188 matches
-
cuiva. Cel mai mare rege al nostru, pe nume David, a fost un simplu păstor, cel mai mic dintre frații săi, dar care, cu mult curaj a cerut a se lupta cu un uriaș din neamul lui Anac pe nume Goliat care omorâse mulți dintre ai noștri, și care lupta alături de filistini, un neam potrivnic poporului meu. Viitorul nostru rege l-a răpus pe aceasta cu o singură lovitură de piatră între ochi. Și asta n-a fost singura faptă de
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) PARTEA A DOUA- AL SASELEA FRAGMENT de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1447 din 17 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/380854_a_382183]
-
obște să rămână, trei zile -nu o-ntreagă săptămână- cu trupa lor de circ la sărbătoare. În zori de zi, alaiul se pornește, pe uliți către curți împărătești, cu personaje parcă din povești și-un măscărici ce lumea poreclește. Un goliat rupe lanțuri ca pe ațe, contorsioniștii înspăimântă lumea, un acrobat înfăptuie minunea, de-a rupe funii groase doar pe brațe. Oriunde ai privi e o'ncântare de jonglerii, dresuri și acrobați, o țigăncușă-i strică pe bărbați purtându-și nurii
CIRCARII de OVIDIU OANA PÂRÂU în ediţia nr. 1472 din 11 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372824_a_374153]
-
învățătorului meu dintr-a patra, trecut de mult la Domnul. Doamna învățătoare din primele mele trei clase ne-a dat pe mâna domnului Popuțanu, dascăl de temut pentru zdruncinătura rezultată din “mângâierea” pe ceafă cu palma sa cât a unui Goliat. “Cârlanul”, numeau școlarii mângâietorul învățătorului aflat în ultimul său an de activitate atunci când i-am cunoscut și eu renumita metodă “didactică” de astâmpărat zburdălnicia “mieilor” din clasa lui. Fiica învățătoarei mele de până atunci urma să înceapă școala primară. Și
CASTANUL DE LA POARTA ÎNVĂȚĂTORULUI de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 2150 din 19 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/376736_a_378065]
-
se știa despre unii zeneți că erau creștini. De aceea și religia Kahinei este una extrem de controversată. Ibn Khaldoun, spre exemplu, evită să se pronunțe asupra religiei Kahinei și refuză ipoteza prin care zeneții ar fi fost descendenți ai lui Goliat (giganți deci!ori Kahina era foarte înaltă...). El susține doar că a aflat din surse sigure despre Kahina că era posedată, demonii făcându-i prezicerile. Conform unor cercetări mai recente, efectuate mai ales la Universitatea Cambridge și bazate pe analiza
AL KAHINA de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1703 din 30 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372198_a_373527]
-
ianuarie 2017 Toate Articolele Autorului Cum vorbit-a de la DOMNUL, Proorocul SAMUEL, DAVID a fost al ll-lea Rege peste poporul Israel. Pentru că DOMNUL și poporul, pe DAVID Rege l-au dorit Numele său în Țara Sfântă, se tâlcuie : "cel iubit !" GOLIAT, este : "exil" ; și mai înseamnă : "exilat", Un uriaș pe care DAVID, în luptă, l-a executat ! MICAL, o fiică a lui Saul, soață lui DAVID și la greu, Se tâlcuie cu multă noimă : "cine e ca DUMNEZEU ?" "Tatăl luminii" i
DE LA DAVID LA SOLOMON de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 2209 din 17 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/371749_a_373078]
-
a fi ucis o sută de dușmani, oricât era inteligent sau energic, găsea o cale de înaintare în cler. Și, precum spiritul și caracterul înving totdauna în lume puterea brutală, tot astfel micul David au învins pîn-în fine pe uriașul Goliat al evului mediu cu tot întunericul și esclusivismul lui. Caracteristic și vrednic a se recunoaște în favoarea catolicismului e tendința de-a nu baza creșterea poporului pe idei abstracte, cari să convingă capul, ci pe idei redate intuitiv, care să îmblînzească
