94 matches
-
fiestas</i></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">) lipsite de scenarii scrise, transmise prin tradiție orală, sunt lipsite de miza politică emancipatoare. De altfel, numeroși teoreticieni decoloniali, de la Frantz Fanon la Augusto Boal, au criticat teatrul și alte forme ritualice tradiționale ca fiind mai degrabă conservatoare și lipsite de potențial revoluționar.</spân></spân></spân></p> Cu toate acestea, Taylor oferă exemplul extraordinar al acestor spectacole, a căror tradiție a servit
Auto-reprezentare prin teatru politic în contexte (de)coloniale. Nigeria, Mexic, Palestina, Peru () [Corola-website/Science/296125_a_297454]
-
deplasează în bancuri în căutarea protozoarelor și diferitelor larve. Euphausiile sunt crevete cu lungimea cuprinsă între câțiva mm și 5 cm. În marile polare, Euphausia superba-krilul- care se hrănește exclusiv cu fitoplancton, formează aglomerări enorme care constituie hrană balenelor cu fanoane, a focilor, a numeroase păsări și a peștilor. O balenă în vârstă de doi ani, în greutate de 70t poate ingera 1-1,5 tone euphausii zilnic. Euphausia superbă poate furniza o recolta de 100-500 milioane tone anual în timp ce randamentul întregului
Zooplancton () [Corola-website/Science/311220_a_312549]
-
divergențe față de hegemonii, însă strategia lor de intrare în totalitatea socială rămâne opacă, în așteptarea unui eveniment revoluționar care nu mai vine, ori a unei coerențe totale a socialului cu autonomia. Or, oportunitatea momentului istoric, misiunea generațională de care vorbea Fanon, nu poate fi sesizată decât prin transcenderea autonomiei, oricât de greu câștigată, și organizarea în direcție antisistemică, inclusiv prin alianțe neconfortabile. Cultura confruntațională e necesară pentru combaterea dominației în spațiul public (fiindcă revendicarea justiției sociale nu are loc niciodată pe
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
A. Kojève însuși). Este primul care va încerca să combine Marx, Hegel și Heidegger, și din această cauză este considerat ca fiind cea mai importantă sursă de radicalism francez de după război, alături de Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Simone de Beauvoir, Frantz Fanon, etc., deși pozițiile oficiale ale lui Kojève au fost de cele mai multe ori marcate de provocare ("" eu sunt singurul adevărat stalinist "", "" Eu sunt un dumnezeu viu "", și așa mai departe au fost formule pe care Kojève nu s-a ferit să
Alexandre Kojève () [Corola-website/Science/337095_a_338424]
-
Considerații și experiențe pentru dezvoltarea unui cinema liberator în Lumea a Treia[1] De Fernando Solanas și Octavio Getino ... trebuie să descoperim, trebuie să inventăm. (Frantz Fanon) Nu în urmă cu mult timp, pretenția de a realiza în țările colonizate și neo-colonizate un cinema decolonial ar fi părut o aventură nesăbuită. Până atunci, cinemaul era sinonim numai cu spectacolul și divertismentul: obiect de consum. În cel mai
Spre un al Treilea Cinema (Spre un cinema al periferiei). Partea I () [Corola-website/Science/296169_a_297498]
-
Occidentul a fost și este fetișizat în fazele de producție capitalistă, imaginea sa purificată și transformată într-un model de interpelare, din nevoia structurală a unei clase de mijloc emergente de a se curăța - a se înălbi, ar zice Frantz Fanon - de stigmatul balcanicului sau al esticului. Fetișul occidentului fiind tot un produs al liberalismului delocalizat. De curând, resuscitarea mitului neamțului destoinic și cinstit, care a dus la alegerea actualului președinte Klaus Iohannis, se înscrie în această schemă generală. Printre multele
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
