114 matches
-
artistice, lumea poeziei, lumea autocunoașterii prin artă nu poate exista fără libertate. Ori, tu ești lumea poeziei mele și singura ei lege în care se dă deplină credință și încredere spiritului libertății, așa cum se întâmplă în momentul Clipei Lui Dumnezeu. Ermit SUB JUGUL LIBERTĂȚII Ermit, tu ai simțit încă din momentul creației mele, deoarece pentru tine m-ai creat, că iubirea mea este una atât de pură și de profundă, încât să nu poată fi cuvântată în cuvinte, încorsetată tocmai de
de MIOARA TIMOFTE în ediţia nr. 1927 din 10 aprilie 2016 by http://confluente.ro/mioara_timofte_1460315493.html [Corola-blog/BlogPost/380994_a_382323]
-
autocunoașterii prin artă nu poate exista fără libertate. Ori, tu ești lumea poeziei mele și singura ei lege în care se dă deplină credință și încredere spiritului libertății, așa cum se întâmplă în momentul Clipei Lui Dumnezeu. Ermit SUB JUGUL LIBERTĂȚII Ermit, tu ai simțit încă din momentul creației mele, deoarece pentru tine m-ai creat, că iubirea mea este una atât de pură și de profundă, încât să nu poată fi cuvântată în cuvinte, încorsetată tocmai de libertatea la care sunt
de MIOARA TIMOFTE în ediţia nr. 1927 din 10 aprilie 2016 by http://confluente.ro/mioara_timofte_1460315493.html [Corola-blog/BlogPost/380994_a_382323]
-
încorsetați în paragrafe legislative comune”, cum spui tu, nu putem să facem acest lucru deoarece viețuim în mijlocul lor. Însăși existența mea luptă să nu fie zdrobită de falsele valori morale adaptate după o lume aflată în continuă emancipare. Poezia ta, Ermit, este locul în care totul este posibil, în care mă găsesc fără să mă caut, exist fără să fi fost, Mit Referință Bibliografică: LUMEA POETULUI ȘI LIBERTATEA // / Mioara Timofte : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1927, Anul VI, 10 aprilie
de MIOARA TIMOFTE în ediţia nr. 1927 din 10 aprilie 2016 by http://confluente.ro/mioara_timofte_1460315493.html [Corola-blog/BlogPost/380994_a_382323]
-
jurnal. Școală pr. rom. cat. din Ernei a Bis. rom. cat., cu 3 imobile și întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală ref. Ernei a Bis. ref., cu 3 imobile și întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală pr. rom. cat. din Ermitul a Bis. rom. cat. cu 7 imobile și întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală rom. cat. din Ermitul Varnezeu a Bis. rom. cat., cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală pr. ref. din com. Fantanele a Bis. ref. cu 4
EUR-Lex () [Corola-website/Law/125385_a_126714]
-
inventarului jurnal. Școală ref. Ernei a Bis. ref., cu 3 imobile și întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală pr. rom. cat. din Ermitul a Bis. rom. cat. cu 7 imobile și întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală rom. cat. din Ermitul Varnezeu a Bis. rom. cat., cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală pr. ref. din com. Fantanele a Bis. ref. cu 4 imobile și întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară ref. din Tilea-Jod, a Bis. ref., cu întreaga avere
EUR-Lex () [Corola-website/Law/125385_a_126714]
-
