160 matches
-
ființă umană se poate face un zeu . “Ei [alchimiștii] raportau totul la om, care este perfectibil și în care “plumbul” este efectiv transformabil în “aur””. Sau, cum se exprimau alchimiștii înșiși, “Tu ești materia însăși a Marii Opere (obținerea pietrei filosofale, n.n.) (Grillot de Givry) ”. Și, încă: “Un om care, renunțând la orice senzualitate și ascultând orbește vrerea lui dumnezeu (sensul evoluției Universului, n.n.), a ajuns să participe la acțiunea pe care o exercită inteligențele cerești (entitățile spirituale, zeii de exemplu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
orbește vrerea lui dumnezeu (sensul evoluției Universului, n.n.), a ajuns să participe la acțiunea pe care o exercită inteligențele cerești (entitățile spirituale, zeii de exemplu, adică acei în care se manifestă legile evoluției Universului, n.n.), posedă chiar prin aceasta Piatra Filosofală; niciodată nu va fi lipsit de nimic (nici n’are nevoie de nimic, cel puțin terestru, n.n.), toate ființele pământului și toate forțele cerului îi vor fi supuse (atunci când ești în consens cu ceva, nu-i poți cere decât ceea ce
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pământului și toate forțele cerului îi vor fi supuse (atunci când ești în consens cu ceva, nu-i poți cere decât ceea ce poate face; e ca și cum ți-ar fi supus, n.n.) (Paracelsus) ”. Fazele Marii Opere corespund strict fazelor inițierii , iar Piatra Filosofală este de fapt “înțelepciunea, intuiția, procesul spiritual care ne apropie de dumnezeu ”. Și atunci, trebuie să ne mai mire “randamentele” deosebit de mari (se menționează în scrierile alchimiștilor cifra de 20.000 ca reprezentând mercurul transformat în aur cu o unitate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fapt “înțelepciunea, intuiția, procesul spiritual care ne apropie de dumnezeu ”. Și atunci, trebuie să ne mai mire “randamentele” deosebit de mari (se menționează în scrierile alchimiștilor cifra de 20.000 ca reprezentând mercurul transformat în aur cu o unitate de Piatră Filosofală ), când acestea se referă de fapt la acțiunea unui inițiat asupra oamenilor? Si, în aceste condiții, Adeptul, adică posesorul Pietrei Filosofale așa cum a fost definită mai sus, își poate transforma corpul muritor într’o “imagine radioasă”, pentru că Piatra Filosofală distruge
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
menționează în scrierile alchimiștilor cifra de 20.000 ca reprezentând mercurul transformat în aur cu o unitate de Piatră Filosofală ), când acestea se referă de fapt la acțiunea unui inițiat asupra oamenilor? Si, în aceste condiții, Adeptul, adică posesorul Pietrei Filosofale așa cum a fost definită mai sus, își poate transforma corpul muritor într’o “imagine radioasă”, pentru că Piatra Filosofală distruge corpul grosier transformându l/revelând într’o “esență luminoasă, mobilă la infinit, la adăpost de influențele exterioare dar care continuă să
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Piatră Filosofală ), când acestea se referă de fapt la acțiunea unui inițiat asupra oamenilor? Si, în aceste condiții, Adeptul, adică posesorul Pietrei Filosofale așa cum a fost definită mai sus, își poate transforma corpul muritor într’o “imagine radioasă”, pentru că Piatra Filosofală distruge corpul grosier transformându l/revelând într’o “esență luminoasă, mobilă la infinit, la adăpost de influențele exterioare dar care continuă să păstreze întruna aparența omenească ”. Acest corp este analog celui al lui Adam dinaintea păcatului originar și celui pe
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
