152 matches
-
tip de legitimare socială ce nu-și găsește fundamentele în principii aflate în afara societății înseși (cum ar fi zeii, spre exemplu), subliniază că termenul nu este un produs cultural ce aparține exclusiv modernității, fără a face însă vreo concesie în privința "europenității" sale: Această caracterizare a condițiilor pentru ideologie [aparținând lui Claude Lefort, n.m. D.Ș.] nu poate fi redusă la un fenomen modern; este, dimpotrivă, unul european în mod distinct. Deși este adevărat că principiul legitimării în Atena sau Roma Antică
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
realizate doar dacă majoritatea cetățenilor nord-irlandezi ar fi favorabili reunificării insulei. Avînd în vedere că majoritatea protestanta a fost de-a lungul întregii perioade 1970-2000 în favoarea continuării apartanenței regiunii la Marea Britanie, acest principiu a dat o notă de moderație și europenitate politicii acestui partid, spre deosebire de politică pe care a adoptat-o Sinn Fein, si care dorea reunificarea prin orice mijloace (inclusiv militare). O altă caracteristică a programului acestui partid a constituit-o dezvoltarea unei dimensiuni irlandeze, adică implicarea legală a guvernului
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
mai ales de către de Valera, cel care-și dorea cel mai mult o Irlanda celtica, au lăsat un loc și mai mare americanizării, si aceasta deoarece gaelicizarea eșuase. Însă nu trebuie uitat că americanizarea face parte din nucleul dur al europenității zilelor noastre, după cum și europenitatea este baza fondatoare a civilizației americane. Cultură irlandeză a fost puternic supusă influenței americane datorită folosirii aceleași limbi, limba engleză, dar și datorită importanței imigrații irlandeze din America.191 Conservatorii irlandezi deplîng pierderea limbii gaelice
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
cel care-și dorea cel mai mult o Irlanda celtica, au lăsat un loc și mai mare americanizării, si aceasta deoarece gaelicizarea eșuase. Însă nu trebuie uitat că americanizarea face parte din nucleul dur al europenității zilelor noastre, după cum și europenitatea este baza fondatoare a civilizației americane. Cultură irlandeză a fost puternic supusă influenței americane datorită folosirii aceleași limbi, limba engleză, dar și datorită importanței imigrații irlandeze din America.191 Conservatorii irlandezi deplîng pierderea limbii gaelice, considerînd poporul irlandez drept un
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
culturale de bază. Se poate afirma, de aceea, că ceea ce unește în primul rînd etniile europene sînt componenții acestei laturi psihologice, manifestate atît la nivelul comunităților, cît și la cel al indivizilor. Această latură psihologică, care reprezintă un aspect al europenității, cu însemnate implicații la nivelul culturii, este alcătuită din cîteva elemente distincte, între care se remarcă principiul superiorității, instituit încă de vechii greci, care, luînd act de culturile orientale, le-au preluat elementele valoroase, prelucrîndu-le din perspectiva geniului propriu și
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Pornind de la această stare de lucruri, românii au încercat să-și motiveze starea și manifestările lor exclusiv prin factori exteriori și printr-o evidentă detașare de acești factori, exteriorizînd uneori chiar ceea ce le este mai apropiat și îi plasează în europenitate: limba. Ca atare, românii atribuie neîmplinirile sau laturile criticabile balcanismului, bizantinismului, comunismului sau altor manifestări ale fatalității implacabile, trecînd cu vederea faptul că și alte popoare au trăit și trăiesc în aceeași zonă cu ei sau au cunoscut aceleași regimuri
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
române, prin preluarea lor în circuitul altor culturi. Explicația este, de aceea, absurdă și în discordanță cu spiritul european, fiindcă mai firesc este să se spună că românii ar trebui să facă efortul de a se ridica la nivelul de europenitate al limbii lor, cea mai relevantă valoare care le dă certificatul pentru a accede la lumea civilizată. De altfel, limba română, a devenit comparabilă, sub unele aspecte, cu limbile popoarelor europene civilizate, înainte ca românii să fie comparabili cu acești
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
care, prea absorbită de verticala contemplativă și liturgică, rămăsese inertă față de istorie, prea obedientă față de puterea politică, lipsită de dinamică temporală. Această specializare, devenită clișeu distincție atotjustificativă pentru tradiționaliștii autohtoni, carență infantilizantă pentru occidentali , făcea din Europa de Est un teritoriu de europenitate incertă, problematică. De atunci încoace, studiile religioase asupra Răsăritului, ca și dialogul dintre cele două ramuri creștine au căpătat un caracter mult mai comprehensiv, mai aplicat, mai obiectiv. Dar, pentru publicul larg din Occident, inclusiv pentru intelectuali, Estul european rămîne