introducerea în compoziție a Sfanțului Spirit. Valoare estimativa 80.000-120.000 de euro. ”Încornarea Fecioarei” de Giovanni del Biondo Pictură nordică a aceleiași perioade este ilustrata, printre altele de o operă de Jan Brueghel I (Bruxelles 1568-1625 Anvers) prezentândul pe Ermitul Wendelinus din Trier într-un peisaj stâncos. Valoare estimativa 80.000-100.000 de euro. Ermitul Wendelinus din Trier de Jan Brueghel I Un frumos tondo, destinat unei locuințe private, având ca subiect Madona cu Pruncul, Arhanghelul Gabriel și Sfanțul Ioan
O fastuoasă licitație Old Masters la Palatul Dorotheum din Viena by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105637_a_106929]
-
de Giovanni del Biondo Pictură nordică a aceleiași perioade este ilustrata, printre altele de o operă de Jan Brueghel I (Bruxelles 1568-1625 Anvers) prezentândul pe Ermitul Wendelinus din Trier într-un peisaj stâncos. Valoare estimativa 80.000-100.000 de euro. Ermitul Wendelinus din Trier de Jan Brueghel I Un frumos tondo, destinat unei locuințe private, având ca subiect Madona cu Pruncul, Arhanghelul Gabriel și Sfanțul Ioan Botezătorul copil, de Jacopo di Arcangelo di Jacopo, zis Jacopo del Sellaio (1441-1493) se impune
O fastuoasă licitație Old Masters la Palatul Dorotheum din Viena by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105637_a_106929]
-
nu vezi decât văduve ai căror soți mai sunt încă în viață". Și totuși, în realitate lucrurile n-au fost chiar atât de simple. Abatele de Clairvaux n-a fost singurul care a predicat În favoarea Cruciadei. În regiunea Renaniei, un ermit francez numit Raoul, care spunea că e călugăr cistercian și se bucura de sprijinul anumitor cercuri ecleziastice, obținea mari succese în fața mulțimilor. În jurul acestui predicator rătăcitor lua din nou naștere climatul escatologic al primei cruciade. La fel ca pe vremea
Bernard de Clairvaux () [Corola-website/Science/299233_a_300562]
-
Raoul, care spunea că e călugăr cistercian și se bucura de sprijinul anumitor cercuri ecleziastice, obținea mari succese în fața mulțimilor. În jurul acestui predicator rătăcitor lua din nou naștere climatul escatologic al primei cruciade. La fel ca pe vremea lui Pierre Ermitul și a lui Gautier cel fără de Avere, un sentiment de exaltare colectivă punea stăpânire pe credincioși. Raoul, arătând niște scrisori pe care le ar fi primit de la cer prin arhanghelul Gabriel, îi îndemna pe oameni să plece la Ierusalim ca să
Bernard de Clairvaux () [Corola-website/Science/299233_a_300562]
-
decât climatul apocaliptic al unei cruciade populare. Așa că a condamnat cu severitate purtarea lui Raoul "căruia nu i se încredințase nici un fel de misiune, nici din partea lui Dumnezeu și nici din partea oamenilor. Dacă pretinde că, numai pentru că e călugăr sau ermit, a primit misiunea de a propovădui, să știe că treaba unui călugăr nu este să dea lecții ci să plângă!" După ce i-a reproșat că bravează autoritatea episcopilor, i-a criticat cu o extremă virulență atitudinea față de evrei și incitările
Bernard de Clairvaux () [Corola-website/Science/299233_a_300562]
-
tribale din Siberia), decât cu acei "saloi" ai Bizanțului. Un alt "nebun întru Hristos" notoriu a fost Sfântul Vasile Blajinul. Unul dintre primii creștini recunoscuți de contemporanii lor drept "nebuni întru Hristos" (salos) a fost Sfântul Simeon din Emesa, un ermit bizantin care părăsește la un moment dat pustiul, pentru a se expune vieții citadine, despre care hagiografii scriu că era recunoscut atât pentru minuni cât și pentru gesturile lui extrem de provocatoare.