bolnavii (uzând de o informație de nivel superior pe care o posedă, n.n.) ”. Aceleași “performanțe” (“trupul fizic grosier este transmutat în corp radios de slavă ”) se obțin ca rezultat direct al practicării yogăi , ceea ce ne susține în a considera Piatra Filosofală drept un simbol esoteric, iar nu o categorie materială anumită. Iar din aflăm că pe planeta (planul, n.n.) Krishnaloka adică mediul propriu zeilor (planul nirvanic, v. fig. II.16) construcțiile sunt realizate din piatra cintamani care are proprietatea de a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aflăm că pe planeta (planul, n.n.) Krishnaloka adică mediul propriu zeilor (planul nirvanic, v. fig. II.16) construcțiile sunt realizate din piatra cintamani care are proprietatea de a transforma în aur orice intră în contact cu ea, deci din Piatră Filosofală. Corelația dintre “corpul radios”, subtil, al zeilor, Piatra Filosofală banală în planul lor de existență, precum și proprietățile conferite posesorului ei, conduc la aceeași concluzie, unică, a aspectului de simbol esoteric al acesteia. Și, schimbând alchimia pe astrologie, trebuie să amintim
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
propriu zeilor (planul nirvanic, v. fig. II.16) construcțiile sunt realizate din piatra cintamani care are proprietatea de a transforma în aur orice intră în contact cu ea, deci din Piatră Filosofală. Corelația dintre “corpul radios”, subtil, al zeilor, Piatra Filosofală banală în planul lor de existență, precum și proprietățile conferite posesorului ei, conduc la aceeași concluzie, unică, a aspectului de simbol esoteric al acesteia. Și, schimbând alchimia pe astrologie, trebuie să amintim pe (citat de ). Anume, păcatul idolatru al Israelului în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Opere, I-II, pref. Ion Bălu, București, 1994-1997 (în colaborare cu Mihai Dascal), Jurnal de vacanță, București, 1995, Maddalena, postfață Nicolae Florescu, București, 1996 (în colaborare cu Nicolae Florescu), Coloana nesfârșită. Teatru, pref. edit., București, 1996, Cum am găsit piatra filosofală. Scrieri de tinerețe. 1921-1925, pref. Constantin Noica, București, 1996, Misterele și inițierea orientală. Scrieri de tinerețe, București, 1998, Viața nouă, pref. edit., București, 1999, Europa, Asia, America... Corespondență, I, pref. edit., București, 1999, Dubla existență a lui Spiridon V. Vădastra
HANDOCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287408_a_288737]
-
a lui Eliade era vădit superioară celei strict literare, pentru că pornea de la premisa de neocolit că, indiferent care ar fi fost valoarea literară a acestor nuvele și microromane fantastice, privite Într-o continuitate care Începe prin Cum am găsit piatra filosofală și sfârșește În hadit-urile pe care, laborios și interogativ, i le consemna În ultimii săi ani, această literatură nu poate fi desprinsă dintr-un continuum de semnificație: el pornește, mai ales când conturează mai clar derivația fantastică, de la o experiență
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ST, 1986, 8; Iosif Cheie-Pantea, O carte în dezbatere: Eugen Todoran, „Lucian Blaga. Mitul dramatic”, O, 1986, 35; Al. Tănase, Mitul arhaic, RL, 1987, 29; Marian Odangiu, Eugen Todoran - alt unghi al receptării, O 1989, 13; Adrian Dinu Rachieru, Cheia filosofală, LCF, 1989, 15; Ioana Em. Petrescu, Conceptele gândirii poetice. De vorbă cu Eugen Todoran, ST, 1989, 6; Mircea Popa, Eugen Todoran și Cercul Literar de la Sibiu, ST, 1994, 1-2; Mircea Popa, Un dascăl: Eugen Todoran, TR, 1997, 36-37; [Eugen Todoran
TODORAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290206_a_291535]
-