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
-se de croșeurile de dreapta și intrînd echipă în Academie. Îmi este relatat episodul final al unui pugilat (plastic). O face chiar unul din protagoniști, micul David. Care după schimbul neaoș de pumni recurge la umor stanșibranian: Îi prind burtosului Goliat cravata între două degete și-i fac din ea juvăț aporape mortal; noroc de intervenția asistenței. Îmi zic: umor prea horror. Jurnalele televiziunilor: exhaustive enciclopedii horror color. Ținînd să le amintească ziariștilor că... viața e scurtă, glumețul ministru al Apărării
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și Ucraina occidental..., ț...ri anexate și ele cu forța de c...tre Stalin. Avem aici o frumoas... lecție a Istoriei: Imperiul se pr...bușește de acolo de unde se l...rgise abuziv; iar trei state minuscule, precum David În fața lui Goliat, se dovedesc capabile s... destabilizeze o imens... și puternic... federație. Factori și actori Mișcarea popular... care, la sfîrșitul anilor ’80, duce la independență statelor baltice este Întîi de toate expresia sentimentelor de am...r...ciune și frustrare provocate de ocupațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
l-a jucat rezistență făt... de diferitele regimuri de ocupație și de colaborare. Prezentat... Îndeosebi sub forma ei pașnic..., precum Solidarnosc În Polonia sau Mișcarea Baricadelor la Riga, lupta este descris... că fiind la fel de inegal... că cea dintre David și Goliat, dar, ca În Biblie, o cîștig... În final cel mai slab. Mișc...rile de dizident... apar astfel că pîrghii ce au contribuit decisiv la dezagregarea sistemului sovietic. Expoziția de la Gdansk reamintește limpede c... acele „c...i ale libert...ții” pe
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
ideea romanelor Câine vagabond (1936), Uzina B (1941) și Adăpostul calicilor (1942). Volumele Am furat! (1940), Răstigniții!... (1940), Amara dezamăgire (1942), După moartea Mihaelei (1943) literaturizează inabil alte aspecte ale unei bogate experiențe de viață. Proza scurtă din David și Goliat (1936), Bărbat cu trei neveste! (1941), Fratele infirm (1943) nu se diferențiază de substanța și stilul romanelor. Totuși, câteva schițe și povestiri din Fratele infirm și din periodicele anilor ’40, precum și romanul O crimă lângă Brașov (1945) indică o anume
BELLU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285693_a_287022]
-
jucată în București în 1937, reluată și publicată în 1941 sub formă de roman (Uzina B). SCRIERI: Apărarea are cuvântul, pref. Panait Istrati, București, 1934; Cazul doamnei Predescu, București, 1935; Câine vagabond, București, 1936; Luminile mahalalei, București, 1936; David și Goliat, București, 1936; Am furat!, București, 1940; Răstigniții!..., București, 1940; Uzina B, București, 1941; Bărbat cu trei neveste!, București, 1941; Amara dezamăgire, București, 1942; Adăpostul calicilor, București, 1942; După moartea Mihaelei, București, 1943; Fratele infirm, București, 1943; O crimă lângă Brașov
BELLU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285693_a_287022]
-
living God” (RSV). Toate textele ce conțin aceste expresii, alcătuite din numele generic și adjectivul ƒ"y, îl evocă pe Dumnezeul cel viu care se manifestă și reacționează la faptele omului. David, copil încă, îndrăznește să-l înfrunte pe uriașul Goliat deoarece e convins că Dumnezeul cel viu, pe care filisteanul l-a hulit, îi va da biruința asupra acestuia (1Sam 17,36). „Fiii Dumnezeului celui viu” (Os 2,1), „oștirea Dumnezeului celui viu” (1Sam 17,26.36) îi înving pe
