259 matches
-
originar, o mitologie specifică organizată În jurul unor teme precum moartea și nașterea, proba inițiatică, figurile adjuvante, intervenția divină, iluminarea etc. Pe de altă parte, studiile etnografice au arătat că intervalul pelerinajului nu generează, În mod necesar, o comunitate solidară și egalitaristă. Pelerinajul poate perpetua inegalitățile vechi sau poate crea altele noi. Cei mai cunoscuți promotori ai acestei linii de interpretare, Eade și Sallnow (1991, p. 2) susțin că ...pelerinajul este, mai presus de orice, o arenă de confruntări Între discursurile religioase
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
putere a celei de-a treia Republici. Și Clemenceau își aduce la Paris tînărul fiu ca să-1 viziteze pe bunicul Hugo. Astfel, pentru istoria mondială a comunismului, ștafeta a alergat vreme de un secol de la Vendôme la Hu-nan, de la Societatea Egalitariștilor fondată de un feudist, Gracchus Babeuf, la Societatea Noilor Cetățeni fondată de un tînăr bibliotecar, Mao Tzedun. Babeuf a fost decapitat la Vendôme în 1797, Mao se naște la Chao-Shan în 1893, la celălalt capăt al pămîntului, dar la diferență
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
acestea reprezintă cele mai importante, dacă nu aproape singurele cazuri empirice de anarhie și cvasi-anarhie, elemente pe care niciun analist al comunităților nu le poate oculta în analiză. Homo sapiens a trăit aproape 50.000 de ani în comunități primitive, egalitariste, lipsite de stat, ele reprezentând principalele exemple istorice de anarhii. Acestea ar fi dispărut în special în ultimele secole, absorbite, slăbite sau distruse de state. Dar ceea ce este interesant sunt alte tipuri de comunități care nu sunt propriu-zis anarhii: comunitățile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Nu mai puțin relevantă este ș( modalitatea (n care se desfășurau activitățile. Promovarea unei diviziuni accentuate a muncii ar fi avut avantajele eficienței, dar ar fi facilitat constituirea unei ierarhii funcție de specificul activității depuse, ceea ce era (n contradicție cu spiritul egalitarist ce stătea la baza proiectului. Mai mult, cel care (ndeplinește o aceeași acțiune pe o perioadă (ndelungată de timp, resimte acea activitate ca pe o corvoadă, iar (n spiritul fourierist munca trebuia să devină o plăcere. Soluția aleasă a fost
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
primesc un sprijin mai mare pentru intrarea la facultate decât băieții (Steelman, Powell, 1991). Diferite explicații au fost formulate pentru această situație care infirmă modelul clasic al investiției raționale în educația copiilor. O interpretare este că părinții aplică un principiu egalitarist în distribuirea resurselor între copii, necăutând să maximizeze rezultatul economic al acestei investiții, ci mai degrabă să compenseze diferitele handicapuri. Culturaliștii invocă, pentru a explica investiția mai mare în educația fetelor, norma independenței băieților, de la care societatea așteaptă să învețe
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
mai dispuși să facă datorii pentru studiile superioare ale copiilor când aceștia au rezultate școlare slabe. Interpretarea acestui rezultat poate fi aceeași ca și în cazul diferenței surprinzătoare constatate la investițiile în educația fetelor și a băieților, și anume tendința egalitaristă a părinților, care tind să compenseze diferitele deficiențe ale copiilor lor. Un factor adițional, menționat de Bray și Kwok (2003), care stimulează cererea pentru meditații este apartenența la culturi ce valorizează efortul. Astfel, culturile asiatice, influențate de gândirea confucianistă, pun
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
și poziția grupurilor minoritare (Hayes, 1989; Kuo, 1986, 1988; Lehman, 1947; Matossian și Schafer, 1977; Mcguire, 1976; Simonton, 1977c; Yuasa, 1974). S-a demonstrat, de exemplu, că aspectele stilistice ale artelor vizuale reflectă, în principal, tipul de sistem social fie egalitarist, cu o structură ierarhică mai rigidă (Dressler și Robbins, 1975); factorii economici, în special prosperitatea generală și modalitățile directe de investiție financiară (Inhaber, 1977; Kuo, 1988; Padgett și Jorgenson, 1982; Rainoff, 1929; Schmookler, 1996; Simon și Sullivan, 1989). Există o
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
să devină din nou relevantă, întrucât SUA înclină spre o economie în care pensiile și programele de pensionare sunt principala sursă de venit pentru un număr din ce în ce mai mare de persoane. O idee diferită, mai controversată este aceea că la societățile egalitariste tendința de a sprijini procesul creativ e mai mică decât la cele în care un grup relativ mic de oameni controlează un procent disproporționat al resurselor - mai ales în domeniul artistic. Aristocrațiile sau oligarhiile pot fi mai capabile să sprijine
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
