325 matches
-
este rușine decât de rușinea pe care a putea-o simți dacă nu ți-ai da frâu liber, la fel ca toată lumea și dacă ai rămâne pe calea cea dreaptă atunci când ți se ordonă să fii barbar (...) Pe scurt, instinctul gregar se dezlănțuie simultan cu forța vitală și, încă și mai mult decât încorporarea ideologică, îngrijorătorul amalgam al acestor două stări este cel care a îmbrâncit tineretul german în apocalipsa hitleristă. Tribalismul răului." „Nu există portiță romantică de scăpare în fața violenței
Un răspuns pentru Regele Solomon by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/6488_a_7813]
-
Joplin ori cu Joan Baez, imitând stilul vestimentar al hippioatelor de dincolo de Ocean.) Mi-au rămas în minte trăsăturile fin conturate, delicate și sobre ale chipului de madonă botticelliană. Reținută, parcă nedornică să se amestece cu noi ceilalți, „plebei” și „gregari”, trăia într-un univers al ei, suspendată într-un timp ce nu părea să aibă vreo legătură cu lumpenizata lume comunistă. Nu știu dacă era înrudită sau nu cu Sebastian Bornemisa și nici ce s-a mai întâmplat cu ea
Cum se scrântesc intelectualii by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/4726_a_6051]
-
solitudinii cu mizeria: „Frumusețe, ce departe ești tu, / n-am bani de tren să vin să te caut”. Aidoma unui nou Luceafăr, contemporanul nostru se plasează într-o sferă în care se impune tăioasa diferență dintre fragilitatea creatorului și identitatea gregară a femeii. Sentimentul de dragoste apare asemenea unei scrisori trimise pe o adresă greșită: „Și dacă nu iubim pe cine trebuie, / dacă trimitem neatenți egloga noastră la o adresă veche”. Stilul moral-aristocratic constituie argumentul pe care acest poet de mare
Din stirpea damnaților by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/5798_a_7123]
-
redutabile biblioteci electronice, intru din ce în ce mai rar și în librării. Când intru, tresar totuși încântat văzând la mesele așezate printre rafturi tineri adânciți în lectură. E acea parte „emo” a noii generații, care a ales alt model decât cel al majorității gregare, pentru care performanța intelectuală constă în faptul că încă poate număra singură sticlele de bere îngurgitate într-o seară. Nu sunt fariseu și nici atât de depășit de vremuri încât să intru în depresie observând că lumea merge în altă direcție
Lecturi-fantomă by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/3289_a_4614]
-
cu ochiul antropologului preocupat mai puțin de muzee, cît mai mult de obiceiuri. Muzeul e forma convențională de supraviețuire a relicvelor, un fel de criptă savantă menită a procura plăcere intelectualilor, pe cînd obiceiul e sedimentul de viețuire a instinctului gregar, o fluctuație ritmică a marelui animal colectiv. Și cum un antropolog urmărește cu precădere tresăririle maselor în dauna capriciilor indivizilor, reticența față de muzee își are temeiul ei. În antropologie, drepturile omului la scara insului sînt un nonsens, detaliu care răzbate
Țîrîitul insectelor by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3444_a_4769]
-
ca atitudine civică utilă societății și, într-un final, tuturor cetățenilor români. În realitate, România funcționează pe sistemul clanurilor, al relațiilor de familie extinsă, conform unui model vetust ce nu va scoate niciodată statul român din actuala stare de organizare gregară, de tipul «noi și-ai noștri». Noi, dacii, noi, romanii.” Subscriem la punctul de vedere al prozatorului timișorean! Patriotismul, un sentiment capabil să declanșeze extraordinare energii colective, la noi e înțeles anapoda și are efecte anapoda.