fost trunchiul de copac, propulsat inițial cu ajutorul palmelor. Prin alăturarea mai multor trunchiuri de copac s-au obținut plutele, mai stabile și mai încăpătoare. Caiacul, una din primele ambarcațiuni puntate, era construit din piele întinsă pe o osatură alcatuită din fanoane de balenă, ulterior învelișul și osatura fiind executate din lemn. Canoia era construită din coajă de copac, propulsia fiind realizată cu ajutorul unei rame. Unele bărci specializate au capacitatea de a naviga pe distanțe mari, în special cele cu vele, și
Ambarcațiune () [Corola-website/Science/302943_a_304272]
-
LA GRANGE Arnaud de (coordonatori) (1999), Mondes rebelles. Guerres civiles et violences politiques, Paris, Michalon. BERNSTEIN Serge și MILZA Pierre (1996), Histoire du XXe siècle, Paris, Hatier, 3 vol. CEDETIM (Centre d’études anti-impérialistes) (1985), Le Non-alignement, Paris, La Découverte. FANON Franz (1961), Les Damnés de la terre, Paris, Maspero. FERRO Marc (coordonator) (2003), Le Livre noir du colonialisme. XVIe-XXIe siècle: de l’extermination à la repentance, Paris, Robert Laffont. HOROWITZ David (1973), De Yalta au Vietnam, trad. fr., Paris, UGE, 2
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
clasă și de rasă nu se pot suprapune. „De fapt”, spune el, „negritudinea apare ca timp slab al unei progresii dialectice”, adăugând apoi că „ea este trecere, și nu destinație, mijloc, și nu scop ultim” (Sartre, 1997, p. XLI). Frantz Fanon, fost elev de-al lui Césaire la Liceul Schoelcher din Fort-de-France, reacționează la acest discurs: „Eroarea lui Sartre a fost nu doar aceea de a dori să ajungă la izvorul izvorului, ci și de a-l seca Într-un fel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
la izvorul izvorului, ci și de a-l seca Într-un fel ș...ț. Jean-Paul Sartre, În acest studiu, a distrus entuziasmul omului negru. Devenirii istorice i se putea opune imprevizibilitatea. Aveam nevoie să mă pierd cu totul În negritudine” (Fanon, 1971, pp. 108-109). Dezacordul dintre Sartre și Fanon (care va lua sfârșit câțiva ani mai târziu, Întrucât Sartre va fi cel care va prefața opera lui Fanon) se referă de fapt la statutul conștiinței negre În evoluția istoriei. Intitulându-și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
seca Într-un fel ș...ț. Jean-Paul Sartre, În acest studiu, a distrus entuziasmul omului negru. Devenirii istorice i se putea opune imprevizibilitatea. Aveam nevoie să mă pierd cu totul În negritudine” (Fanon, 1971, pp. 108-109). Dezacordul dintre Sartre și Fanon (care va lua sfârșit câțiva ani mai târziu, Întrucât Sartre va fi cel care va prefața opera lui Fanon) se referă de fapt la statutul conștiinței negre În evoluția istoriei. Intitulându-și textul Orfeu negru, Sartre vrea să spună că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
se putea opune imprevizibilitatea. Aveam nevoie să mă pierd cu totul În negritudine” (Fanon, 1971, pp. 108-109). Dezacordul dintre Sartre și Fanon (care va lua sfârșit câțiva ani mai târziu, Întrucât Sartre va fi cel care va prefața opera lui Fanon) se referă de fapt la statutul conștiinței negre În evoluția istoriei. Intitulându-și textul Orfeu negru, Sartre vrea să spună că momentul negritudinii este cel al coborârii omului negru În sine Însuși, Însă poate el să rămână acolo definitiv? Nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
