217 matches
-
plan, cel puțin pentru Început. Planul comportamental, care privește individul În relație cu lumea și chiar cu sine Însuși, de cele mai multe ori nu se are În vedere. Mai devreme sau mai tîrziu, aceștia vor ajunge să conștientizeze adevăratele valori ale europenismului, fie că le vor Împărtăși, fie că nu. Situația e mai dramatică În cazul celor derutați de schimbările pe care le Întrevăd prin contactul dintre cele două realități, românesc și european, cantonîndu-se În unul dintre cele două spații și prefigurînd
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
re-direct the options, the decisions, the motivation, the abilities for team-work; they are all self-projections for 2 groups of specialists-actors who try to help in Romania’s efforts toward adheration to UE and NATO. Key words: preventive diplomacy, globalism and Europenism, „condens-items”, exteriorized projection. 1. Introducere Societatea umană - tot mai complexă ca structură, rol și proiecție grupală - este în prezent indisolubil legată de fenomene care au la bază idei privind securitatea, globalizarea, aderarea, geopolitica, integrarea, protecția, federalizarea, etnicitatea, terorismul, minoritățile semnificative
[Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
față de Europa de Vest.46 1. Colaborarea Totală (1992) Între 1990 și 1991, poziția lui Elțîn și a ministrului sau de externe Andrei Kozîrev era chiar mai pro-occidentală că cea a lui Gorbaciov, cu un accent pus pe piața liberă, autonomizarea republicilor, europenism și atlanticism.47 Deși în primii ani ai carierei sale precum și în campania pentru președinție din 1991, Elțîn a acordat puțină atenție politicii externe,48 acest lucru s-a schimbat radical după alegerea sa în funcția de președinte, dorindu-se
by Paula Daniela Gânga [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
sale este încheiată de autobiografia terminată în ziua sinuciderii sale, Lumea de ieri. Amintirile unui european. Prieten cu Romain Rolland, Sigmund Freud, Richard Strauss și Theodor Herzl, editorul lui Neue Freie Presse, publicație în care editează articole despre internaționalism și europenism. Zweig a considerat sionismul lui Herzl un nonsens. La venirea lui Hitler la putere, părăsește Austria, pentru Anglia și Statele Unite. Creșterea intoleranței, a autoritarismului și a nazismului îl aduc la disperare și depresie. La apogeul nazismului (în februarie 1942) se
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
marilor clasici și literatura interbelică). În volum se fac multe trimiteri la literaturile clasice din Antichitate și la cele moderne occidentale: o proză are un aer hoffmanesc, Conachi e "un Petrarca ras în cap". Aceste trimiteri la modelele occidentale evidențiază europenismul și trăsăturile particulare ale literaturii române. În capitolul final intitulat "Specificul național" a reformulat sintetic trăsăturile literaturii române. Clasificările sunt eclectice, dar cancanele s-au impus pentru multă vreme. Cartea este o reconstituire epică a vieții și personalității scriitorilor, impresionând
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
dintre operă și biografie în cazul Slavici nu este unul tensionat și problematic, atâta timp cât el consideră că scriitorul șirian "nu este nici primul, nici ultimul scriitor ale cărui intuiții magmatice și neconștientizate deplin depășesc programul teoretic formulat și explicitările limpezite". Europenismul de substanță (vizibil cu maximă claritate în textele tinereții) pe care, de fapt, opera lui Slavici îl promovează, la fel ca la ceilalți "mari clasici", a trecut neobservat de o viață (literară și socială) tot mai presantă și tot mai
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Miroiu, Patriarhat și emancipare în itoria gândirii politice românești, 2002; Ghizela Cosma, Prezente feminine în România. Studii despre femei în România, 2002; Otilia Dragomir, Mihaela, Miroiu, Lexicon feminist, 2002; Mihaela Frunză, Ideologie și feminism, 2004; Gh. Iacob, Luminia Iacob, Modernizare- europenism. România de la Cuza- Vodă la Carol al II-lea, 1995; Elenă Zamfir, C. Zamfir, Situația femeii în România, 1992; Ștefania Mihăilescu, Din istoria feminismului românesc (antologie de texte, 1838-1929), 2002, Gisela Bock, Femeia în istoria Europei. Din Evul Mediu până în
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
naționale părea a fi scopul unic al umanității 533. Perioada postbelică este una în care ia naștere ceea ce mai este numit încă imperialism cultural, și care iradia dintre două câmpuri diferite: cel de factură americană și cel sovietic. Între acestea, europenismul occidental se dorea a fi o "a treia cale". În fapt, ceea ce, cu obstinație, încercau să rezolve ambele tipuri de "imperialism" era problema unei alternative la cultura națională. Când vorbim de imperialism, trebuie să avem în vedere deosebirea prin-cipală dintre
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