un element normativ interferează frecvent cu elementele pur cognitive sau empirice, în diferitele puncte de vedere emise în legătură cu problema elitei sau a elitelor. Redus la esență, obiectul prezentat analizei sociologice la rubrica „elită/elite” este unul situat departe de sensibilitatea egalitaristă dominantă în epoca noastră. Într-adevăr, este vorba despre preeminența unei minorități, despre motivele acestei preeminențe și despre modul ei de manifestare. Un punct de vedere clar normativ, dar care n-ar putea fi înlăturat pur și simplu este acela
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
afectează elitele conducătoare) a fost considerat în mod frecvent un substitut al teoriei luptei de clasă. Totuși, să reținem că declinul noțiunii de luptă de clasă în cursul ultimelor decenii nu a favorizat câtuși de puțin noțiunea de elită. Individualismul egalitarist ambiant a creat, desigur, un climat defavorabil ideii de bariere de clasă, dar acest climat nu este deloc mai favorabil ideii de categorii, care n-ar fi accesibile decât în mod selectiv. Este evocată mai degrabă omogenizarea relativă a gusturilor
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
sale, așa că a devenit de-a binelea filosof sofist. După ce a creat din nimic psihanaliza, ca să nu i se poată reproșa că nu a inventat ceva demn să rămână în istoria ideilor, el inventează individul modern, hedonismul anarhist și umanismul egalitarist. Sunt tot atâtea manifestări ale geniului, care justifică în mod cert uitarea totală pe care autorii de istorii ale ideilor, dar și filosofii de profesie au lăsat-o să învăluie această figură majoră a sofisticii, indiscutabil, dar și a filosofiei
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
celor ale anarhiștilor: „Socialismul nu se creează prin ordine date de sus. Automatismul birocratic de stat este străin spiritului său ; socialismul este viu, creativ - este creația maselor populare Însele”. Deși Statul și Revoluția este o lucrare scrisă pe un ton egalitarist și utopic, amintind de modul În care vedea Marx comunismul, ceea ce surprinde din punctul nostru de vedere este măsura În care convingerile extrem-moderniste ale lui Lenin se fac Încă simțite În text. În primul rând, Lenin nu lasă să subziste
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
oameni ai vieții practice, și e cert că nu vor Îngădui să se glumească cu dânșii), Încât necesitatea respectării regulilor simple fundamentale ale oricărei comunități umane va deveni foarte repede o deprindere”. Dincolo de faptul că utopia lui Lenin este mai egalitaristă și plasată În contextul unei dictaturi a proletariatului, similitudinile dintre ea și modernismul extrem al lui Le Corbusier sunt evidente. Ordinea socială este concepută ca o enormă fabrică sau un mare birou - „o mașină bâzâind În surdină”, cum ar fi
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
pe neglijarea hazardului, ci și pe standardizarea celor care făceau obiectul dezvoltării. Un oarecare grad de standardizare era implicit, chiar și În cazul celor mai nobile obiective ale planificatorilor. Marea lor majoritate erau puternic angajați În realizarea unei societăți mai egalitariste, În satisfacerea nevoilor fundamentale ale cetățenilor (mai ales ale clasei muncitoare) și În punerea la dispoziția oricui a avantajelor societății moderne. Dar să vedem care era tipul uman căruia Îi erau adresate toate aceste beneficii. Era un individ foarte abstract
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
necesare obținerii acestei precizii și Întrebările la care aceasta nu poate oferi răspuns, unitățile unice de măsură devin un instrument inutil. Problemele apar doar atunci când ea devine dominantă. Lucrul poate cel mai surprinzător la proiectele extrem-moderniste, În ciuda impulsurilor lor relativ egalitariste și, adesea, socialiste, este cât de puțină Încredere acordă competențelor, inteligenței și experienței oamenilor de rând. Aceasta se vede destul de clar În cazul fabricii de tip taylorist, unde logica organizării reduce contribuția mâinii de lucru la efectuarea unei serii de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
că orânduirile sociale pe care au fost menite să le Înlocuiască erau, În general, atât de vădit injuste și opresive, Încât aproape orice substitut părea preferabil. În al doilea rând, ingineria socială extrem-modernistă era, de obicei, prezentată sub masca ideilor egalitariste și emancipatoare: egalitate În fața legii, cetățenie pentru toți și dreptul la subzistență, sănătate, educație și adăpost. Premisa și punctul de atracție al credinței extrem-moderniste era faptul că statul va pune la dispoziția tuturor cetățenilor săi avantajele progresului tehnologic. Ultimele două
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
veniturilor din societatea românească consumau peste 30% din venitul național. Comparativ cu valorile tipice pentru societățile dezvoltate, doar 30% din venitul național alocat celor mai înstăriți 5 milioane de locuitori ai țării este foarte puțin și ilustrează o distribuție foarte egalitaristă a veniturilor și consumului, în condițiile în care cei mai săraci 5 milioane de locuitori dispuneau de circa 10% din consumul anual al populației. Dar acest caracter egalitarist al societății comuniste rezultă statistic din faptul că, pe de o parte
