91 matches
-
2.000 de agenți informatori și 7.000 de simpatizanți din rândul populației (p. 50). Grupele de comando au fost instruite să creeze impresia că Securitatea atacă Armata, pentru a declanșa între cele două organisme un microrăzboi civil și un fratricid. Cei care ar fi evitat conflictul au fost generalii Iulian Vlad și Ștefan Gușe. * Tana Ardeleanu, Răzvan Savaliuc și Ion Baiu (Procesul Ceaușescu, 1996) pledează pentru ideea de revoluție furată de către o conspirație externă-internă: autorii susțin că liderii gorbacioviști ai
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
acesta în privința situației din țară. Televiziunea este considerată a fi fost cel mai important factor de manipulare în timpul presupusei revoluții, prin TVR, străinii și forțele oculte încercând declanșarea unui război civil între Armată și Securitate. Cei care au împiedicat acest fratricid au fost generalii Ștefan Gușe și Iulian Vlad, considerați, de către autor, salvatori ai României în fața unei invazii străine programate. Dacă cea dintâi lucrare a lui Teodor Filip este fantezist-apocaliptică (nu pentru că nu ar fi fost posibil ca, în decembrie 1989
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
care poporul român a fost masă de manevră, mizându-se pe un mare număr de victime. Noul organism politic al țării, Frontul Salvării Naționale, a avut mai multe scopuri malefice: deschiderea frontierelor pentru intrarea și ieșirea agenților străini, concretizarea unui fratricid între Armată și Securitate prin inducerea psihozei legate de teroriști, distrugerea serviciilor secrete românești (i.e. Securitatea), lichidarea fizică a lui Ceaușescu, continuarea dictaturii „prin planificarea de lideri și partide-satelit” (pp. 141-143). „Teroriștii” au fost agenți străini, dar sub controlul noii
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
râvneau să confiște armele militarilor: din fotografii reiese cât se poate de limpede că manifestanții își dezgoleau piepturile în fața militarilor, indicându-le acestora nu doar că sunt neînarmați, dar sugerându-le și faptul că deschiderea focului ar fi însemnat un fratricid. Mihai Chiriac (Aniversare însângerată. Academia militară - decembrie 1989, 2003) atribuie Armatei un rol eroic, la fel și generalului Vasile Milea. Autorul susține că Armata a deschis focul în decembrie 1989 doar în cazurile de apărare a integrității corporale și a
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
lui Abel creează indiciul emblematic al tuturor asasinilor din istorie: atitudinea violentă a lui Cain devine amprenta inconfundabilă a tuturor războaiele de agresiune și oricărui tip de violență individuală și colectivă: orice ucigaș este fratricid și orice război este un fratricid. Autoafirmarea necontrolată, exprimată în cântul lui Lameh, ne indică o fragmentare a conviețuirii umane ce nu ține cont de apartenența exclusivă a omului față de Jahve, care i-a acordat ocrotirea sa. Legea talionului (cf. Deut 19, 19-21) și legitimarea războiului
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
El împotriva satanei se va extinde și la oameni implicând deopotrivă familiile lor și ucenicii săi. Învățătura lui Cristos a provocat ură și contraste, separări între fidelii lui Dumnezeu și ceilalți, trecându-se adesea de la un război spiritual la unul fratricid, care a făcut să curgă mai mult sânge între eretici și creștinii propriu-ziși, decât pe durata persecuției păgânilor din vechime. Isus a spus că a venit să aducă foc pe pământ și dorea ca acest foc să se aprindă (Lc
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Theodor, Captiv în lumea liberă: Theodor Cazaban în dialog cu Cristian Bădiliță, Editura Echinocțiu, Cluj-Napoca, 2002. Cătănuș, Dan (coord.), Intelectuali români în arhivele comunismului, Editura Nemira, București, 2006. Cesereanu, Ruxandra (coord.), Comunism și represiune în România: istoria tematică a unui fratricid național, Editura Polirom, Iași, 2006. Ceaușescu, Nicolae, România pe drumul desăvârșirii construcției socialiste, vol. I, Editura Politică, București, 1968. Cioran, Emil, Convorbiri cu Cioran, Editura Humanitas, București, 2004. Comisia Prezidențială pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România, Raport final, http://www
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
446-447. 101 Constantin Noica, Rugați-vă pentru fratele Alexandru, Editura Humanitas, București, 1990, p. 123. 102 Ioana Macrea-Toma, "Cenzura instituționalizată și încorporată. Regimul publicațiilor în România Comunistă", în Ruxandra Cesereanu (coord.), Comunism și represiune în România: istoria tematică a unui fratricid național, Editura Polirom, Iași, 2006. p. 232. 103 Eva Behring, op. cit., p. 34. 104 Monica Lovinescu, Unde scurte I. Jurnal indirect, ed. cit., p. 511. 105 Eva Behring, op. cit., p. 36. 106 Neagu Djuvara, Amintiri din pribegie (1948-1990). Ediția a
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