În scurt timp neutralizarea agresiunii și riposta pe măsură. Omenirea a intrat În veacul biblic privind pe cel ce va ridica sabia. Liniștea și bunăstarea unui popor nu o mai aduce cotropirea, nu mai este asigurată de ascuțișul sabiei iar europenismul modern descurajează orice agresiune pe continent. S-a impus convingerea că relațiile dintre popoare, valorile umane și aspirațiile naționale, grația divină, cultura, limba maternă, istoria neamului, vor umaniza popoarele, altădată Învrăjbite. Desigur trecutul a lăsat multe răni ce sângerează și
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
repere: (1) raportul românului cu Antichitatea europeană (cu grecii, românii și chiar cu religia creștină și mai ales cu catolicismul); (2) raportul cu Europa care îi era contemporană; (3) simbolismul alegerii ca personaj principal a unui evreu Leopold Bloom; (4) europenismul celui de-al doilea personaj principal, alter-ego-ul autorului, Stephen Dedalus. Trebuie să precizam încă din start că ideea de Europa este ascunsă foarte bine în materia extrem de densă a românului, insă putem întrevedea viziunea lui Joyce asupra Europei. 1. Europa
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
și germanice / 283 Raporturi între cuvinte coradicale moștenite și împrumutate în limbile romanice / 296 Apariția textelor scrise și a limbilor literare romanice / 302 Formarea și evoluția limbilor literare romanice / 308 Limbile literare germanice / 317 Comunicarea culturală prin traduceri / 323 Addenda: Europenismul românilor / 344 Bibliografie / 399 Abrevieri / 404 Semne folosite în transcrierea fonetică / 406 Abstract / 413 Résumé / 423 Auszug / 433 Resumen / 445 Cuvînt înainte Această lucrare are drept obiectiv determinarea elementelor de bază care dau unitate și distinctibilitate Lumii Europe-ne și stabilirea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
istoria europeană și, de aceea, problemele care privesc viața istorică, cultura și limba lor sînt aduse în discuție întot-deauna cînd este necesar. Pe lîngă aceasta, o amplă secțiune finală este destinată oferirii unei imagini și unei explicații a tipului de europenism reprezentat de romanitatea estică. În această abordare, se poate constata o insistență asupra unor probleme culturale (și sociale), între care în mod deosebit este avută în vedere problema limbii. Faptul nu trebuie să surprindă ținînd cont că limba română reprezintă
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
cea lingvistică sau, altfel spus, în măsura în care particularitățile laturii lingvistice contribuie la construirea celei cognitive, corespondențele segmentale dintre original și traducere sînt reduse, fără însă ca aceasta să conducă la excluderea valabilității actului traductiv. A d d e n d a: Europenismul românilor Filologilor buni la matematică și inginerilor care își fac profesia Prin europenism se înțelege "trăsătura de a fi european", iar european este ceea ce aparține Europei sau caracterizează Europa și pe locuitorii ei. În consecință, cineva este european dacă locuiește
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
cognitive, corespondențele segmentale dintre original și traducere sînt reduse, fără însă ca aceasta să conducă la excluderea valabilității actului traductiv. A d d e n d a: Europenismul românilor Filologilor buni la matematică și inginerilor care își fac profesia Prin europenism se înțelege "trăsătura de a fi european", iar european este ceea ce aparține Europei sau caracterizează Europa și pe locuitorii ei. În consecință, cineva este european dacă locuiește în Europa și, ca atare, întrucît Europa reprezintă zona continentală și insulară de la
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
românii îl ilustrează. Pe de altă parte, ca oriunde în lume, pe continentul european s-au stabilit și popoare sau persoane de pe alte continente, dar acestea s-au europenizat și fac parte dintre locuitorii Europei. În consecință, trebuie observat că europenismul (trăsătura de a fi european) comportă nuanțe și că este de fapt mai mult decît plasarea într-un spațiu, dacă este evaluat cu un grad sporit de exigență. Dacă, așa cum a stabilit istoriografia, există, pe de o parte, Europa propriu-zisă
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
decît plasarea într-un spațiu, dacă este evaluat cu un grad sporit de exigență. Dacă, așa cum a stabilit istoriografia, există, pe de o parte, Europa propriu-zisă și, pe de altă parte, Cealaltă Europă din perspectiva reprezentativității, obiectivul principal în determinarea europenismului românilor trebuie să fie identificarea compartimentului în care pot fi plasați 111. Desigur, Euro-pa propriu-zisă cunoaște unele diviziuni, dar are elemente de bază unificatoare ce nu se întîlnesc sau sînt slab reprezentate în Cealaltă Europă, iar aceasta are, la rîndul
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
și cultura de erudiție). Aceasta fiind situația, trebuie aflate în condițiile istorice și în istoria culturală cauzele ce au generat deosebirea dintre români și lumea occidentală, sub semnul eliberării de prejudecata patriotismului fundamentat pe demagogie. Din punct de vedere spațial, europenismul românilor este atestat de întreaga lor existență și de continuitatea lor milenară într-o zonă determinată a Europei. Desigur, acest aspect este confirmat în mod deosebit de limba română și de alte tradiții cu descendență romană, limba fiind, de altfel, cea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