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
de locuitori ai țării este foarte puțin și ilustrează o distribuție foarte egalitaristă a veniturilor și consumului, în condițiile în care cei mai săraci 5 milioane de locuitori dispuneau de circa 10% din consumul anual al populației. Dar acest caracter egalitarist al societății comuniste rezultă statistic din faptul că, pe de o parte, pătura cu adevărat bogată a societății comuniste era net sub 20% din populație, probabil nu mai mult de 1-2%, iar pe de altă parte, din faptul că o
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
mută la tată, înseamnă că o fac pentru că nu se mai înțeleg cu aceasta, iar ea nu-i mai poate stăpâni. Mama vitregă va avea deci de-a face cu niște tineri nu tocmai „cuminți”. Chiar și în societățile mai egalitariste în ceea ce privește statutul domestic bărbat-femeie, cum sunt cele occidentale, în speță cea nord-americană, întrucât femeile sunt implicate mai mult în creșterea copiilor, sarcinile și dificultățile ca mame vitrege sunt mai complexe. Dar nici tații vitregi nu sunt scutiți de probleme. În
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
asigurarea drepturilor de proprietate și orientarea cheltuielilor publice spre domenii cum sunt educația și sănătatea, considerând că acestea pot îmbunătății distribuția veniturilor (Williamson, 2000). Formarea unei piețe internaționale puternic interconectate prin comerț și investiții deschidea calea spre o distribuție mai egalitaristă a avuției în lume (Wade, 2001), odată ce tot mai mulți - țări și indivizi - aveau să aibă acces la „cunoaștere” prin impactul cu tehnologia avansată și informații. Discursul anilor ’70 cu referire la țările în curs de dezvoltare urmărea „ajungerea din
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
zilele conducătorilor, de 8 mai, ziua PCR și de 23 august, sărbătoarea națională). Coșmarul era să nu mai prinzi nimic, să se termine marfa chiar înaintea ta. Lumea se ruga „să ajungă până la ei”, de la un punct încolo apărea presiunea egalitaristă - dați mai puține pachete de căciulă, să ajungă. Cozile erau, de obicei, ascunse în spatele blocurilor cu 10 etaje și al magazinelor cu vedere spre strada mare - acolo nu trebuia să se formeze rânduri, ca să nu vadă Tovarășul, în deplasările lui
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
analizată autorii o văd ca pe una asemănătoare celei descrise de Karl Polanyi În lucrarea sa intitulată The Great Transformation (1944, apud Tang și Perish, 2000, 8), procesul de transformare Îndreptându-se spre Înlocuirea totală a redistribuției comuniste de tip egalitarist cu mecanismele pieței. Iată care sunt, pe scurt, perioadele distincte și cele mai importante În istoria chineză a secolului XX, din punctul de vedere al transformărilor urbane. Perioada de dinainte de 1949 reprezintă, de fapt, epoca de dinaintea comunismului, În care cele
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
medii au ajuns În poziții de conducere birocratică. Se poate afirma, de asemenea, că adevărații beneficiari ai acestui „mare pas Înainte” (Tang și Perish, 2000, 21) erau locuitorii mediului urban și femeile, care, prin intermediul industrializării extensive, dar și datorită ideologiei egalitariste dominante, au intrat masiv pe piața forței de muncă, dobândind, În acest fel, o puternică și nemaiîntâlnită autonomie și independență atât În sfera privată, cât și În cea publică. În ciuda prezentării detaliate a „trecutului chinez”, a proceselor ce converg spre
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de elementele unui singur tip de contract social, dar se caută, prin mijloacele analitice fecunde, o predominanță a unuia sau a altuia din cele două tipuri de contract social. Astfel, cu toate că perioada de după 1949 reprezintă un contract de tip socialist, egalitarist, o schițare mai atentă a datelor empirice dezvăluie coexistența unei multitudini de elemente și de trăsături specifice, atât ale sistemului socialist, cât și ale unui regim dominat de forțele pieței. Contractul socialist de tip comunist le „promitea” membrilor societății un
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
schițare mai atentă a datelor empirice dezvăluie coexistența unei multitudini de elemente și de trăsături specifice, atât ale sistemului socialist, cât și ale unui regim dominat de forțele pieței. Contractul socialist de tip comunist le „promitea” membrilor societății un sistem egalitarist, bazat pe redistribuția echitabilă și justă a bunurilor, proiectând o societate caracterizată printr-un nivel de trai ridicat și prin modalități sporite de ascensiune socială pentru persoanele cu apartenență socială mai puțin favorabilă. Însă, datorită faptului că În cadrul unui contract
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]