de climax. Toate parabolele lirice ale lui Mihai Ursachi au ceva din fantastica și pasionanta îndeletnicire alchimistă; toate îmbracă aparența unui proces complicat, ezoteric, la capătul căruia alambicul verbal ne promite un rezultat fabulos. Dar aparențele sunt înșelătoare: nici o „piatră filosofală” nu satisface setea noastră de adevăr, nici o transmutație miraculoasă nu ne este livrată la capătul acestor relatări, când grandilocvente, când naive, când hermetice, când pur narative: adevăratul Opus Magnum, marea operă de alchimie constă, aici, în rostirea poetică însăși. Actul
URSACHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290386_a_291715]
-
așteptați”, scriitorul provoacă iar, prin arsenalul schimbărilor, într-o poveste despre soartă; reapare Goreac ca persona (iluminat) și se încearcă o falsă intrigă de policier: descifrarea enigmei legate de caseta portocalie a Micului Nogai, între plictiseala de a găsi piatra filosofală, de a fi nemuritor și îndrăzneala celui ce se amăgește absurd cu „tentația unei clipe de glorie”. Și Memoria (1983), ca temă în conexiune cu „La anii treizeci...”, este o carte care îl reprezintă pregnant pe U. și pendulările lui
URICARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290379_a_291708]
-
alții. Dintre debuturile găzduite de revistă, cel mai spectaculos în perspectiva timpului este al lui Mircea Eliade, „elev la Liceul «Spiru Haret»”, cu articolul Dușmanul viermelui de mătase în numărul 51/1921, urmat de schița onirică Cum am găsit piatra filosofală și de o prezență repetată în 1922 și 1923 cu notițe și însemnări de amator naturalist (Din lumea animală), chimist (Istoria culorilor naturale) și entomolog (Câțiva gândaci folositori, Secretul viespilor solitare), de cercetaș activ (Vălenii de Munte, Cernăuții, Constanța, Viața
ZIARUL CALATORIILOR SI AL INTAMPLARILOR PE MARE SI PE USCAT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290733_a_292062]
-
puteri misterioase. Adesea Graalul apare ca o lumină fulgerătoare... E vorba de un simbol care ține locul vreunei puteri, al vreunei surse de uriașă energie. Dă hrană, vindecă răni, orbește, fulgeră... O rază laser? Unii s-au gândit la piatra filosofală a alchimiștilor, dar, chiar de-ar fi așa, ce anume a fost piatra filosofală, dacă nu simbolul vreunei energii cosmice? Literatura privitoare la ea e nesfârșită, dar se identifică cu ușurință unele semnale imposibil de contrazis. Dacă domniile voastre citiți Parzival
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
care ține locul vreunei puteri, al vreunei surse de uriașă energie. Dă hrană, vindecă răni, orbește, fulgeră... O rază laser? Unii s-au gândit la piatra filosofală a alchimiștilor, dar, chiar de-ar fi așa, ce anume a fost piatra filosofală, dacă nu simbolul vreunei energii cosmice? Literatura privitoare la ea e nesfârșită, dar se identifică cu ușurință unele semnale imposibil de contrazis. Dacă domniile voastre citiți Parzival de Wolfram von Eschenbach, veți vedea că Graalul apare acolo ca fiind păstrat Într-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
care afirmă... Hm, pot eu să uit ce i s-a Întâmplat lui Ingolf? Rahn ne arată raporturile dintre Lâna de Aur a Argonauților și Graal... În fine, este evident că există o legătură Între Graalul mistic din legendă, piatra filosofală (lapis) și izvorul acela cu o putere uriașă la care aspirau cei devotați lui Hitler În ajunul războiului, și până la ultima suflare. Rețineți că, Într-o versiune a legendei, Argonauții văd o cupă, o cupă, zic, planând pe deasupra Muntelui Lumii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