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
unui singur autor, numit Hipolit. Există mai întâi o serie care cuprinde Elenchos, Peri Pantos, Chronikon precum și celelalte scrieri ale căror titluri sunt gravate pe statuia romană. Există apoi seria tratatelor exegetice: Despre Psalmi, Despre Cântarea Cântărilor, Despre David și Goliat, Despre cartea lui Daniel, Despre Cristos și Anticrist, la care se adaugă Tradiția apostolică și Contra Noetum. Autorul primei serii ar fi un preot roman, adversar al papei Calist, fără nici o legătură cu martirul Hipolit. Nautin îi atribuie numele Iosipos
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
e la teoria greca della successione degli imperi”, în Pagine ebraiche, Torino, 1987, pp. 33‑39. . Nu este exclus ca imaginea pietrei care distruge statuia uriașă să fie o trimitere la episodul confruntării dintre David (simbol al regalității mesianice) și Goliat (1Rg. 17,49). . Pentru o mai bună înțelegere a trimiterilor istorice și politice cuprinse în această a doua parte, trebuie avute în vedere atât cărțile 1 și 2 Macabei, cât și relatarea lui Flavius Iosephus din Antichități iudaice XII, 240-XIII
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
agitația cetății. Lirica acoperă însă un teritoriu întins, de la genul ocazional al întâmplării cotidiene - cu datări și localizări (casa din strada Labirint, lacul Herăstrău, câteva nume feminine etc.) - la cântarea patriei (Burebista, Bicaz etc.) și la reinterpretarea unor motive livrești (Goliat, Hamlet, regele David), oscilând între retorismul conjunctural și acordurile reflexive slujite de o stilistică aproape muzicală. Ș. își găsește timbrul potrivit în lirica erotică - celebrare cu o sensibilitate delicată și senzualitate rituală, confesiune discretă și memorie cald învăluitoare, căci „dragostea
SOVA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289805_a_291134]
-
volumul de nuvele Cerul de dincolo, apărut în 1969. Mai colaborează la „Ateneu”, „Tribuna”, „Luceafărul”, „Steaua”, „Cronica” ș.a. Preocupat de relația dintre copii și părinți, de măruntele conflicte familiale sau profesionale (Cina cea de taină), de lumea miraculoasă a copilăriei (Goliat), Z. pare mai degrabă un prozator sentimental și melancolic. Schimbarea la față, Noaptea dintâi, Copilul, Mărgăritarul sunt poeme în proză, abordând liric teme majore. Personajele care populează nuvelele sale sunt misterioase, neliniștite sau bântuite de un „absurd grandios”. Însingurarea copilului
ZEHAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290731_a_292060]
-
unele fragmente originale În raport cu LXX. Așadar lucrurile se prezintă destul de alambicat. Dau câteva exemple. La sfârșitul „cântării Anei” (1Regi 2), TM are două versete În plus (8-9). În Biblia românească ele apar. La fel se Întâmplă și cu povestea lui Goliat, comprimată În versiunea Septuagintei: Biblia românească redă varianta masoretică, utilizând Însă pentru Întreaga carte Întâi a Regilor versiunea LXX. În 3Regi, LXX introduce un rezumat al domniei lui Solomon la capitolul 35, complet disproporționat față de restul capitolelor. Rezumatul respectiv lipsește
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
câteva observații critice punctuale (lista mea de lucru numără sute de exemple): lipsa cărții a IV-a a Macabeilor; situarea pasajului Exod 38,8 În capitolul 39, după TM, nu după LXX; În 1Regi 17, episodul luptei Între David și Goliat, se păstrează dubla sursă, ebraică și greacă; În Ieremia, versetele 17,1-4, absente În LXX, sunt prezente În Ananaia; la fel, Ier. 29,16-20. Ordinea este amestecată pretudindeni, unul din cazurile cele mai flagrante fiind episodul binecuvântărilor lui Iacob din
