113 matches
-
aude vocea lui Tomoe și chiar i se făcuse dor de ea. Alteori îl auzea pe Takamori, îndemnându-l să scape de acolo. „Fugi, Gas-san, fugi!“ Apoi i s-a părut subit că aude vocea aspră și rugătoare a bătrânului ghicitor. Nu, nu era vocea lui Higurashitei, ci vocea altcuiva, șoaptele unei persoane al cărei chip nu-l putea distinge. „Tot n-ai încredere?... Nu erai tu acela care voiai să ai încredere în toată lumea?“ Dincolo de pleoapele închise s-a ivit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
de parcă avea lână în gură. — Termină cu prostiile. După cum spune Goethe... — Scrie ceva în ziarul de azi despre un bărbat care pare a fi Gaston. — Ceeee? Cu două seri în urmă, câinele lui Gaston îl conduse pe Takamori până la bătrânul ghicitor care îi dăduse lui Gaston de mâncare și îl găzduise. Aranjase cu bătrânul să ia legătura cu el de îndată ce Gaston dădea vreun semn de viață. — Unde? întrebă el și îi luă ziarul din mână. — Aici. Tomoe i-a arătat un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
situație ne-a pus la restaurantul cu sushi? Mă rog... nu contează. — O fi în pericol? Poate a vrut să ne transmită un mesaj prin fundoshi. Takamori sări din pat. — Plec chiar acum. Unde te duci? — Mă duc la bătrânul ghicitor. Îți amintești? Ți-am vorbit de el alaltăieri. Vino și tu dacă vrei. Takamori, care de obicei era atât de leneș, s-a înviorat brusc gândindu-se la Gaston. Tomoe îl privea ca și când l-ar fi văzut pentru prima dată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
că se apropia vara. Soarele strălucea puternic în Shibuya. Străzile din apropierea gării Shibuya erau înțesate de lume, ca la sărbători. Printre ei erau și familii pornite la cumpărături, precum și tineri și tinere care se întâlneau la gară. — Unde e... locuința ghicitorului? Stai o clipă. Trebuie să mă uit pe harta pe care mi-a făcut-o. Cei doi au pornit-o conform indicațiilor bătrânului Higurashitei. Întâlneau baruri la tot pasul și chelnerițele erau deja la datorie: măturau trotuarul în dreptul barului lor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
Biroul Metropolitan al Igienei Publice, nu? Spre dezgustul și disperarea lui Tomoe, Takamori a continuat cu prostii de felul ăsta până au ajuns acasă la Higurashitei. Când s-au apropiat de podul feroviar, au văzut pâlpâind lumânarea de pe taraba bătrânului ghicitor. Știau că-l vor găsi la treabă. — Gas, vrei să-i facem o surpriză bătrânului? La sugestia lui Takamori, Gaston s-a îndepărtat de cei doi și s-a strecurat după un stâlp de telegraf. Higurashitei stătea cu mâinile în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
multe altele în aceeași situație. Sunt toate copleșite de durerea și tristețea vieții.“ Takamori s-a ascuns după un stâlp și așteptă să termine Higurashitei cu ghicitul. „Gaston s-a ascuns cândva tot aici“, gândi Takamori, cu ochii la bătrânul ghicitor. „Gaston trăiește. Va veni din nou, într-o bună zi, din țara aceea îndepărtată și azurie, să ia asupra sa mâhnirile unor oameni, să încerce să-i aline...“ Takamori Saigo (1827-1877) a fost unul dintre liderii revoltei împotriva shogunatului Tokugawa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
anul durerei 48. La ce trebuia să cadă atuncea? La ce? Oare [nu] putea anul acesta să treacă fără amoruri? Începuse a fierbe în toată Transilvania, și primăvara cea vergină a adus flori frumoase și zile de aur, însă pentru ghicitorul profund ce-ar fi cutreierat câmpiile înflorite ale Transilvaniei ele s-ar fi părut profunzi și întunecați ochi de mort. Asprul arhangel al răzbunărei părea că pătrunde pin aerul ei cel amețit și bolnav. Ungurii cugetau încă o dată, dar astăzi