al coborârii omului negru În sine Însuși, Însă poate el să rămână acolo definitiv? Nu trebuie oare să apară ca Om În fața lumii, pur și simplu ca Om, și, În contribuția sa la operele de civilizație, să aspire la Universal? Fanon pare să se alăture acestei poziții circa zece ani mai târziu, când va formula o serie de critici destul de ferme cu privire la ideologia negritudinii, critici ale căror baze le pusese deja prin două sau trei afirmații făcute În Încheierea la Peau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Discours sur le colonialisme, Paris, Présence Africaine. — (1978), „Entretien avec Jacqueline Leiner”, Tropiques, tom I, Paris, Jean-Michel Place, pp. V-XXIV (prima ediție: 1941). CESAIRE Suzanne (1978), „Léo Frobenius et le problème des Civilisations”, Tropiques, nr. 1, op. cit., pp. 27-36. FANON Frantz (1971) Peau noire, masques blancs, Paris, Seuil (prima ediție: 1952). KESTELOOT Lilyan (1967), Anthologie Négro-africaine, Verviers, Gérard. KESTELOOT Lilyan și KOTCHY Barthélémy (1973), Aimé Césaire, l’homme et l’œuvre, Paris, Présence Africaine. LUCRECE André (1971), „Le mouvement martiniquais
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
foarte adesea prin masacre”. Sartre Îi absolv) pe evrei de acuzația de colonialism; dac) ar fi colonialiști și imperialiști, el ar fi constrâns, pe baza logicii lui, s) cear) exterminarea lor, deoarece În lungă să introducere la cartea lui Frantz Fanon The Wretched of the Earth el Îi Îndeamn) pe cei obidiți s) se n)pusteasc) asupra celor care Îi exploateaz) și s)-i ucid). Numai ucigând, victimele exploat)rii imperialiste Își pot câștiga libertatea, respectul de sine și umanitatea. Ei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
și moralitatea celor s)răci, vinov)ția Europei și inocentă Asiei și Africii, salvarea prin violent), așteptată domnie a iubirii universale: acestea sunt elementele gândirii sultanului Galiev și a lui Li Tachao, a lui Ikki Kita, Michel Aflaq și Frantz Fanon. Aceast) teorie este acum cea mai popular) și mai influent) În Asia și Africa. Este cel mai recent dar pe care Europa l-a f)cut lumii. Așa cum observa Karl Marx, Ins)și teoria devine o fort) material) atunci cand cucerește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
care a Înlocuit nostalgia cu ură și care nu are ca scop s) redobândeasc) satele pierdute de p)rinți, ci s) revin) În calitate de cuceritori și st)pani. Aceast) nou) generație, combinând marxismul cu terorismul, i-a ales pe Mao Zedong, Fanon și Che Guevara drept teoreticienii ei favoriți și preferințele ei ideologice au câștigat simpatia și sprijinul grup)rilor de stânga din Europa. Palestinienii sunt panarabiști, Ins) contactul lor cu statele arabe „nu i-a f)cut totdeauna pe palestinieni s
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
în inotătoare puternice. În plus, le-a apărut un organ de echilibru (înotătoarea dorsală) și altul propulsator (înotătoarea codală) așezată orizontal, nu vertical, ca la pești. Dintre cele două subordine ale cetaceelor (Odontocete - cetacee cu dinți și Mystacocete - cetacee cu fanoane), cel deal doilea subordin populează mai cu seamă Oceanul Arctic. Un proiect extrem de important care urmărește documentarea asupra diversității biologice a Oceanului Arctic este Census of Marine Life (Recenzarea Vieții Marine) care, prin eforturile conjugate ale cercetătorilor din diferite state, are
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
de Beauvoir, che esplica la potente influenza degli stereotipi sull'edificazione della stessa identità 'internă' (în quel caso femminile): "donne non și nasce, lo și diventa"29. Mă îl caso și presterebbe, a fortiori, a illustrare le riflessioni di Frantz Fanon sull' interiorizzazione, da parte dei popoli colonizzati, dei pregiudizi e miti del dominatore, esemplificati, dallo psichiatra di origine martinicana, con la 'negrofobia' e îl conseguente conflitto interiore dei discendenti di schiavi antillani, în cui paradossalmente s'instillava "lo stesso inconscio