statele puternice din Europa și Asia, românii și-au croit organizarea statală după un soi de "democrație" medievală concretizată în monarhiile elective. Monarhia electivă e rezonantă, izbitor, cu matricea dezbinării mioritice a fraților care se ridică împotriva fratelui, moștenind păcatul fratricidului biblic al lui Cain și Abel. Balada Miorița încifrează rezolvarea crizei sacrificiale 12, mitul devenind de o rară complexitate prin soluția creștină a nunții cosmice, specifică spiritului creștinismului cosmic răsăritean, despre care a scris pagini esențiale Mircea Eliade (Mioara năzdrăvană
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Comunism și represiune În Româniatc "Comunism Și represiune În România" Istoria tematică a unui fratricid național tc "Istoria tematică a unui fratricid național " Cuprinstc " Cuprins" Precizare (Ruxandra Cesereanu) 9 Lista autorilor 11 De la Regatul României la Republica Populară Română: tranziția către totalitarism și semnificația ei (Ioan Stanomir) 15 Cadru constituțional și „putere populară” 16 Alegerile
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Comunism și represiune În Româniatc "Comunism Și represiune În România" Istoria tematică a unui fratricid național tc "Istoria tematică a unui fratricid național " Cuprinstc " Cuprins" Precizare (Ruxandra Cesereanu) 9 Lista autorilor 11 De la Regatul României la Republica Populară Română: tranziția către totalitarism și semnificația ei (Ioan Stanomir) 15 Cadru constituțional și „putere populară” 16 Alegerile din noiembrie 1946: Între voință națională și
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
dintre diversele studii cuprinse În volum În privința numărului de pagini alocate. Le mulțumesc tuturor cercetătorilor pentru participarea la această carte care nădăjduiesc să fie reprezentativă pentru ideea de comunism și represiune În România și care materializează, de fapt, ideea de fratricid național urmărită printr-un desfășurător tematic (de aici subtitlul cărții). Îi mulțumesc, de asemenea, domnului Stéphane Courtois pentru provocarea lansată la Sighet În 2005, care, iată, a coagulat fructuos și În limba română, nu doar În franceză. și, În mod
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ștefan Ioan I. Davidescu (Călăuză prin infern). Cu profunzime și Într-un stil valoros inclusiv estetic, autorul descrie „grozăviile” de la Pitești cu Încetinitorul, tocmai pentru a lăsa cititorul să perceapă, la rându-i, abisul și vârtejul decăderii impuse prin reeducare, fratricidul În ralenti, dar realizat aproape chirurgical (fizic, psihic și moral). Demonstrația lui Davidescu este aceea că reeducarea a urmărit ștergerea diferențelor dintre om și animal, legea junglei fiind esențială pentru cei doritori să supraviețuiască În orice fel de condiții, chiar
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
parodie a formei. Pe direcția imitației subversive, deconstructive, ironia este reprezentată de o transformare intertextuală pe care o recunoaștem oricînd în parodie. Constructul ironic se aseamănă, în for(t)ul lui adevărat, cu schema mitică a uzurpării dublului, cu un fratricid abstract. În "oglindă", cel asemenea e sortit pieirii. Natura duală a actului discursului, fără de care nu avem de-a face cu Ironia, înseamnă, în două straturi, supunere șireată la o semnificație inofensivă, familiară, dar concomitent sabotare nemiloasă a sensului avansat
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
sale tulburătoare, ce va răsturna echilibrul inițial al atmosferei dramatice, mărturisește un lucru șocant: el vine din flăcările Purgatoriului, unde își ispășește "crimele oribile", săvîrșite în timpul vieții pămîntești. Hamlet este aproape mut la auzul veștii. Abia reușește să înțeleagă ideea fratricidului, exclamînd fugitiv, doar pentru a-și autovalida antipatia față de Claudius: "O, sufletu-mi profetic!" (Shakespeare. Vinea 45). Ce a determinat subit tăcerea prințului, altfel foarte volubil în primele scene ale piesei? Două adevăruri teribile (pentru un adolescent)! Primo, acela că
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
care îl reprezintă 24. Semnul nu este lipsit de importanță nici în Sfânta Scriptură. În zorii umanității, Dumnezeu îi pune lui Cain un semn pentru ca cei ce-l vor întâlni să nu îl omoare, după ce este alungat și pedepsit pentru fratricid. "Și a pus Domnul Dumnezeu semn lui Cain, ca tot cel care îl va întâlni să nu-l omoare. (Facerea, 4, 15). Astfel semnul, imaginea, simbolul au și rol formator și legiuitor, vorbind în sine despre o normă, regulă, lege
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
minciunii" îi va confrunta cu adevărul propriilor lor fapte. La nivel comunitar, slăbirea legăturii cu Dumnezeu a însemnat deopotrivă pierderea modelului trinitar și a puterii de comuniune interumană. Instaurarea individualismului, a egoismului, a agresivității, a conflictului dintre sexe sau a fratricidului acreditează legea lui homo homini lupus (Hobbes). • Perspectiva cosmologică consemnează o alterare a raporturilor dintre om și lume, o extragere a ființei din "sînul firii" în favoarea cercetării ei din afară, în scopul de a stăpîni și poseda deplin natura, prin