Nebun întru Hristos () [Corola-website/Science/329978_a_331307]
-
fusese torturat. Sursele istorice nu se pun de acord asupra faptului dacă Pierre a fost sau nu la faimoasa predică a Papei Urban al II-lea de la Conciliul de la Clermont din 1095. Ceea ce este sigur este faptul ca Pierre l’Ermit a fost unul dintre cei care au predicat în Franța pentru mobilizarea pentru cruciadă, experiența proprie ajutându-l să vorbească mai înflăcărat. Călugărul a ajuns rapid faimos dat fiind modul foarte pasionat în care predica și cei mai mulți istorici sunt de
Pierre l'Ermite () [Corola-website/Science/306535_a_307864]
-
mod natural inițatorul cruciadei, tot așa cum Godfrey a devenit fondatorul Regatului Ierusalimului și legiuitorul noii țări. Această versiune a faptelor lui Pierre pare tot atât de veche ca și poemul "Chanson des chétifs", scris de Raymond din Antiohia în onoarea lui l’Ermit și a tovarăsilor săi pe la 1130, poem care face acum parte din așa-numitul "Ciclu al cruciadei". Spre deosebire de marea majoritate a învățaților și scriitorilor contemporani care erau de acord că Pierre a fost inițiatorul cruciadei și că obiectivele acestei mișcări
Pierre l'Ermite () [Corola-website/Science/306535_a_307864]
-
să se îmbrace în haine aspre, după modelul Sf. Ioan Botezătorul care purta haine din păr de cămilă. Ei copiază manuscrise, pescuiesc din Loara; viața lor este foarte apropiată de ceea ce putem citi în Evanghelii despre viața primilor apostoli: călugări ermiți adăpostindu-se, troglodiți, în peșteri săpate în malurile abrupte ale Loarei. Mănăstirea Marmoutier este construită în pădure; Martin trăiește într-o colibă de lemn în care respinge ˝aparițiile diavolești și vorbește cu îngerii și cu sfinții˝: Martin duce o viață
Martin de Tours () [Corola-website/Science/299681_a_301010]
-
somnului, porunca Arhanghelului Mihail de a pune să se ridice pe Muntele Tombe o biserică în onoarea sa. Vâzând starea acestei insule stâncoase, abia lipită de continent, acoperită de tufișuri și de mărăcini, locuită doar, în afară de animale sălbatice, de câțiva ermiți, Aubert a judecat această poruncă drept imposibil de realizat și s-a gândit că este vreo viclenie de-a "celui rău". Abia după cel de-al treilea mesaj a ascultat, după ce, pentru a pune capăt acestor ezitări, Arhanghelul Mihail, și-
Sfântul Aubert () [Corola-website/Science/317540_a_318869]
-
mama regelui Yeonsan-gun, care este otrăvită de un grup din garda imperială aflată sub comanda regelui. După incident, un paznic imperial, Seo Cheon-Soo, care a însoțit grupul, suferă un accident în drum spre casă. El este salvat de un enigmatic ermit, care îi spune că viața lui va gravita în jurul a trei femei; una pe care el nu vrea să o omoare, dar va muri din cauza lui, altă femeie căreia vrea să-i salveze viața, dar care va muri din cauza lui
Giuvaierul palatului () [Corola-website/Science/316878_a_318207]
-
Ana, anume, dacă va supraviețui furtunii va deveni călugăr. El s-a rugat disperat:”Sf. Ană, scapă-mă și mă voi călugări”. La Erfurt erau 20 de mănăstiri. Luther a găsit una, cunoscută pentru fidelitatea observării regulilor monastice, aceea a ermiților augustinieni. Mai întâi și-a adunat prietenii, a băut, a cântat cu ei, declarându-le că este ultima dată când face acest lucru și a doua zi și-a început noviciatul. Era un frate model, își împlinea ascultările cele mai
Luteranism () [Corola-website/Science/299840_a_301169]
-
secolului XX va demonstra, spre deosebire de tizul său, înclinații pentru "bătăliile sexului", drept antidot contra tristeții și frustrărilor, bătălii în urma cărora va deveni tot mai înțelept până ce, suprasaturat de plăceri, va dori să-și "cultive grădina" într-o temporară reculegere de ermit. Născut în 1943, Almeida Faria, actualmente profesor de estetică la Universitatea Nouă din Lisabona, a debutat de timpuriu ca romancier, publicând în 1962 Rumoare albă, roman îndrăzneț și inovator care îi va aduce Premiul de Revelație al Asociației Portugheze a