o să vezi că această istorie e povestită foarte limpede și tot limpede este reprezentat raportul ce leagă fecioarele celtice cu tradiția alchimică de origine templieră, care va face din fecioara neagră simbolul materiei prime asupra căreia lucrează căutătorii acelei pietre filosofale care, cum s-a văzut, nu-i altceva decât Graalul. Și acum gândiți-vă de unde i-a venit inspirația celuilalt mare profet inițiat de druizi, Mahomed, pentru piatra neagră de la Mecca? La Chartres, cineva a zidit cripta prin care se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
vină, pe câmpurile alea de pe la noi suntem niște oameni de nimic. Asta e o poveste - cum se zice pe nemțește - unheimlich. Al dumitale, Jacopo Belbo 25 ...acești misterioși inițiați, deveniți numeroși, cutezători, conspiratori: tot ce e iezuitism, magnetism, martinism, piatră filosofală, somnambulism, eclectism, totul provine de la ei.” (C.-L. Cadet-Gassicourt, Le tombeau de Jacques de Molay, Paris, Desenne, 1797, p. 91) Scrisoarea mă neliniști. Nu de teama de a fi căutat de De Angelis, ei, poftim, Într-o altă emisferă, ci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
Monas Ierogliphica, Îți jur că așa se intitula, monas Înseamnă «monadă».” „Ce, am zis ceva?” „Medicul lui Rudolf al II-lea este acel Michael Maier care scrie o carte de embleme vizuale și muzicale, Atalanta fugiens, un banchet de ouă filosofale, de dragoni care-și mușcă coada, sfincși, nimic nu-i atât de luminos precum cifra secretă, totul e hieroglifa unui alt lucru. Îți dai seama, Galileu aruncă pietre din Turnul din Pisa, Richelieu joacă țintar cu o jumătate din Europa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
le-a reconstruit aici n-a făcut decât să imite microcosmosul. Uitați-vă la grota aceea, clădită à rocaille... Decorativă, fără Îndoială. Dar de Caus avea În minte emblema din Atalanta Fugiens a lui Michael Maier, unde coralul e piatra filosofală. De Caus știa că prin forma grădinilor se pot influența aștrii, pentru că există caracteristici care, prin configurația lor, mimează armonia universului...”. „Extraordinar”, zise Garamond. „Dar cum poate o grădină să influențeze aștrii?” „Sunt semne care Înclină unele către altele, care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
din râcâituri cu unghiile la ușă, pe care-l lăsase În suspensie seara trecută. Sulf și mercur păreau să se unească În ceva cald și umed care făcea să-mi palpite vintrele, dar fără violență. Așteptam Rebis-ul, copilul androgin, sarea filosofală, Încununarea operei la alb. Mi se părea că știu totul. Poate că-mi reapăreau În minte lecturi din ultimele luni, poate că Lorenza Îmi comunica știința ei prin atingerea mâinii, și-i simțeam palma ușor asudată. Mă surprindeam murmurând nume
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
trebuie să cadă la sfârșit, după baia de cântec de privighetoare, cum adesea folosește autorul comparația. Sentimentul că acțiunea se petrece în vremuri mai mult sau mai puțin intuite dar sigur în timpurile când se căuta rețeta nemuririi și piatra filosofală ți-l sugerează nu numai gravurilor amintite mai sus, ce ilustrează personaje fantastice într-o lume suprapopulată de spirite, vrăjitori, călugări, alchimiști și alte creaturi monstruoase, stampe gen Capriciile lui Goya (1746-1828), ci și onomastica personajelor: Zoroastro, Sava Gotul, Mavrocosta
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93063]
-
eternitate! Poate s-a gândit Emilian Marcu că nici într-o lume ficțională, imaterială, o lume cu trupuri din idei, ascunsă într-un spațiu ai cărui pereți din piatră se măcinau de o boală necunoscută și unde se căuta piatra filosofală capabilă să dea lumii tinerețea veșnică, nici într-o asemenea lume izvorâtă din dorința omului pentru veșnicie, nu putea fi posibilă nici măcar speranța, care moare ultima. Așa i se păreau și lui Oswald Zaur Austriacul suburbiile: „o ordine ca de
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93063]