire, implicând cercetări de
Elan () [Corola-website/Science/311134_a_312463]
-
numindu-l 'achlis'. Domesticirea elanului a fost încercată în U.R.S.S în perioada interbelică. Primele experimente au fost neconcludente, dar prin înființarea unei ferme de elani la Pechora-Ilych în 1949 a fost creat un program, la scară mică, de domesticire, implicând cercetări de selecție a animalelor pe baza caracteristicilor individuale. Din 1963, programul a continuat la ferma de elani de la Kostroma , care deținea un numar de 33 elani domestici în 2003. Structura corpului elanului, cu un corp masiv și picioare
Elan () [Corola-website/Science/311134_a_312463]
-
sale asupra practicilor noastre. Cu alte cuvinte, noutatea paradigmei postmoderniste ar consta tocmai în această simultaneitate și interferență a lumii „reale” cu lumile posibile și chiar cu cele imposibile. Dacă o asemenea perspectivă nu atrage în mod necesar după sine „domesticirea” sau ordonarea acelui „peisaj ontologic”, pluralist și anarhic, despre care vorbea Brian McHale, ea are totuși meritul de accentua asupra posibilităților practic infinite ale unei lumi (teoretic) „finite”, excluzând ipoteza existenței unei esențe atemporale, situate dincolo de ea. O anumită neîncredere
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
dintre varietăți ale aceleiași specii constituie mijloace ideale pentru a obține forme noi, mai bine adaptate la anumite condiții și beneficiind de ceea ce ei numeau „vigoare hibridă”. Hibridarea a fost practicată pe larg Încă din preistorie și a dus la domesticirea a numeroase specii animale și vegetale. Aplicată ființelor umane, ideea suscită reacții pasionate, foarte probabil din cauza conservatorismului care reclamă menținerea unor compartimente etanșe atât pe orizontală, Între indivizi din comunități diferite, cât și pe verticală, Între indivizi aparținând unor categorii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
specii diferite, iar hibrizii sunt totuși fertili, fenomenul pune sub semnul Întrebării Însăși noțiunea de specie. „Vigoarea hibridă”, bine cunoscută crescătorilor de animale, este rezultatul unui fenomen de hiperdominanță (creșterea de productivitate ajunge frecvent la 20% față de varietățile nehibride). Pentru domesticire, scopul Încrucișărilor este selecționarea unuia sau mai multor caractere considerate interesante și ameliorarea În acest fel a speciilor animale și vegetale. Atunci când patrimoniul genetic al unei comunități ecologice devine prea omogen, așa cum se Întâmplă În situațiile În care consangvinitatea antrenează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de control politic pierzându-și complet eficiența, putem să considerăm că referința la popor devine o vorbă goală (Hermet, 1997). Observarea mecanismelor de control social poate completa această judecată. Un instrument de control social Glorificarea poporului corespunde unui obiectiv de „domesticire” și de instituționalizare a conflictelor de clasă. Trebuie distinse patru etape. O primă etapă este depășită În secolul al XVI-lea. Reforma și Contrareforma favorizează formarea unui sentiment de apartenență comună În rândurile nobilimii protestante și, respectiv, catolice. O a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
subiect, de a cărui uriașă semnificație nu se poate nimeni îndoi, oferă, în opinia noastră, un exemplu tipic de manifestare a premisei etnocentrice a „omului etern” și, în consecință, pentru familiarizarea forțată a societăților paleolitice. Un rezultat proeminent al acestei „domesticiri prin traducere” îl reprezintă evacuarea, dintre subiectele de interes central, a celui mai important segment - cel puțin din punct de vedere demografic - al grupurilor umane paleolitice, femeile și copiii, și, implicit, minimalizarea impactul cultural al acestuia. Subiectul nu este, desigur
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
sfera domestică și cea publică, diferențele dintre sexe nu constituie un principiu discriminator supraordonat (Trocolli 1999). Exagerarea opoziției dintre sexe este cu siguranță un artefact al cercetării, categoriile efective acceptate de informatorii înșiși fiind mult mai ambigue. Ideea de „excludere”, „domesticire” sau „cointeresare” a femeilor, dominantă inclusiv în reevaluările feministe (Brightman 1996), are ea însăși efectul nedorit de a perpetua o realitate exagerat conflictuală, deseori lipsită de substanță în contextul complementarității depline și foarte practice recunoscute de vânătorii-culegătorii înșiși. 4. Limitele
