83 matches
-
pământ influențe binefăcătoare. Reprezentarea unei ceremonii masonice se regăsește și într-o reprezentare de pe ușa Capitoliului din Washington, când George Washington i-a pus piatra de temelie, ipostază arhitecturală a unei viziuni cu rădăcini în Societatea Regală Britanică. Adept al esoterismului, Washington a așezat la 1793 piatra de temelie a Capitoliului într-un moment propice din punct de vedere astrologic, când soarele răsărea la orizontul estic. Însuși orașul Washington a fost structurat astfel încât s-o întâmpine pe Isi, zeița asociată constelației
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
putut să existe "influențe subterane, întîlniri subterane", presupune Demetrio Marin. Ele sînt însă greu de identificat, comunicația culturală în antichitate, de neignorat, fiind totuși altă paradigmă decît aceea din timpurile mai noi. Bariera lingvistică și, asemeni ei, chiar la fel de tare, esoterismul, închiderea culturală, adică mentalitatea castei, erau principalii factori care vor fi individualizat comunicația culturală în antichitate. Nu zic că au împiedicat-o. Pentru aceasta ar trebui să nesocotim presupunerile celor vechi, nu chiar vane. Ba, cîteodată, dacă e să ne
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pot atribui grozăviile satanice, anticatolice și antipapale care i se pun în seamă. Lucrarea lui Taguieff conține însă o remarcabilă radiografie a „culturii de masă” și a culturii vulgare răspândite prin cărți de duzină și mass-media (vezi trad. rom.: Iluminații: esoterism, teoria conspirației, extremism, traducere de C. Săvoiu, RAO International Publishing Company, București, 2007). 18. Conceptul de pensiere debole („gândire slabă”) a fost propus de gânditorul italian Gianni Vattimo în eseul Dialettica, differenza, pensiero, debole (1979). Într-un interviu acordat lui
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
rânduială pentru un om care vrea să se deprindă a gândi. Ideile se dezvoltă și rodesc în meditație și tăcere, într-un fel de colocviu cu tine însuți. Opiniile bine raționate sunt un rezultat al desbaterilor intime. Înțeleptul după tradiția esoterismului care nu întrebuința cărți și opinii gata făcute, înțeleptul cugetă mult și vorbește puțin. Un neofit trebuie, în general, să se arate foarte rezervat față de profani. Orice prozelitism intempestiv îi este interzis. Adevărurile rău înțelese sunt ca otrăvurile medicinale greșit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
să-ți cântărești vorbele, să-ți vizezi bine țintele, să cumpănești verdictul. Dezavantaje? Intoxicarea de lectură, dispariția jubilației presupuse de cititul dezinteresat, riscul superficialității, concesiile (inerente) făcute frivolității, snobismului și capriciilor publicului (mi se cer mereu romane de dragoste, exotism, esoterism și cărți motivaționale, când eu sunt obsedat cum să trec mai mult pe ecran filosofie, istorie, documente, religie, politologie, sociologie), pe scurt un anume grad de deprofesionalizare. Pe care mi l-am asumat cu bună știință, de vreme ce am renunțat la
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
Gravity, Weidenfeld & Nicholson, The Orion Publishing Group, 2000] 64. Dumitru Stăniloae, Viața și învățătură Sfîntului Grigorie Palama, ed. a II-a, Editura Scripta, București, 1993 [1938, Sibiu] 65. R. Steiner, Cunoașterea inițiatica, Ed. Arhetip-Renașterea Spirituală, București, 1994 66. R. Steiner, Esoterismul Creștin, Propunere de Cosmogonie Psihologică, Ed. Univers Enciclopedic, București 67. R. Steiner, Universul Pămîntul și Omul Mitologia egipteană și civilizația contemporană, Ed. Univers Enciclopedic, București 68. Mihai A. Stroe, "Erwin Schrödinger and the Romantic Programme", în Constructions of Identity III
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