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/3752_a_5077]
-
înscrie la Philippide într-o perspectivă mai largă asupra socialului: elitismul autorului apare expus cu toată convingerea, uneori cu toată insistența. Mînat de sentimentul superiorității sale față de ceilalți, a detestat instinctiv vulgul, masa populară, a disprețuit în mod sincer spiritul gregar, fugind de „vuietul mulțimii“. S-a izolat orgolios de toți ceilalți, de ființele incapabile să se ridice la excelență. Autorul Visurilor... rămîne, poate, cel maipolitically incorrect scriitor al nostru, care, în plus, n-a făcut niciodată un secret din atitudinea
Alexandru Philippide, astăzi by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/3225_a_4550]
-
principiul suprem al moralității"). Ceea ce este specific lui Petru Creția, determinat de momentul istoric și de opoziția autorului Eseurilor morale față de colectivismul regimurilor totalitare este accentul pus pe ,,prerogativele suverane ale individualității" față de care orice ,,tribalism", orice ,,consimțire la valorile gregare" înseamnă eteronomie. Împotriva oricărui ascetism și rigorism moral, Petru Creția afirmă în Eseuri valoarea plăcerii. Punctul de plecare îl află autorul în Etica nicomahică, în legătura organică pe care o descoperă Aristotel între plăcere și viață. Valoarea etică supremă pare
Petru Creția ca filosof by Petru Vaida () [Corola-journal/Imaginative/14876_a_16201]
-
exacerbată, către nevoia de pălăvrăgeală pe mai multe voci, scoțîndu-i din singurătate și împingîndu-i către vorbăria zgomotoasă. Strigătul lui Costache Gudurău din schița "Telegrame" (1899): "...nu mai putem merge cafiné" dă glas disperării de a pierde contactul necesar cu trăirea gregară, cu turma tăifăsuielilor salvatoare. " Marea trăncăneală" despre care vorbea un recent exeget al operelor lui Caragiale ne apare, astfel, ca antidotul de care nu se poate lipsi omul caragialian. Exemplificările aventurilor spaimei în opera comică a lui Caragiale pot fi
Caragiale și sindromul spaimei by V. Mîndra () [Corola-journal/Imaginative/15271_a_16596]
-
încolo întrebările cu privire la E-urile cancerigene și stârnește curiozitatea, pofta, în final reacția de acceptare. Socializarea este o reclamă în esență. Trebuie să te faci acceptat de grup prin ritualuri specifice de agregare (să bei, de exemplu, la cel mai gregar nivel) și mai ales să fii simpatic. Acest fapt se transmite și scurtcircuitează distanța în fenomenul de acceptare. Dacă nu ești, vei muri necunoscut. Analistul cultural este un om al vremii sale, al informației actuale, al câmpului cultural al unei
Analiștii culturali by Iulia Alexa () [Corola-journal/Journalistic/11107_a_12432]
-
scrii și nu ești văzut, poți fi tobă de carte, că nu ești de fapt, deloc. Un alt aspect important al construirii identității de autoritate jurnalistică e... ,stilistica" socializării. Un registru relativ redus. Mofturile superioare în anumite contexte și accesibilitatea gregară în altele. Trebuie să nu-ți placă organizarea și mâncarea dar să știi să bei solid noaptea. A te face ,pulbere", a te îmbăta cui, reprezintă ritualuri de inițiere și confirmare. Dacă nu poți, ești exclus. Un amănunt important: dacă
Analiștii culturali by Iulia Alexa () [Corola-journal/Journalistic/11107_a_12432]
-
ca ,un fel de supapă pentru exuberanța tinerilor, promova pe scară largă genuri de muzică anterior marginalizate de autorități ori ținute în underground și difuza în cercuri foarte largi valori ale poeziei contemporane. Desigur, comporta și derapaje pe linia înregimentării gregare (chiar dacă aparent răzvrătite). Oficialitatea îl supraveghea atent, tolerîndu-l totuși de vreme ce organizatorii recurgeau la oficierea cultului lui Nicolae Ceaușescu." Dar în aceste afirmații stă toată grozăvia ideologică a cenaclului, numai că N. Bîrna se face că plouă, așteptînd, probabil, mulțumiri că
Merge și așa? by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/11156_a_12481]
-