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Filistenilor. 3. Filistenii se așezaseră pe un munte deoparte, și Israel pe un munte de cealaltă parte: doar valea îi despărțea. 4. Atunci a ieșit un om din tabăra Filistenilor și a înaintat între cele două oștiri. El se numea Goliat, era din Gat, și avea o înălțime de șase coți și o palmă. 5. Pe cap avea un coif de aramă, și purta niște zale de solzi în greutate de cinci mii de sicli de aramă. 6. Avea niște tureci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85041_a_85828]
-
lucrurile pe care le avea în mîinile celui ce păzea calabalîcurile, și a alergat la șirurile de bătaie. Cum a ajuns, a întrebat pe frații săi de sănătate. 23. Pe cînd vorbea cu ei, iată că Filisteanul din Gat, numit Goliat, a înaintat între cele două oștiri, ieșind afară din șirurile Filistenilor. A rostit aceleași cuvinte ca mai înainte, și David le-a auzit. 24. La vederea acestui om, toți cei din Israel au fugit dinaintea lui, și i-a apucat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85041_a_85828]
-
lui Saul. 8. David a zis lui Ahimelec: "N-ai la îndemînă o suliță sau o sabie, căci nu mi-am luat cu mine nici sabia, nici armele, pentru că porunca împăratului era grabnică." 9. Preotul a răspuns: "Iată sabia lui Goliat, Filisteanul pe care l-ai omorît în valea terebinților; este învelită într-un covor, în dosul efodului; dacă vrei s-o iei, ia-o, căci nu este alta aici." Și David a zis: "Nu-i alta ca ea; dă-mi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85041_a_85828]
-
el printre slujitorii lui Saul, a răspuns: "Eu am văzut pe fiul lui Isai venind la Nob, la Ahimelec, fiul lui Ahitub. 10. Ahimelec a întrebat pe Domnul pentru el, i-a dat merinde și i-a dat sabia lui Goliat, Filisteanul." 11. Împăratul a trimis după Ahimelec, fiul lui Ahitub, preotul, și după toată casa tatălui său, după preoții care erau la Nob. Ei au venit toți la împărat. 12. Saul a zis: "Ascultă, fiul lui Ahitub!" El a răspuns
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85041_a_85828]
-
comemorat printr-o serie de clișee. Elfrida s-a dat la o parte de la capătul mormântului și l-a apucat de braț pe Vultur-în-Zbor. Irina Cerkasova privea mânioasă. Cale-Bătută Peckenpaw stătea aplecat gigantesc deasupra mormântului lui De-Două-Ori Vânătorul, ca un goliat tragic jelind pierderea davidului său. N-ar fi fost în stare să găsească cuvintele care să exprime ceea ce simțea, dar devenise conștient de faptul că, dincolo de glumele și insultele pe care și le aruncaseră de obicei ei doi unul altuia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
bătălie la Ghezer cu Filistenii. Atunci Sibecai, Hușatitul, a ucis pe Sipai, unul din copiii lui Rafa. Și Filistenii au fost smeriți. 5. A mai fost o bătălie cu Filistenii. Și Elhanan, fiul lui Iair, a ucis pe fratele lui Goliat, Lahmi din Gat, care avea o suliță al cărei mîner era ca un sul de țesut. 6. A mai fost o bătălie la Gat. Acolo a fost un om de statură înaltă, care avea șase degete la fiecare mînă și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85037_a_85824]
-
primind împărtășania de la Sfântul Zosima. Figurile slăbite de post exprimă spiritualitatea și asceza profundă a acestor pusnici. În ambrazura ușii prin care se intră în pronaos, în dreapta, este pictat Samson în luptă cu leul, iar în stânga David cu capul lui Goliat în mâna stângă. Ambele scene arată talentul de mare desenator al pictorului. Impresionează realismul puternic care a scos în evidență masa musculară a lui Samson și efortul depus de acesta pentru a doborî fiara care voia să-l sfâșie, precum și
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]