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
reprezentat. În acest cadru, ficțiunea ne apare fie ca înșelătoare, fie ca emblematică pentru orice tip de reprezentare a raporturilor noastre cu lumea. Într-o manieră mai puțin radicală, postularea unor similitudini între arta interpretului de literatură și cea a ghicitorului/vânătorului, reintroduce o doză de irațional în semnele deja prea tocite și restabilește, indirect, o legătură între mimesis, anagnorisis, istorie și mit. Obiecția principală care se ivește este dacă într-adevăr, în acest caz, se evită - așa cum susține Compagnon - confuzia
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
Bătrânul rămase cu gura căscată și cu mucul de țigară lipit de buza de jos. Petrache îi dădu înapoi pușca și-i făcu loc Auricăi, să-și poată primi ursulețul de pluș. Târgul începuse să se întunece. Obloanele se trăseseră, ghicitoarele din corturile colorate șterseseră zațul de pe fundul ceștilor de cafea, cerșetorii ologi își recăpătaseră sprinteneala și porniseră spre casă, călușeii înlemniseră cu ochii goi, lanțurile celui mai tare om din lume zăceau morman, ca un șarpe sătul. Petrache privi cu
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
pentru reclamă și conținutul lor este indiferent celor ce le realizează. Câteodată ei mai mistifică și vreo scrisoare de la pretinse cititoare care mulțumesc revistei pentru că le-a deschis ochii și le-a luminat calea. Exact ca în cazul „mulțumirilor” adresate ghicitoarelor în rubricile de mică publicitate. De altfel, nici revistele destinate doamnelor nu ocolesc paranormalul și magia. O revistă fără horoscop ar fi dezonorată! Dar caracteristica principală a revistelor pentru doamne este, m-am convins răsfoindu-le pe toate, că sunt
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
parfumate cu pungulițe de levănțică"357. Deci Robinson nu mai este un celibatar, ca în romanul lui Defoe, ci un familist, tatăl a doi copii. Vorbind despre el la persoana a treia și desemnându-l prin simboluri intercalate în dialog, ghicitorul în cărți îi rezumă destinul astfel: "Mi-ai dat Pustnicul. Războinicul a devenit conștient de singurătatea lui. S-a retras în fundul unei peșteri ca să-și regăsească sursa originară. Dar, afundându-se-așa-n inima pământului, săvârșind călătoria asta-n adâncul lui însuși, a
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
existență din modelul semioticii pasiunii sunt activate de două ori în nuvelă, semi-realizarea fiind punctul de început (virtualizarea) al celui de-al doilea simulacru. Însă modalizarea deontica autoritara este întărită de o modalitate epistemică a judecaților de valoare, exprimate de "ghicitorul din Măgura" și de "babele înțelepte". Aceste două personaje sunt întrupări prototipice ale credinței românilor în practici sociale populare oculte sau în instanțe ale spiritului satului. Determinarea Ilenei se regăsește de asemenea în cel de-al doilea simulacru, cănd "încheie
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
sau dacă atinge un bețișor cu piciorul. Apă și foc Obiective: Dezvoltarea spiritului de observație,a atenției. Materiale: un obiect, minge, o carte, jucării. Desfășurare: Se stabilește că participanții la joc vor fi pe rând „ghicitori” și îndrumători ai jocului. „Ghicitorul” își va acoperi ochii. Un jucător va ascunde obiectul în spațiul imediat apropiat. La semnalul „Gata!”, „Ghicitorul” va începe căutarea obiectului ascuns. Când „Ghicitorul” se apropie de obiectul ascuns ceilalți jucători îl vor orienta pe jucătorul care caută folosind cuvintele
Hai să ne jucăm! by Dorina Lungu () [Corola-publishinghouse/Science/1298_a_1943]