jumătate din cronica la romanul Doinei Ruști e dedicată demantelării romanului Cruciada copiilor, de Florina Ilis, care, aflăm, "nu are nici un fel de deschidere, de anvergură, de semnificație". "E doar o carte foarte lungă", a cărei critică ultrafavorabilă indică "spiritul gregar al receptării actuale din România". Ce ne-am fi făcut, oare, fără vigilența Luminiței Marcu și fără talentul ei de a scrie despre o carte, arătîndu-se dezgustată de altele? Este și cazul Istoriei literaturii române contemporane. 1941-2000 de Alex. Ștefănescu
Studențești... by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/10666_a_11991]
-
întîmplat în primii șase-șapte ani de după 1990. Cu mici excepții, el era o demonstrație masivă de conformism și de mediocritate, fără structură, fără idei și, mai ales, fără consecințe. Cum artiștii importanți refuzau cu obstinație să participe la aceste bilanțuri gregare, rămînea loc suficient pentru tot felul de prezențe exotice. Pictori, sculptori, graficieni și de alte specialități, care nu reușeau de ani buni să-și adune lucrări pentru o personală, se trezeau brusc, în preajma Salonului, din prelunga lor picoteală și se
Salonul Oficial, între memorie și proiect by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/10690_a_12015]
-
faptul asupra imaginației, neconcludentă din punct de vedere stilistic, ea se chinuie să ne sară cu stridență în ochi" etc. În sfârșit, este amendată și critica literară agresivă practicată de unii autori tineri: "O violență nejustificată, un spirit ostil și gregar de gașcă, o aversiune față de generațiile mature și consacrate, afișează și unii dintre comentatorii literari iviți din spuma tulbure a noului val." Asemenea afirmații tranșante despre trend-ul din literatura tinerilor nu apar în revistele din București. Probabil trebuie să
Ochiul Magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/10693_a_12018]
-
diferit al relației amoroase. Sandu se simte superior Irinei, pe care încearcă să o modeleze conform aspirațiilor sale culturale, fără a izbuti decât parțial. Irina capătă dependență de iubitul său, care ar putea-o salva dintr-un mediu familial nefericit, gregar, dar Sandu nu savurează în această dragoste decât subjugarea partenerei, căreia nu-i dă suficiente dovezi de reciprocitate. De aceea e nevoită să accepte soluția combinației cu un alt bărbat, păstrând nostalgia pentru cel dintâi. Decepționată, va alege probabil sinuciderea
Ceasornicarul sufletului feminin by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10905_a_12230]
-
Cred că o astfel de tramă e actualul echivalent al suprarealismului, nu? de la Iglesias mai ciuruiește cu săgeți caustice impactul televiziunii, intruziunea ei în intimitate - doar Rafael se uită la televizor ca să ia exemplu de crime perfecte - dar și spiritul gregar indus de modă. Lungmetrajul e împănat și cu moduri originale de filmare, bașca încadraturi. Nu e vreo capodoperă, dar livrează ce promite fără defecte majore. Despre Noi albinosul, debutul regizorului și scenaristului Dagur Kari, un critic britanic a spus deja
Trilogie de psihologie by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11039_a_12364]
-
week-end de al tau? din ceea ce gătești tu, ce-ți place cel mai mult? Unde ai face revelionu ’10, la Praha sau Barcă? Răspuns: “Cațavencii” nu pot fi luați la pachet, că sunt oameni fiecare, nu un grup care actioneaza gregar. Așa că am rămas în relații diverse, de la prietenie, la indiferență, în funcție de om. Weekendurile nu arata la fel. Unele sunt cu ieșiri și prieteni, altele cu filme și cărți, altele cu drumuri și treburi, cam ca la tot omul, așa. Dacă
M-ați întrebat, vă răspund! by Simona Tache () [Corola-blog/Other/19045_a_20370]
-
