87 matches
-
luptei pentru putere între succesori. Astfel, în 1925, Zinoviev publică Leninismul, în timp ce Troțki revendică numai pentru sine adevărata filiație. Curând apare expresia „marxism-leninism”, destinată să precizeze interpretarea leninistă a marxismului - transformată de Stalin în ortodoxie - și să se stigmatizeze ca eretice pe toate celelalte. în 1924, Stalin își impune propria teorie asupra „construcției socialismului într-o singură țară”, care ia act de neizbucnirea revoluției bolșevice în Europa. Odată cu întorsătura pe care o iau lucrurile în 1928 - industrializarea* și colectivizarea* - Stalin avansează
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
răsplăteau cu atenții deosebite. Cu corul religios la Stremț În câteva Duminici ne-am deplăsat cu corul la slujbele religioase prin satele din jur, pentru bucuria enoriașilor și ca răspuns la acțiunile sectanților, care desfășurau o susținută activitate de propagândă eretică. În ziua Sfântului Ioan Botezătorul, la 7 Ianuarie 1947, am făcut o surpriză celor din Stremț. Ninsese bogat și drumul cel mai scurt pe poteca dintre sate era acoperit complet. Deși văile sau povârnișurile ușoare puteau deveni capcane periculoase, ne-
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
urmat liber pe Iisus în deplin curaj al credinței. Și prin lucrarea lor a intrat în lume cea mai minunată dintre credințe: aceea a Iubirii față de Dumnezeu, de seamăn și de tine însăți. Știu că unii mă veți socoti o eretică. Eu însă nu mă simt deloc așa. Observator cultural, nr. 35 (292), 27 octombrie, 2005 Despre feministe imaginare și copiile lor „eșuate” Scrisoare deschisă lui Dan Ciachir În ultima perioadă dumneavoastră ați publicat câteva filipice dur antifeministe în ziarul Ziua
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
adevărate simptome ale unei ciudate normalități sociale. Importă, așadar, nu atât frecvența lor, nici extensiunea lor socială, ci înainte de toate semnificația lor aparte. Căci pot fi văzute ca semne ale unor schimbări neașteptate, mărci ale unor evoluții diferite non-clasice sau "eretice", în sensul sociologic al cuvântului. Nu știm încă dacă anunță fenomene care vor schimba complet și radical peisajul vieții sociale, însă ne pot face atenți asupra unui gen de evoluție socială în fața căruia nu suntem încă în suficientă măsură pregătiți
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
la numai 20 de ani de cînd cultul satanist al lui Iahwe a fost impus în imperiul roman prin foc și sabie. Oprobiul fanaticilor a continuat prin Conciliul de la Constantinopol din anul 553 care a decretat toate scrierile lui ca eretice, iar cea mai mare parte dintre ele au fost distruse prin foc la fel ca și cele ale creștinismului arimin, împotriva căruia Origene s-a ostenit din greu ca slujitor credincios al Sata- nei. Iarăși nu se leagă nimic în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
respectivele posibile apariții. Da?! Mă bucur mult pentru cronicile (normale) favorabile la cartea lui Madi Marin și pentru inspirația Anei Blandiana de a-l trimite la Viena cu bursa Herder pe bunul meu Emil Hurezeanu! Am mai scris, "Tratatul de eretică" e gata, într-un fel! Aștept mai multă încredere din partea editorilor! Îți doresc bucurie și liniște! POEZIE! Al tău, cu toate gîndurile bune, Aurel Dumitrașcu 1983 Borca, 23 febr. 1983 Bună, dragul meu! Parcă-mi vine să te-ntreb cum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
bun, m-a asigurat c-or să mi-o scoată. D.R. nu știa că peste două zile Sântimbreanu spunea alte povești. Nu am mai căutat pe nimeni. Textele pe care le am pe la reviste sînt în special din "Tratatul de eretică". De aceea nici nu le publică, se pare. Cultura cu gramul și suspiciunea! Deh! Asta-i! Sînt plictisit de toate! Doar scrisorile prietenilor, T., chiar și Octavian Paler îmi scrie, bucurîndu-mă mult, desigur. Și citesc, bătrîne! E cea mai nobilă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
carte care să-mi placă mie în primul rînd și de luni de zile ard și scriu și schimb și o iau de la capăt. Acum mi-au ieșit primele două părți, dar mai am de bătut la mașină "Tratatul de eretică" (o secțiune a cărții acum, și un text "Cîinele literaturii", care, însă, nu-mi iese cum vreau. Mi-a mîncat zilele cartea aceasta! Ce eram eu schilod, acum sînt sfrijit peste măsură! Luna aceasta am avut de vopsit (în crem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