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Ne gândim inclusiv la volumul Ruxandrei Cesereanu Imaginarul violent al românilor (Editura Humanitas, București, 2003), care, interogând publicistica eminesciană (însă doar cea de la Timpul!), caragialiană și argheziană, fixează, ca numitor comun al celor trei publiciști, violența limbajului, în sintagma autoarei "fratricidul lingvistic". Din unghiul cercetării mentalului colectiv, demersul său se dorește a fi o aventură a deconspirării "imaginarului violent", o "scanare" a unor stereotipii psiho-etnice pe care însuși discursul celor trei scriitori le exhibă. Reținem cu deosebit interes punctul de vedere
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
făptură atât de înțeleaptă, nu este întâmplătoare. Și era primitor și generos: a găzduit în casa lui doi tineri veniți de pe alte meleaguri să-i ceară ocrotire și adăpost. Întâi unul ceva mai vârstnic, Foinix, ajuns pribeag ca să nu devină fratricid, pe care Peleu l-a luat în casă ca pe un fiu și ca pe un moștenitor, răsfățându-l în averile lui și făcându-l rege peste neamul vecin al dolopilor. Apoi a sosit la curtea lui însuși Patrocles, adus
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
făptură atât de înțeleaptă, nu este întâmplătoare. Și era primitor și generos: a găzduit în casa lui doi tineri veniți de pe alte meleaguri să-i ceară ocrotire și adăpost. Întâi unul ceva mai vârstnic, Foinix, ajuns pribeag ca să nu devină fratricid, pe care Peleu l-a luat în casă ca pe un fiu și ca pe un moștenitor, răsfățându-l în averile lui și făcându-l rege peste neamul vecin al dolopilor. Apoi a sosit la curtea lui însuși Patrocles, adus
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
naturii, care îi provoacă spectatorului o milă și o teamă maxime. Greșeala acestui om corect, care într-o privință este un model de virtute, în sensul cornelian al termenului (curaj), nu ar putea fi mai mare. Cel virtuos a devenit fratricid! Și Racine reia definiția aristotelică a eroului tragic. El scrie, în Prefața la Andromaca, în 1667: "Aristotel, departe de a ne cere eroi perfecți, vrea dimpotrivă ca personajele tragice, adică cele a căror nefericire constituie catastrofa din tragedie, să nu
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
lui Eminescu de la Timpul, în calitate de "castrator lingvistic"37 al liberalilor radicali, al greco-bulgărimii și al evreilor, la Caragiale, care sancționează viciile nației prin "înghimpare"38, la autorul Florilor de mucegai care se folosește cu predilecție de registrul "putrefact-excremențial"39, până la "fratricidul lingvistic"40 concretizat atât în revistele extremei drepte, cât și în cele prin care comuniștii apelau la imaginarul "castrator și violator" împotriva așa-numiților "dușmani ai poporului". În afara disputelor pamfletare cu substrat politic, de un mare interes sunt cele pe
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Profeții și toți drepții, cu nimic nu erau preamăriți mai mult, spre lauda virtuților lor, decât pentru faptul că păstraseră răbdare, cu puternică și statornică sfințenie. Abel, făcând Începutul martiriului și a pătimirii celor drepți, nu s‑a Împotrivit fratelui fratricid ci, smerit și răbdător, s‑a lăsat ucis. Tot așa Avraam, Încre‑ zător În Dumnezeu, fiind pus la Încercare cu singurul său fiu, anume ca să Îl aducă pe acesta jertfă În munte, nu se Îndoiește și nu Întârzie să ducă
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
din publicistică), singurele vinovate de "exilarea" incomodului, pentru că nefasta debarcare sau "potolire" (cum imperativ cerea Petre P. Carp) a poetului nu se mai explică exclusiv prin patologie, motivațiile fiind acum clar de ordin politic. Din acest motiv, a vorbi despre "fratricidul verbal" (Ruxandra Cesereanu) practicat și înțeles ca violență verbală este cel puțin o exagerare, atâta timp cât poetul era conștient (de la 14 ani!) de condiția sa de "victimă sacrificială" de bunăvoie întru stabilirea "adevărului", concept cu prevalență nu doar în operă, eroul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
asupra românilor din Principate, din 1876, unde Eminescu pune problema celor două tipuri de monarhii: electivă și ereditară, arătând că prima se dovedește a fi pretutindeni matricea dezbinării fraților, care se ridică unii împotriva celorlalți, moștenind, punctează Th. Codreanu, "păcatul fratricidului biblic al lui Cain și Abel". În diagnosticul răului intern, pe care-l comentează gazetarul, se află și neînțelegerile intraetnice românești. o atenție aparte acordă Theodor Codreanu modului în care Eminescu comentează evenimentele ce au premerS Războiului de Independență, mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]