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ar însemna mult mai mult decat asistență umanitară. Ar însemna renovare de grădinițe și schimbarea percepției față de România în localitățile unde aceste proiecte s-ar realiza. Am văzut deja fericirea copiilor și a părinților lor atunci când se creează oaze de europenitate în satele noastre. Asta inseamna și locuri de muncă, în condițiile în care, în 2015, nu am avut nicio investiție la țară, în Republică Moldova, iar o investiție de 5 milioane de euro ar fi oxigenat puțin situația. Eu aș
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
pentru directoarea Carmen Lacambra Montero), dar și la două simpozioane pe tema democrației și umanismului, prietenul Juan Pando a avut intervenții profund analitice și riguros științifice pe teme ca "Spania-România, concepte revoluționare într-o Europă revoluționară" și, respectiv, "România, o europenitate sechestrată". Istoricul Jesùs Pardo, autorul unui volum excepțional de istorie a României, "Convorbiri cu Transilvania; călătorie de-a lungul a cincisprezece secole", m-a provocat adesea la călătorii în istoria "inexplicabilului popor român", cum prefera adesea să mă incite. L-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
directoare ale "liberalismului neopașoptist", acela care intenționează să pună la lucru un "al treilea discurs". Pledoaria sa pentru un soi de logică a terțului inclus, una care să permită vizualizarea nuanțelor și "combinarea" elementelor autohtone cu cele ale clamatei noastre europenități a fost, de multe ori, respinsă din start, de regulă fără ca această rejecție să fie și argumentată. Practic, Marino se situează "în contra" unei direcții politice și intelectuale pentru care lucrurile au fost dintotdeauna clare, urmând și să rămână astfel, câtă
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
implicate în procesul de integrare europeană . Ambele au tradiții, obiceiuri , metode și granițe care sunt apărate cu vehemență când sunt criticate sau când asupra lor se exercită o presiune din exterior “. Astfel în viziunea autoarelor proiectului atât interdisciplinaritatea cât și europenitatea trebuie să fie înțelese mai ales ca practic , mai degrabă deschise decât închise , mai degrabă inclusive decât exclusive . I 2. Disponibilitatea fizicii spre interdisciplinaritate Abordarea interdisciplinară tinde să devină un principiu fundamental al științei contemporane și al unui sistem modern
FENOMENE FIZICE tranziții de fază și corelații interdisciplinare by Liliana Tatiana Nicolae () [Corola-publishinghouse/Science/1164_a_2233]
-
sau balcanici. „Logica” internă a respectivei autovalorizări a intelectualilor români pleca de la definirea În manieră iluministă a civilizației europene: dacă „Europa” Înseamnă progres și cultură, iar românii sunt deficitari la acest capitol (din cauze imputabile lor sau altora), rezultă că europenitatea lor este una precară. Uneori, este pusă sub semnul Întrebării chiar apartenența la Europa, În numele inadecvării românilor la criteriile care definesc specificul civilizației europene, așa după cum o face Timotei Cipariu XE "Cipariu" , În 1845, atunci când se referă la persistența nefirească
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca și a autoimaginii românești pozitive. El servește la enunțarea unor generalități cu privire la felul de a fi al maghiarilor și al românilor. Comportamentul barbar al maghiarilor se explică prin faptul că aceștia sunt „venetici”; ei nu sunt „europeni”, precum românii. Europenitatea unei națiuni este, În primul rând, o chestiune de conduită politică, definită prin atașamentul față de valorile politice democratice, prin respectarea drepturilor omului, a idealurilor libertății și egalității. În același timp Însă, europenitatea este și o trăsătură care ține de origine
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sunt „venetici”; ei nu sunt „europeni”, precum românii. Europenitatea unei națiuni este, În primul rând, o chestiune de conduită politică, definită prin atașamentul față de valorile politice democratice, prin respectarea drepturilor omului, a idealurilor libertății și egalității. În același timp Însă, europenitatea este și o trăsătură care ține de origine, se moștenește istoric. Cele două aspecte (politica și istoria) se leagă strâns, se luminează reciproc, pe firul acestei logici specifice de caracterizare a celuilalt. Realitățile geografice contează mai puțin, În raport cu cele două
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ideologiei mazziniene. În timp ce revoluționarul italian (În Occident) sau Bălcescu XE "Bălcescu" (În Muntenia) ipostaziau spiritul unei Europe cosmopolite, liderul ardelean, scrie Marcu, a fost exponentul unui curent „refractar și xenofob”. Spre deosebire de alți exegeți ai lui Bărnuțiu, care vor vorbi despre „europenitatea” acestuia, Marcu nu se sfiește să folosească asemenea termeni la adresa corifeului ardelean, nu dintr-o lipsă de respect (pe care Îl Împărtășește cu ceilalți), ci pentru că el nu valorizează În mod negativ respectivele atribute. Este adevărat Însă și faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
contact Studiul unor interferențe de civilizație din istoria a două națiuni atât de Îndepărtate sub raport geografic, cum sunt românii și irlandezii, poate pleca de la identificarea unui tipar cultural comun. În cazul de față, acesta ține, În mod indubitabil, de europenitatea esențială și ancestrală a celor două popoare. Imaginilor reciproce care s-au cristalizat În epoca modernă și contemporană le putem ratașa rădăcini ancorate adânc În trecutul istoric. Este vorba, În primul rând, de aportul celtic la făurirea sintezelor etno-culturale antice