Almeida Faria - Conchistadorul by Micaela Ghițescu () [Corola-journal/Journalistic/9951_a_11276]
-
pătrund tot mai abundent în poezie și în proza poetică. Se găsesc în aproape toate scrierile vremii, cum și în Zburătorul lui Heliade-Rădulescu, în Trecutul. La mănăstirea Dealului, Mormintele. La Drăgășani, Meditație, Miezul nopții și alte poeme de Grigore Alexandrescu, Ermitul și O dimineață pe Caraiman de Cezar Bolliac, în San-Marina, Mihnea și baba, Florile Bosforului, Conrad de D. Bolintineanu, în Cântarea României, în Românii supt Mihai-Voievod Viteazul de Bălcescu. Priveliști din natură nu lipsesc din aproape nici o poezie a lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288709_a_290038]
-
la Shakespeare, povestea lor a fost și obiectul a numeroase parodii și rescrieri. Swift, în 1706, a travestit povestea lor pentru a o transforma într-o satiră a Bisericii. Călătorii în căutare de ospitalitate nu sunt zei, ci doi sfinți ermiți respinși de un sat întreg din Kent. La Swift nu există inundație iar ospitalitatea este descrisă mult mai rapid. Metamorfozarea colibei lor în templu este descrisă în detaliu: cazanul devine clopot de biserică, frigarea e transformată în orologiu de biserică
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
vorbi și de a face să vorbească zeii adăugând o tușă licențioasă. Cât despre Hölty, cu balada sa "Töffel und Käthe" (1771), singurul său model este Filemon al lui Swift (dar povestea se petrece în Suabia și nu în Kent). Ermiții au devenit vânzători de haine și lucruri vechi. Când cei doi bătrâni mor, ei nu mai sunt transformați ci arbuști de soc le cresc pe mormânt. Există astfel tendința de a depoetiza istoria și de a o reduce la un
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
aghiazmatar. Sfântul Iulian cel Primitor este o poveste. O poveste crudă plină de sadism, sânge și sfințenie, care vorbește despre himera ospitalității, de o ospitalitate utopică, imposibilă, irealizabilă, care nu poate avea loc decât într-un miracol. Sacrificiul suprem al ermitului, în darul absolut de sine care sfârșește într-o înălțare celestă, este una dintre aceste imagini pioase și bigote despre care doar o poveste poate să dea seama, o poveste pentru un suflet simplu, având această simplitate medievală, trăgându-și
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și capul îi căzu iar pe perna, deasupra căreia se aflau niște moaște de mucenic într-o ramă bătută în nestemate"364*. Se pare că într-o stare de semi-somn, mama ia o rază de lună, umbră mișcătoare, drept un ermit. Contrastul între o situație obiectivă și o percepție subiectivă este puternic marcată ("Cântecele ospățului răsunară și mai tare. Ea auzi glasuri îngerești;..."). A. E. Pilkington 365 remarcă în acest sens că absența de conjuncție îl conduc pe cititor să creadă
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
-l chinuie în vis. Într-o noapte, prin somn i se năzări că îl strigă cineva. Aținti urechea dar nu desluși decât mugetul valurilor"373*. Cititorul lui Maury 374, care a putut să arate deja că privațiunile fizice favorizează halucinațiile ermitului în Ispitirea Sfântului Anton, știe că acestea încep să stăpânească realul plecând de la senzații. Zgomotul fluviului este luat drept o voce. Flaubert i-a vorbit lui Taine despre acest proces. Totul începe printr-o singură imagine care se dezvoltă și
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
bucăți, atât de tare încât zgomotul lemnului uscat și găunos dădu alarma și fu repercutat de la un capăt la celălalt al pădurii". În afară de acest efect de ecou, care pune în legătură locul și un altundeva, e vorba aici de refuzul ermitului de a acorda ospitalitate cavalerului. Ermitul trimite la figura secretului prin izolare și repliere de sine450, dar și la cea a santinelei (ermitul se metamorfozează în dragon care păzește intrarea la comoară). Arnaud Lévy a arătat 451 foarte bine că
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]