pe care Blake l-a respectat întotdeauna. 167 Jerusalem, 75, 8. 168 Rudolf Otto, Mistica Orientului și Mistica Occidentului, p. 93. 169 Ibid., p. 92. 170 Ibid., p. 97. 171 Jerusalem, 16, 61. 172 Jerusalem, 92, 17. 173 R. Steiner, Esoterismul Creștin, p. 87. 174 Ibid., pp. 87, 88. 175 Milton, 34, 50-51. 176 Remarcam afinitatea cuvîntului Alla (inima) la Blake, cu sanscritul alaya care înseamnă "lăcaș, locuința" sau "suflet". În învățăturile misterice egiptene inima este lăcașul sufletului. "Alaya" însă mai
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Steiner, Universul Pămîntul și Omul, p. 56. 267 Vasile Lovinescu, Jurnal alchimic, p. 28. 268 Jerusalem, 55, 36-37: ""Let the Human Organs be kept în their perfect Integrity,/ "At will Contracting into Worms or Expanding into Gods"". 269 R. Steiner, Esoterismul Creștin, p. 101. 270 Ibid, p. 101. 271 Klaus Mylius, Wörterbuch Sanskrit-Deutsch, pp. 81 (udán) și 24 (ádana). 272 Vasile Lovinescu, Jurnal alchimic, p. 16. 273 Ibid., p. 17. 274 Ibid., p. 20. 275 Ibid., p. 132. 276 Vala, ÎI
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
la masivul volum de proză scurtă "În curte la Dionis" (Editura Cartea românească, 1978), și în particular la subiectul amplei nuvele "Pe strada Mântuleasa", identifică tehnica recreării la nesfârșit a lumii mitului, a nașterii lui în timpul real al scrierii. Semne, esoterism, reîncarnări, dispariții misterioase. Conștient de propria izbăvire prin actul povestirii, evazionist în legenda originilor, se află în contrast flagrant cu tipul de investigație al anchetatorilor care refuză să creadă că există un sens metafizic, tanscendent al întâmplărilor. În istorisirile învățătorului
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
un stomac/ De unt. Eu mor." Poemul e dat în traducerea, desigur fictivă, a aceluiași Miron Grindea. Traductologii ar putea extrage vreo învățătură teoretică din acest dat original. Evreu trecut la ortodoxie în 1936, Ionathan X. Uranus se desparțea de esoterism și René Guénon, ca și de avangardism. A fost preot ortodox la București, 1951-1956, când a pierdut parohia, continuând aceeași carieră bisericească în Banat, între 1962-1976. În texte, Dumnezeu este un personaj recurent. "Sunt un ales al Domnului." (Omul exorbitant
Un avangardist dincoace de ariergardă by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Imaginative/10684_a_12009]
-
adolescentul Urmuz, cel care va organiza și conduce „gașca pahucilor". Aceste relicte inițiatice răzbat mai târziu până în „paginile sale bizare", iar denaturarea lor prin gratuități ludice și fantazări iraționale pot fi justificate de o incompletă apropiere a lui Urmuz de esoterismul masonic întâmplată la o fragedă vârstă. Astfel de emergențe profunde, devia(n)te până la nivelul unei halucinante identității abisale nu puteau parveni în piesa Capul de rățoi pe filiera actorului G. Ciprian. Acest, să-i spunem, al doilea prezumtiv autor
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
literaturii române. Inclasificabil, doar Eugen Simion s-a încumetat să-l insereze în ciclul de Scriitori români de azi, volumul IV. Natura sa insolită este mereu pricină de scandal. Admiratorii îl ridică la nivel de guru, cei care nu suferă „esoterismele” îl exmatriculează fără nici o reținere. Vasile Lovinescu, în patria de dincolo de moarte, acolo unde se află, are motive să râdă de preocupările noastre față de posteritatea lui. El a reprezentat ceea ce se poate numi anonimatul asumat până în pânzele albe. Aceasta fiindcă
Misterul lui Vasile Lovinescu by Dan Stanca () [Corola-journal/Journalistic/3714_a_5039]
-