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
este BOR în raport cu statul român? - aceasta este întrebarea pusă frecvent de autor în partea centrală a cărții. Pentru distilarea unor răspunsuri, Teodor Baconsky invită la redescoperirea unei „culturi a contractului”, prefațată de „o artă a dialogului fără de care pretinsa noastră europenitate - ca și inflamatul nostru orgoliu confesional - se irosesc într-un vacarm steril”. Fructificându-și experiența diplomatică, dl Baconsky insistă asupra faptului că nu există soluții integrale la crize săpate timp de secole. Apelul se îndreaptă atunci mai cu seamă către
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
care să se observe fără dificultate nesfârșitele drumuri parcurse de-a lungul și de-a latul continentului de omul de cultură care urma să călăuzească gândirea celor mulți la răscruce de vremuri. Este foarte adevărat că interpretând în acest registru europenitatea omului centro-răsăritean, avem în față o temă extrem de pretențioasă, presupunând o mare bogăție informațională, o cunoaștere din aproape în aproape a câtorva dintre domeniile vieții culturale, nu mai puțin culturale, o bună stăpânire a metodelor de lucru proprii istoricului, filosofului
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
investigării nemijlocite a textelor literare, istoriografice, filosofice, religioase, a documentelor de arhivă, precum și de finalitatea contemplării marilor monumente de artă. Prin urmare, nu voi cădea într-o continuă generalizare din care s-ar putea deduce, mai mult sau mai puțin, europenitatea culturii acestei zone, ci voi aborda întregul prin intermediul izvoarelor ori al surselor bibliografice de primă mână care mi-au favorizat numeroase reflecții asupra perioadelor istorice marcând medievalitatea și modernitatea vieții omenești. Aș dori să depășesc, pe cât posibil, acea perimată compartimentare
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
mercantiliste, cât și la nivelul răspândirii concepțiilor luministe preconizate de Imperiul Habsburgic sub vădita influență a amintitului model despotic francez. Exemplele sunt cu mult mai numeroase, am vrut să scot în evidență, măcar și în treacăt, aspectele care vorbesc de europenitate, de o spiritualitate, de o societate care, deși în formare, se pune pe picioare, afirmă, dialoghează, își face simțită prezența, își revendică dreptul la existență. Progresul se înregistrează peste tot, mutațiile se petrec lent, dar se petrec. Despotismul luminat creează
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Radna, Deva, Cluj și Timișoara; că la Oradea episcopatul greco-catolic, aflat sub patronajul lui Samuil Vulcan, se îmbogățește cu donații și achiziții creînd un prețios fond documentar-istoric, iar la Târgu-Mureș ia ființă o bibliotecă nobiliară, nu mai puțin importantă pentru europenitatea regiunii, a lui Teleki SĂmuel. Exemplele sunt cu mult mai multe, și voi reveni asupra lor, mai bine zis asupra acelora care mi-au îngăduit să reflectez la „coridoarele culturale” care au favorizat dialogul cu Europa. Pierre Chaunu spune că
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
IV, Tom VI, 1982, extras, 1984. Pierre Chaunu, Civilizația Europei în Secolul Luminilor, traducere în limba română de Irina Mavrodin, ed. cit., vol. I., p. 397. Ceea ce am încercat să facem în paginile acestui capitol ține de recunoașterea ideii de europenitate; am căutat nu să scriem o istorie propriu-zisă a bibliotecilor, ci să evidențiem, prin cărți și oameni de cultură, cum și în ce măsură „zona” est-centrală participă, ca receptor, dar și ca emițător, la viața culturală și la mișcarea ideilor politice de pe
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ființeaz... în diversitate. Nu exist... economie de piaț... infailibil..., așa cum evoluția instituțional... și coabitarea între sectorul privat și cel public nu sunt predeterminate. Printr-o astfel de dezbătare, am ieși din „copil...ria ideologic...” de dup... 1989, ne-am maturiză. Europenitatea pe care o pretindem motiveaz... o asemenea dezbatere. În Uniune, se discut... nu numai despre Constituție, dar și despre viitorul modelului economic și social european, reforma Statului asistențial, rolul religiei și al valorilor morale, îmb...trânirea populației, ecologie, gestionarea globaliz
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
servește cet...țeanul; ea poate corectă și preveni erori și menține sistemul de control reciproc instituționalizat care garanteaz... democrația. Printr-o dezbatere public... de substanț..., cinstit... și deschis..., am ieși din „copil...ria ideologic...” de dup... 1989, ne-am maturiză. Europenitatea pe care o pretindem oblig... la o asemenea dezbatere. În UE, se discut... nu numai despre Constituție, ci și despre viitorul modelului economic și social european, despre reforma Statului asistențial (serios erodat de presiunile globaliz...rii), despre rolul religiei și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]