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
orientată către descurajarea tendinței de a rezolva conflictele prin mijloace agresive (Chance 1996). Deși incapabile să elimine această predispoziție, mecanismele culturale și biologice amintite au contribuit, alături de alți factori (de exemplu, cei sugerați de teoria opțiunii raționale), la o anume „domesticire”, susținută inclusiv fiziologic (Steele 1996). footnote>. Toți acești factori, raportați ca activi la populațiile actuale de vânători-culegători trebuie, însă, să fi fost însoțiți și de alte cauze, mai dramatice, cum ar fi oscilațiile climatice dure și cataclismele naturale de proporții
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
a restructura de sus viața și producția rurală. Privit de la centru, adică de la curtea regală sau de la sediul statului, acest proces a fost descris adesea ca fiind unul de „civilizare”. Eu prefer să Îl văd ca pe o tentativă de domesticire, un fel de grădinărit social, menit să facă zona rurală, produsele și locuitorii ei elemente mai ușor identificabile și accesibile de la centru. Anumite aspecte ale acestor eforturi par, dacă nu universale, cel puțin foarte comune și ar putea fi definite
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
generoasă, el Încadrează arborii bonzai și grădinile (o miniaturizare a lumii vegetale), dar și păpușile și casele pentru păpuși, locomotivele, soldații și armele de jucărie, precum și „jucăriile vii”, de genul peștilor de acvariu și câinilor. Chiar dacă Tuan se concentrează asupra domesticirii mai mult sau mai puțin ludice, s-ar părea că aceeași dorință de control și stăpânire poate să acționeze la scara mai largă a birocrațiilor. Tot așa cum obiectivele complexe, a căror realizare este greu de evaluat, pot fi Înlocuite de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
respinse de comuna țărănească distrusă de Standardizare și intervențiile autoritare a cetățenilor În agricultura contractuală În orașul geometric ideal al lui Le Corbusier a unităților de măsură În silvicultura științifică Stanton, Kate Stat și cetățenia și crearea spațiilor statale și domesticirea și spațiile nestatale și așezările planificate și standardizarea unităților de măsură scopul utopic al vezi, de asemenea, Lizibilitate, Simplificare Stites, Richard Stolîpin, Piotr Străzi moartea Sudan proiectul Gezira din Supranume ca patronime fixe impunerea În Anglia În Filipine În lumea
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
de străvechi era, genul de ambiție implicată în el sau aspectul unui joc de noroc pe care-l avea; eram până și conștient de legătura pe care o avea cu mai vechile vremuri în ceea ce privea această aventură extraordinară a domesticirii. Da, în ciuda resentimentelor mele și groazei pe care o simțeam față de vultur, dorindu-mi să se transforme într-o stană de piatră sau să crape pe loc, vedeam și această parte, și ce îi putea oferi ei aceasta, căci ea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
omul ca atare, este liber în sine; deoarece nu știu nici nu sunt liberi; ei știu că doar un singur om este liber, dar tocmai de aceea asemenea libertate este numai bun plac, sălbăticie, întunecime a patimii sau uneori îndulcire, domesticire a ei, deci tot hazard al naturii sau bun plac"202. Se pare că doar lumea iudeo - creștină și-a luat în serios rolul de a-și duce până la capăt povara cunoștinței binelui și răului. Modul cum oamenii se raportează
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
omul ca atare, este liber în sine; deoarece nu știu nici nu sunt liberi; ei știu că doar un singur om este liber, dar tocmai de aceea asemenea libertate este numai bun plac, sălbăticie, întunecime a patimii sau uneori îndulcire, domesticire a ei, deci tot hazard al naturii sau bun plac"320. Numai plecând de aici vom putea înțelege de ce numai lumea occidentală poate să dezvolte aceste uimitoare metode de folosință a banului, de ce tehnicismul și performanța științifică au ca punct
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]