fi însă incriminat, în măsura în care nu a condus la exagerări, la exclusivism sau la falsificări și în măsura în care nu a fost folosit în încercarea de a discredita realizarea culturii majore pe alte baze, prin alinierea la Europa civilizată. Ca atare, în aprecierea europenismului românilor, tre-buie luate în considerație mai multe aspecte: 1) tipul de evoluție socială și culturală în epoca medie prin raportare la Vestul european, 2) modul și timpul în care s-au raportat la Occident și consecințele practice ale acestei raportări
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
culturale, lingvistice și sociale, aceasta presupunea o atitudine critică față de stările de lucruri existente, încît s-ar putea cu îndreptățire afirma că, de fapt, "spiritul critic" este ilustrat îndeosebi de ardeleni, care promovau aprecieri raționale din perspectiva unor exigențe ale europenismului și militau pentru schimbări efective în vederea înscrierii în spiritul european și în circuitul de valori care-l caracterizau. Pe opozanții latiniștilor, în primul rînd bonjuriștii moldoveni, conștienți și ei de diferența dintre români și europenii vestici, nu i-a preocupat
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
și că valorile culturale și științifice importante au fost realizate tot în mediul urban. Pe de altă parte, lumea europeană are ca trăsătură de bază dinamismul, lipsa închistării în formele ancestrale, încît a lăuda stagnarea înseamnă a elogia lipsa de europenism. Satul a supraviețuit într-adevăr în timp, dar nu a cunoscut niciodată momente de glorie, de înflorire deosebită, ci numai înjghebări cu durată scurtă și într-un perimetru care nu a fost întotdeauna stabil și bine delimitat. De aceea, cunoașterea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
față de tradiție 147 și evaluarea rațională indicînd necesitatea depășirii ei (parțiale), încît voința să fie activată numai de raționament, fără implicarea sentimentului, atunci cînd acesta nu-și dovedește rostul. Asemenea exigență și predispoziția de a manifesta îngăduință pentru abaterile de la europenism au indus românilor o asemenea existență, care pornește de la discordanța dintre modul lor de a fi și aspirațiile pe care le nutresc și, de aceea, toate epocile și toate regimurile politice au fost la ei mai împovărătoare și mai lipsite
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
logofagi, Constanța, 1994; Memoria unui creier, [București, 1995]; Noaptea inițiaților, București, 1995. Traduceri: P. Joachim, Orație pentru o renaștere, pref. trad., București, 1989. Repere bibliografice: Ion Maxim, „Paul Valéry și modelul Leonardo”, O, 1979, 6; Marian Vasile, Paul Valéry și europenismul, LCF, 1979, 8; Al. Piru, Cartea de debut, LCF, 1979, 26; Andrei Roman, „Decorul și prezența”, F, 1980, 4; Mircea Mihăieș, „Paul Valéry și modelul Leonardo”, F, 1981, 11; Mircea Vaida, „Elegii pentru sufletul înflorit”, TR, 1982, 3; Mircea Sântimbreanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288406_a_289735]
-
mult, la extinderea acestui dialog la întreg spațiul central-european. Așa cum arată Ion Simuț în articolul Aurora - Încotro? (3/1994), publicația își propune „o cunoaștere sistematică a identității culturale a Europei Centrale”, pentru a fi „o sinteză inedită de provincialism și europenism”, care „să aducă în conștiința contemporanilor ideea acestei duble apartenențe”, astfel încât Bihorul să devină „un avanpost al integrării în Europa”. Intenția redacției s-a și realizat, cel puțin în parte, prin deschiderea unor dezbateri sub titlul Ne putem înțelege noi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285498_a_286827]
-
în presa scrisă și în general în mass-media se citează în legătură cu originile Comunității Europene acte politice datând din perioada postbelică, iar ca părinți fondatori Robert Schuman și Jean Monnet. Un cercetător istoric cu autoritatea lui Truyol y Serra situează geneza europenismului în Evul Mediu, iar abatele Saint-Pierre susține că în această epocă a fost redactat „Proiectul de Tratat pentru a face ca pacea să fie permanentă între suveranii creștini”, în care se propunea crearea unei federații având drept instituții un Senat
[Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
măsurii poate provoca reacții adverse. Receptiv la modelele străine, dar simțindu-se uneori covârșit de ele, românul Încearcă În același timp să se apere, salvându-și fondul autohton. Unii români privesc spre Europa, alții nu vor să privească În afară. Europenismul și autohtonismul ilustrează o polarizare intelectuală tipică societății românești. Ne deschidem către ceilalți, sau ne Închidem În noi Înșine? Confruntarea dintre aceste tendințe opuse a Însoțit procesul de modernizare a ultimelor două secole. Evident, nu românii au inventat dramatizarea raporturilor
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]