-
Materiale: un obiect, minge, o carte, jucării. Desfășurare: Se stabilește că participanții la joc vor fi pe rând „ghicitori” și îndrumători ai jocului. „Ghicitorul” își va acoperi ochii. Un jucător va ascunde obiectul în spațiul imediat apropiat. La semnalul „Gata!”, „Ghicitorul” va începe căutarea obiectului ascuns. Când „Ghicitorul” se apropie de obiectul ascuns ceilalți jucători îl vor orienta pe jucătorul care caută folosind cuvintele „Foc!”, dacă „Ghicitorul “ se îndepărtează de obiect, îndrumătorii vor spune „Apă!”, „ Apă!”, contribuind astfel la descoperirea obiectului
Hai să ne jucăm! by Dorina Lungu () [Corola-publishinghouse/Science/1298_a_1943]
-
Desfășurare: Se stabilește că participanții la joc vor fi pe rând „ghicitori” și îndrumători ai jocului. „Ghicitorul” își va acoperi ochii. Un jucător va ascunde obiectul în spațiul imediat apropiat. La semnalul „Gata!”, „Ghicitorul” va începe căutarea obiectului ascuns. Când „Ghicitorul” se apropie de obiectul ascuns ceilalți jucători îl vor orienta pe jucătorul care caută folosind cuvintele „Foc!”, dacă „Ghicitorul “ se îndepărtează de obiect, îndrumătorii vor spune „Apă!”, „ Apă!”, contribuind astfel la descoperirea obiectului ascuns. Jocul se poate relua shimbând rolurile
Hai să ne jucăm! by Dorina Lungu () [Corola-publishinghouse/Science/1298_a_1943]
-
acoperi ochii. Un jucător va ascunde obiectul în spațiul imediat apropiat. La semnalul „Gata!”, „Ghicitorul” va începe căutarea obiectului ascuns. Când „Ghicitorul” se apropie de obiectul ascuns ceilalți jucători îl vor orienta pe jucătorul care caută folosind cuvintele „Foc!”, dacă „Ghicitorul “ se îndepărtează de obiect, îndrumătorii vor spune „Apă!”, „ Apă!”, contribuind astfel la descoperirea obiectului ascuns. Jocul se poate relua shimbând rolurile. Broscuțele Obiective: Exersarea săriturii de pe loc cu deplasare, a săriturii de pe loc cu desprindere pe ambele picioare. Dezvoltarea atenției
Hai să ne jucăm! by Dorina Lungu () [Corola-publishinghouse/Science/1298_a_1943]
-
relație de familie, afectivă și atîta tot. Din moment ce este și nominalizată, rezultă că avem de-a face cu un personaj care ocupă o anume poziție în ierarhia reprezentărilor mitice. Într-adevăr, Gestianna face parte din familia ființelor vizionare, a profeteselor, ghicitoarelor și vrăjitoarelor, punîndu-și fratele la curent cu evenimentele ce urmează să i se întîmple. Fie că este nominalizată sau nu, femeia în Kalevala îndeplinește funcții dictate de aderența sa la principii chtoniene. Specialitatea femeii nordice este, îndeosebi, vrăjitoria. Maica bătrînă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
vas cu apă și care a observat că, oricând și oricum se repeta experimentul, scândurica se rotea întotdeauna pe direcția nord-sud. Probabil chinezii știau și că acele de oțel pot fi permanent magnetizate, deoarece Shon Kua (1030-1093) a scris că ghicitoarele freacă vârful unui ac cu piatra unui magnet pentru a-l face să indice clar sudul. Conform scrierilor fizicianului englez, Adward Neville da Costa Andrade (1887-1973), autor al unor lucrări de istoria fizicii, cea mai timpurie mențiune europeană a magnetizării
Începuturi... by Mihaela Bulai () [Corola-publishinghouse/Science/1204_a_2050]
-