pierd stima pentru cei BUNI. Nici pentru Cezar Ivănescu, desigur! Ultimul care nu mă place e, desigur, Cristoiu! Zisese să-l aștept (acum, în ianuarie!). Ceea ce n-am făcut! Și altele, aud! Poate că nu peste mult timp "Tratatul de eretică" va fi cum îl vreau! Am scris mult, dar tare încîlcit. Nu rău, încîlcit zic! Nu peste mult timp va fi premiera cu "Muștele", în regia lui Ulici, la P. Neamț. Ce-ar fi să fugiți pînă aici? Poate găsești
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
Paris și Saanen 1968) destul de interesante. Am transcris din Dufrenne și Genette, din Piaget și Coran. Nu uita, dacă mai apar pe undeva, trimite-mi și mie vreun exemplar! Măcar să știu. An continuat să rup și să rescriu "Tratatul de eretică", cele "40 de zile pentru înțelepciune". Dar e o carte care mă sfîșie. Unele texte din ea sînt tot ce-am scris mai profund pînă acum. E singura mea mulțumire. Chioaru (Dumitru n. red.) îmi vorbea de o adunare a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
că sila risipește unitatea sufletească a oricărui om. Este ciudat că nu m-am bucurat mult. Mi-amintesc de ceea ce-mi spuneai tu cîndva, de sentimentul unei mai mari responsabilități după ce-ți apare prima carte. Dar "Tratatul de eretică" e tot ce-am scris mai bun și mai profund. Va fi a doua carte. Sper că Bălăiță va face totul să o publice. Mă gîndesc că poate nu e rău că apar la ALBATROS cu prima, avînd prietenia lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
Ce zici?! Cartea mea (așa cum e acum) n-o să fie rea, sînt sigur! În mod normal nu pot fi luat peste picior decît din motive extratextuale! Dar asta nu mă interesează. Voi vorbi cu domnul Bălăiță, pentru introducerea "Tratatului de eretică" în planul pe 1983 asta în cazul că-ntr-adevăr, cum mi-au spus la ALBATROS, voi ieși pînă-n decembrie. Mă gîndeam că o să-ți placă a doua mea carte. Nouă ne plac toate cărțile răutăcioase. Am scris-o. Dar vreau să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
Daniel (Corbu n. red.) și eu am fost invitați de Cezar Ivănescu să citim la "Numele poetului" (cenaclu literar în București n. red.). Eu i-am spus că nu pot rămîne. Îmi va fi citit el texte din "Tratatul de eretică". Uite adresa lui George Stanca: B-DUL Gh. Gheorghiu-Dej, nr. 22, et. VI, Ap. 54, Sector 1 București 70607 Deci deasupra restaurantului "Cișmigiu", vis-à-vis de "Gambrinus Beer". E toamnă faină pe aici. De două zile e și Radu (Florescu n. red
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
aș zice, totuși, că m-am înțeles perfect; dar e și ea tracasată de cînd cu atacurile haimanalei de Eugen Barbu din "săptămîna"!), sper, va rezolva cum trebuie totul. I-am lăsat la dispoziție și "T. (Tratatul n. red.) de eretică", ca să mai ia de acolo unele texte, eventual. Cert e că, oricum ar apărea, cartea aceea e cu totul altfel decît cum am gîndit-o și scris-o eu. Mi-au scos prea multe dintre textele pe care pariam eu, pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
Cartea Românească" a fost refăcut, după un "cuprins" din manuscrisele poetului, de fratele său, Ion Dumitrașcu și de Adrian Alui Gheorghe; îngrijitorii ediției au fost Lucian Vasiliu și Aurel Andrei. În îngrijirea lui Adrian Alui Gheorghe apar volumele Tratatul de eretică (1995), Mesagerul opera poetică (1997), Fiara melancolică (1999), Scene din viața poemului (2004), Divina Paradoxalia (2006, antologie), Cine merge în Paradis (2010), Carnete maro (jurnal, patru volume, 2001-2005; ediția a II-a, două volume, 2012), Frig (roman epistolar, corespondența dintre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
cei mai sălbatici ai ministerialului. Slugile o divinizau, tinerii scutieri care-și făceau ucenicia pe lângă spada ascuțită a lui Hildebrand visau la pletele blonde pe care copila le lăsa să fluture În voie, iar Rishawa o privea ca pe o eretică, pe care azi, mâine o vor arde pe rug. Pe de altă parte, firea deschisă a fetei o cuceri și, deși o certa În gura mare pentru toate păcatele nemaiauzite, bătrâna doamnă o privea pe ascuns cu duioșie, mândră de
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
eternalisă fost reînviata la Universitatea din Paris de Siger din Brabant, Boethius din Dacia și John de Jandun; modul în care St. Thomas Aquino a fost implicat în controversă; și modul în care aceasta învățătură a dus la condamnarea că eretice de către Episcopul Étienne Tempier de Paris în 1270 și 12778 a doua convingeri celebre eternaliste și a unei serii de alte doctrine aristotelice. Toți acești filosofi naturaliști, în conformitate cu ceea ce accentuase Averroes, au tratat eternalismul cu argumente ținând de imposibilitatea de
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