nevoit să semnalez o altă ușoară inconsecvență. Definind sublimul pe filieră plotiniană, ca „modelul cel mai înalt al desăvârșirii individuațiilor” (p. 12), Radu Cernătescu nu pare să-l condiționeze de adeziunea, fie ea și numai pasageră, la vreuna din direcțiile „esoterismului occidental”. Or, cartea tocmai asta e, o lectură în parcurs de creastă a literaturii române din unghiuri exclusiv ancorate dogmatic. (Le inventariază chiar el: Francmasoneria, Societas Rosicruciana, Ordo Templi Orientis, AMORC, Hermetic Order of The Golden Dawn, Knights of Malta
Cum grano salis by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5930_a_7255]
-
oamenii la încercare, al zecelea rămâne prizonierul diavolului. O variantă cultă pretinde că Șolomanca (un fel de școală a lui Harry Potter avant la lettre) ar fi fost fondată de baronul von Brukenthal, pentru a educa în magie albă și esoterism câte șapte copii veniți din cele trei burguri ale Transilvaniei. Povestea inspiră autori de scrieri fantastice și cel puțin două jocuri electronice au, unul - vrăjitori școliți la Scholomance, celălalt - un castel ruinat Scholomance, unde se zămislesc monștri chiar pe o
Protocronism pe bune by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/5748_a_7073]
-
trăire intimă a masoneriei: "Nu se poate răspunde la întrebările cu caracter personal și inițiatic. Cum înțeleg eu Dumnezeirea și nemurirea sufletului, problemele vieții și morții, destinul meu, scopul vieții, noblețea progresivă a speciei, toate acestea alcătuisc acel domeniu al esoterismului în care fiecare individ, cu sufletul și conștiința sa, alcătuiește o lume aparte și o problemă. În lumina unor asemenea preocupări intime, care sunt aproape intransmisibile, am scris ultima mea carte menită să apară la toamnă. E un roman cu
Sadoveanu francmason by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8677_a_10002]
-
forme, pe care nu le cunoaștem. Probabil va renaște în cinematografie, în fotografie... Deși s-ar putea ca evoluția artei contemporane să se facă pe baze religioase și mistice - o mistică heterodoxă, ce-și extrage sursele din ocultism și din esoterismul de la sfîrșitul secolului al XIX-lea. Se revine mereu la tradiție, la origini, ca în "mitul eternei reîntoarceri...". Niciodată nu e foarte ușor să revii la tradiții. În general se revine inovând. Și în inovație poți descoperi tradiția. D-le
Dialog cu Alain Besançon despre Imaginea interzisă by Despina Petecel Theodoru () [Corola-journal/Journalistic/16973_a_18298]
-
în fiecare noapte ies din corpul lor. A se dedubla intenționat echivalează cu faptul că cineva își dă seama de propriile funcții naturale și cooperează cu Natura. Dedublarea nu poate fi niciodată periculoasă." Samael Aun Weor: Conf. „Evul Mediu și Esoterismul Gnostic" Deoarece studenții gnostici se raportează permanent la entitățile astrale superioare ce le asigură protecție și îi ghidează și este normal ca aceștia să călătorească în astral în siguranță. Totul se reduce la cine ne ghidează pașii pe calea dezvoltării
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
săpat calendarul magic unde apăreau - zic, din nefericire, la trecut, apăreau, pentru că aceste sculpturi nu au fost salvate de vandalismul canonicilor ortodocși - animalele sacre ale odinismului, câinele, vulturul, leul, ursul alb și vârcolacul. Pe de altă parte, nici unuia dintre cercetătorii esoterismului nu i-a scăpat că tot la Chartres apare o statuie ce poartă În mână cupa Graalului. Ei, domnii mei, dacă cineva ar mai ști să citească catedrala din Chartres, nu după ghidurile turistice catolice, apostolice și romane, ci, știind
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
să fie și românească, și cosmică, dar să nu fie ortodoxă. Scholem XE "Scholem, Gershom" a vrut să aibă o religie care să fie cabalistică și anti-establishment, iudaismul veritabil. Leo Strauss XE "Strauss, Leo" a vrut să aibă un un esoterism filozofic care este mult mai platonician. Fiecare are versiunea lui. Ei, dar asta e o altă carte. Revenind: nu poți aborda „afacerea Eliade XE "Eliade, Mircea" ” ca și cum totul ar fi început în ’37 într-o secundă și s-ar rezuma