favorizând forma spirituală a cunoașterii. Ca urmare, și profețiile făcute de el au un mai mare impact social. Pe de altă parte, charisma dar și autoritatea de care se bucură sunt de o factură cu totul specială. Celelalte cazuri (clarvăzătorul, ghicitorul, augurul, astrologul) privilegiază un anumit tip de cunoaștere în combinație cu celelalte (astrologul, de pildă, privilegiază o cunoaștere teoretică, fără să o ignore pe cea practică sau pe cea spirituală). Am încercat apoi să analizez fenomenul divinatoriu punându-l în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de importanță capitală. Există însă și situații rarisime când se constată o delimitare a termenilor la nivel semantic. În limba franceză, de pildă, se face o precizare clară a trei agenți ai tehnicilor divinatorii și, implicit, a practicilor lor. Astfel, ghicitorul este cel care posedă facultatea de a divina, de a ghici sau a prevedea viitorul. Pe de altă parte, clarvăzătorul este definit drept cel care vede lucrurile de o manieră lucidă, iar profeția se referă mai mult la harul de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
În această privință, profetul este cel care reușește să stabilească o "conexiune" cât mai directă cu putință cu divinul, chiar și fără a-și propune acest lucru. El nu are nevoie să mai exerseze sau să provoace anumite experimente precum ghicitorul (cititul în bobi, bețigașe, în foc, în cărți, cafea etc.) sau să studieze dinamica și anatomia cerească asemenea astrologului; informația îi este dată direct. Practic, profetul se bucură de o condiție specială: el este un ales. Are un maximum de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
creând confuzie. Credem totuși că ar trebui operate o serie de delimitări în ceea ce privește folosirea sa. Aceasta, cu atât mai mult cu cât nu putem afirma nici o clipă că un profet este totuna cu un ghicitor sau un clarvăzător. "Ghicitul" și "ghicitorul" au, pe de altă parte, și o conotație peiorativă hrănită din plin de poziția religiilor oficiale față de aceste practici. Folosirea abuzivă a termenilor "ghicit" sau "ghicitor" a avut drept consecință discreditarea, blamarea și punerea sub semnul diabolicului a unor străvechi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
interpretării în actul divinator. Astfel, divinația inductivă s-ar prezenta în felul următor: Semn Prezicător Client Rezultat final Acest "joc al interpretărilor" se complică, așadar, în momentul în care se interpune clientul (ca persoană, grup, comunitate), care va reinterpreta spusele ghicitorului, dar va analiza și el însuși semnele pe baza unui cod stabilit prin experiență personală. În unele cazuri, concluziile pot converge, dar, de cele mai multe ori, rezultatul final este rodul unui efort de interpretare comun. Cât la sută din acesta reprezintă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu caută să pătrundă inteligența divină, ci pur și simplu aceasta i se revelează. El se transformă într-un instrument de comunicare a cărui voință nu contează. Or, prezicătorul caută, cercetează, observă, descoperă, analizează semnele divine. Dincolo de capacitățile sale deosebite, ghicitorul se transformă într-un fel de "funcționar" a cărui menire este să deslușească ceea ce ne spune trecutul, prezentul și viitorul. Din această perspectivă, relația profeției cu semnele și mesajele divine este una neprovocată, ea survenind în mod neașteptat. b) Pe
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
necunoscut publicului larg de la noi. Aceasta este și motivația pentru care am evitat folosirea în chestionar și în ghidul de interviu a acestui termen. În limbajul curent cel care se ocupă cu divinația mai este numit vrăjitor, descântător, fermecător sau ghicitor. Pentru majoritatea interlocutorilor este de la sine înțeles ca un magician sau vrăjitor să știe să ghicească. Așadar, în mentalul social divinația reprezintă o dimensiune a unuia și aceluiași fapt: magia. Unele nuanțări și rețineri apar doar atunci când este vorba de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]