faptul că el discuta o problemă de specialitate inerentă filosofiei naturaliste aristotelice și atâta timp cât profesorul afirmă că învățăturile sale nu aveau implicații mai largi cu privire la doctrina Bisericii. A fost probabil inevitabil că predarea în continuare a ideilor cunoscute a fi eretice să fi generat entuziasm și să fi avut o influență mai mare în rândul elitelor educate de la aceste universități (Grendler, 2002, 284ff ) . Dovezi ale influenței averroiste în Padova sunt furnizate de invectivele celebre ale lui Petrarca din Despre propria ignoranța
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
de fapt întruchipat în realitatea empirica". Perspectiva liniară ... infinitate. Criticism istoric ... eternitate? Dovadă că eternalismului filosofic i-ar putea fi "conferit" un rol în revoluția renascentista a gândirii istorice nu va fi probabil găsită vreodată. Eternalismul a fost o doctrină eretica care trebuie tratată cu prudență, în special atunci când intră în conflict cu istoria biblică. Filosofia naturalista și istoria au fost concepute că discipline distincte în cazul în care istoria poate fi încă numită "disciplină" în secolul al XV-lea. O
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Teroarea, tensiunea, traumele și trofeul secret al „substituirii”? Ar fi greu de crezut că nu este conștientă, măcar acum, de „perturbarea” pe care trupul („corpul i se umplea de dorință”) a provocat-o spiritului. Nu mai pare surprinzător, așadar, că eretica are nevoie, În final, de reîntoarcerea la „trecutul” care fusese, abia ieri, prezent. El Înglobează deja, acum, trecutul mai Îndepărtat, asimilat tardiv, abia prin prezentul din urmă cu doar câteva ore. Revenirea la cele părăsite, adică. Lumești și ele, și
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
împotriva ierarhiei, a Tainelor și a întregii teologii catolice, dar și prin chemarea lui la reformă națională. El a câștigat nobilimea de partea sa. În 15 iunie 1520, Leon al X-lea a emis bula Exurge Domine, care cenzura ca eretice 41 de teze din scrierile lui Luther, privind mai ales organizarea bisericească și preoția harismatică, și fixa un termen de 60 de zile, pentru retractare. La împlinirea termenului, Luther a răspuns printr-un pamflet intitulat Împotriva Bulei lui Antihrist, după
Luteranism () [Corola-website/Science/299840_a_301169]
-
va deveni unul din cele mai renumite texte filozofice ale umanismului italian. La discuția acestor teze ar fi vrut să invite la Roma pe toți învățații Europei. Papa Inocențiu al VIII-lea declară 13 din cele 900 de teze drept eretice și întâlnirea proiectată este interzisă. Deși Pico della Mirandola încearcă să se apere în lucrarea ""Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis"" (1489), este condamnat și caută refugiu în Franța, unde este găsit de emisarii papei și arestat. În urma intervenției lui
Giovanni Pico della Mirandola () [Corola-website/Science/299375_a_300704]
-
demonstrata"", 1663) - singura operă publicată în timpul vieții sale sub semnătura lui - și prepară un tratat asupra progresului înțelegerii (""Tractatus de intellectus emendatione""). În 1656, la vârsta de 24 de ani, este exclus din comunitatea ebraică datorită vederilor sale interpretate drept eretice. Spinoza considera că atât creștinismul, cât și iudaismul ar fi fenomene trecătoare în raport cu "substanța" universală eternă. Este obligat să părăsească Amsterdamul și se stabilește la Haga, unde își câștigă existența lucrând ca șlefuitor de lentile și dând lecții particulare. Aici
Baruch Spinoza () [Corola-website/Science/298446_a_299775]
-
apărută în anumite copii ulterioare ale manuscriselor grecești ale Bibliei Se afirmă că ea nu apare în manuscrise grecești dinaintea lui Erasmus, Erasmus incluzând-o în textul Noului Testament pentru a nu fi trecut în Registrul de cărți catalogate ca eretice al Bisericii Catolice, deși (conform opiniei majoritare) știa că adăugirea nu face parte din Noul Testament. Manuscrisul Codex Montfortianus numit de ErasmusCodex Britannicus este primul manuscris grec care conținea Comma sub forma unei note de subsol și însuși Erasmus îl suspecta
Comma Johanneum () [Corola-website/Science/307276_a_308605]
-
perioada timpurie a creștinismului, existau învățături ca „Montanism” ce provenea de la Marcion din Asia Mică (85-160) sau „Maniheism”, întemeiată de persianul Mani (216-277) în care religia era impregnată de influența gnostică, învățături care au fost condamnate de biserica catolică drept eretice. În secolul IV la Primul conciliu de la Niceea (325) s-au întâlnit episcopii din lumea creștină pentru a hotărî care învățătură va fi definitiv acceptată, și după controverse intense, se despart unele grupări de învățătura religioasă general acceptată. Pe atunci
Inchiziție () [Corola-website/Science/308357_a_309686]