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
costantemente con la maiuscola. Sull'onomastica della novella mi permetto di rinviare al mio Disdemona e îl Moro: îl destino în un nome e un nome mancato, "îl Nome nel testo", XVI (2014), pp. 369-78. 25 Șu cui cfr. F. Fanon, Pelle nera, maschere bianche. Îl nero e l'Altro, Tropea, Milano, 1996, p. 148. 26 J. P. Sartre, L'antisemitismo. Riflessioni sulla questione ebraică, Edizioni di Comunità, Milano, 1982, p. 50. 27 Și veda ad esempio la nov. I 4
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
Ecatommiti, în cui l'ingenuo protagonista è soprannominato Africano, "cognome che al suo proprio nome și confacea". 28 Cfr. șu questo Feliciano Attar, Genealogy, cît. 29 S. de Beauvoir, Îl secondo sesso, Îl Saggiatore, Milano, 1961, p. 15. 30 Cfr. Fanon, Pelle nera, cît., pp. 158 e 163-64. 31 I. Calvino, Presentazione a Le città invisibili, Mondadori, Milano, 1993, pp. VII-VIII(corsivo mio; da questa edizione proverranno tutte le citazioni). 32 C. della Colletta, L'Oriente tra ripetizione e differenza nelle
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
XXIV (1997). Di STEFANO, Paolo, "Scoprire nei romanzi l'identità europea", în Corriere della seră, 13.04.2014. DOMENICHELLI, Mario, "Îl canone letterario europeo", în XXI secolo. Comunicare e rappresentare, diretto da Gregory, Tullio, Istituto della Enciclopedia Italiană, Romă, 2009. FANON, Frantz, Pelle nera, maschere bianche. Îl nero e l'Altro, Tropea, Milano, 1996. FELICIANO ATTAR, Karina, "Genealogy of a Character: A Reading of Giraldi's Moor", în Toși, Lăură, Bassi, Shaul, (edd.), Visions of Venice în Shakespeare, Farnham and Burlington
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
lucruri imposibil de rezumat până la finalul poemului, culminând cu un fel de „ramburs”: odată cadorisit cu asemenea produse de ultimă generație, protagonistul e făcut, el însuși pachet (laolaltă cu obsoletele „aparaturi” organice) și expediat undeva, spre nicăieri, în „containerul cu fanoane”16. E un scenariu de succes personal (indiferent la eventualele costuri) care, însă, ar fi putut fi citit și altfel, în registru politic (și e de necrezut cum a trecut acest paragraf de birourile Cenzurii): Un înger cu privirile oblice
Florin Iaru și nenumăratele sale unelte by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3322_a_4647]
-
pe sub mînă. Te sprijineai de masă, puține lucruri acceptau provocările tale un poem, o prietenie, o credință, textul ăsta fonfăit? "Realitatea era alta cu marionetele lui General Motors și Rațiunea pură. Cortizon și Dumnezeul care și-a luat zborul, cu Fanon cel viu, cu Kavafis, Yacine. Totul te-a zăpăcit în sfîrșit. Deșertul ardea, vapoarele duse-n larg, scufundate sub povara cenușii (în vreme ce tu ai dormit într-una), sprijinit de cărți, cu teatrul sub țeastă de aici pînă la Marea Neagră: nerepatriat
Masa se răcește by Nora Iuga () [Corola-journal/Journalistic/8921_a_10246]
-
explică generațiile, declară el într-un interviu din „Le Point” din 3 ianuarie: a mea, aceea numită tiers-mondiste, s-a format pe axa nord-sud, a luptei antiimperialiste și anticolonialiste. În acea epocă, mergeai în America de Nord sau în America de Sud, Tocqueville sau Fanon. Am căzut de partea lui Fanon. Generația care are azi 40 sau 50 de ani, și care deține puterea ideologică, s-a format pe axa est-vest, între New York și Varșovia. Controversele de idei sunt dispute între astfel de spații-timp.” Din
Catacombele lui Régis Debray () [Corola-journal/Journalistic/3975_a_5300]