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
dramaturgiei din secolul XX nu s-a făcut în sens expresionist și poetic. Nu s-a păstrat aproape nimic din tragicul emfatic și verbal al pieselor din jurul lui 1900. Modernii au preferat tragicomediile, fie și de limbaj, grotescul și prozaicul, esoterismele, Ťmistereleť ori religiosul lăsând loc referinței politice. De aceea Ionesco se joacă din ce în ce mai mult și expresioniștii nu mai sunt jucați nicăieri. Cei mai mari dramaturgi din secolul XIX sunt considerați Ibsen și Cehov. Strindberg a devenit o pasăre rară pe
Câteva piese de rezistență (VII) by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7359_a_8684]
-
românești și a celei contemporane din principalele limbi moderne. În al doilea rând, ea presupune revenirea la originile autentice ale lirismului și, odată cu el, accesul către "sfere mai profunde, ca melosul incantatoriu al unor invocații religioase arhaice, hermetismul orfic sau esoterismul de diferite nuanțe, cum ar fi cel rosacrucian de exemplu" (Mihai Ursachi). Sprijinindu-se pe lecturi dintre cele mai solide, comentate în varii locații ("filosofia lui Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Jung, istoria religiilor și esoterismul creștin, iudaic și islamic erau subiectele
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
invocații religioase arhaice, hermetismul orfic sau esoterismul de diferite nuanțe, cum ar fi cel rosacrucian de exemplu" (Mihai Ursachi). Sprijinindu-se pe lecturi dintre cele mai solide, comentate în varii locații ("filosofia lui Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Jung, istoria religiilor și esoterismul creștin, iudaic și islamic erau subiectele de predilecție din lungile noastre conversații din casa Culianu, din casa mea din Țicău sau în plimbările la Repedea, Breazu sau Bârnova", își va aminti mai târziu Magistrul din "mahalaua celestă, Țicău"), orficii vizează
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
DE LA ALCHIMIE LA RELIGIE Ideile lui Lupasco au atras atenția unui mare specialist în ezoterism occidental, Antoine Faivre, unul din apropiații lui Lupasco și care e citat de acesta în Universul psihic 7. În al său opus magnum, Acces la esoterismul occidental 8, Antoine Faivre scrie: "[...] printre sistemele propuse pînă aici în marginea curentelor hermetiste, cel al lui Stéphane Lupasco ar părea unul din cele mai apte să dejoace priza hidrei identitare, căci a pus la punct o știință a energeticului
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
al eului, este dicteul automatic. Scriitorul își scoate materia din "caiete", refuzând de a o stiliza, pentru a nu altera "autenticul" trăirilor cu toate contradicțiile incluse. Mircea Eliade își caută domenii de trăire proprie în exoticul indic, în "generație", în esoterism și mai ales în sexualitate, continuând în privința aceasta, cu mai mult aparat teoretic, opera lui F. Aderca, cu care prezintă asemănări structurale. Pentru ca eroul săpoată avea cât mai multă competență sexuală, el trebuie să rămână liber. De aceea el are
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
a mișcării New Age pe care o anticipează subtil Virgil Nemoianu atunci când definește respectiva mișcare ca fiind o ciudată combinație și un nedisimulat amestec de credințe arhaice precreștine cu un misticim difuz. La toate acestea se adaugă varii doze de esoterism și șamanism sud-american, totul având drept scop, printre altele, ,,proslăvirea pământului și a ambianței". Acest ultim aspect (,,proslăvirea pământului și a ambianței") mă trimite cu gândul la religiozitatea cosmică precreștină, excelent analizată de Mircea Eliade. Ea avea în centru figura
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]