în mișcări languroase, emoția curge-n fire, ca o nimfă de mătase. Muzică-i tandră iar tangoul devine emoțional, ca dansul frunzelelor într-un decor autumnal, pașii-s uneori, interludii, iar ritmu-i cam fugar, este cel mai senzual dans, nicidecum gregar. Ochii susțin mișcarea și-ntr-un ritm vertiginos, măsurăm sala, iar dansul devine spectaculos, dar sfârșim milonga printr-un ,,imn'' de tangou și,,dansul dansatorilor'', finalizat într-un tablou. 3 Noiembrie 2015 - MIT Referință Bibliografică: DANSUL DANSATORILOR ( Tangou ) / Maria Ileana
DANSUL DANSATORILOR ( TANGOU ) de MARIA ILEANA TĂNASE în ediţia nr. 2143 din 12 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/385053_a_386382]
-
construirea jubilărilor, el impune fabricarea delicată a unor edificii elaborate pentru a ajunge la emoții sofisticate. Mai trebuie oare precizat că hedonismul este contrariul supunerii față de instinctele cele mai de jos ale animalelor și că presupune inversul supunerii față de imperativele gregare ale momentului? Ale noastre trimit la consumerismul care traversează secolele și se metamorfozează în funcție de nevoi. Numai filosofia ne permite să facem o triere, să distingem plăcerile care alienează de cele care eliberează și dezvăluie semnătura radioasă a unui efort reușit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
bătrîniciosu' ăsta, risc să zică unii cititori, mai tineri. Nu ați mai visat de multă vreme să vă "combinați" cu cineva? O firmă de conectare la telefonia mobilă tocmai v-a propus acest lucru. Cum? Nu vreți? Vi se pare gregar? Mie mi se pare și mai rău: submediocru. Prefer să-mi fi spus direct, mai bine așa, pe șleau... Deși sînt mai multe variante. Nu cred că trebuie să găsim o singură soluție, doar o singură soluție... Trezirea și reîncărcarea
Lumea reclamelor by Mihail Gălățanu () [Corola-journal/Journalistic/6942_a_8267]
-
a celui contemporan, cu metehnele și dramele lui (fiii plecați la oraș ori la muncă în străinătate, depopularea, emanciparea cu orice chip...). Despre aceeași emancipare cu orice chip, dar la scară națională, sesizând corect că e vorba despre un cosmopolitism gregar („din setea de-a fi/ mai moderni mai aproape/ de inima noului imperiu/ ce gata/ cucerit-a peste noapte/ fără fum Europa” «dulce dar tristă»), el amendează fenomenul, care se întâlnește și în artă, asumându-și, ante factum, etichetări din partea
NOI APARIȚII EDITORIALE – DECEMBRIE 2014 de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 1440 din 10 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363277_a_364606]
-
din 14 noiembrie 2013 Toate Articolele Autorului Ce-ar fi o spumă, fără val? O cale fără de sfârșit? Un țărm abrupt fără de mal Și visuri fără infinit? Ce e un cer fără zenit? Și o enigmă fără cod? Un cult gregar fără de mit Și-un pântec tânăr fără rod? Ce-ar fi Danubiu fără Olt? Și Apusenii fără moți? Un trăznet fără nici un volt Și-o epidermă fără soț? Ce-ar fi un jos fără de sus, Un emigrant fără exil, Un
JOC de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 1049 din 14 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363091_a_364420]
-
fost ceva mai umani cu statuia aceluiași din Piața Presei Libere, aruncând-o undeva în spatele unui teren viran și buruienos! Doamne, de-ar fi ridicat-o și dat-o la topit baremi, că altfel ne întoarcem la începutul primitiv și gregar al oricărei înverșunări dintre teoreticieni și practicieni, dintre lucrători și patroni, cum a fost mișcarea ludiților din Anglia în primele manifestări atestate ale “copilăriei luptei proletariatului” - când lucrătorii s-au răzbunat pe mașinile din fabrici ale patronilor, distrugându-le și
DE MÂNĂ, CU LENIN DECAPITAT LA MANDALAY BAY ÎN VEGAS (VII) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366833_a_368162]
-
față de poporul său”. După celebrul jurist Grotius și filozoful englez Hobbes, Aristotel nefiind nici el prea departe de aserțiune, neamul omenesc aparține firesc (cât de firesc?) unui mănunchi de oameni și nu invers iar sub acest raport omenirea este împărțită gregar: în turme de vite având un conducător care o păzește (păstorește), pentru a o devora. Și, de-aici, premiza falsă indubitabil, cum că păstorul are o valoare superioară turmei sale și deci că și păstorii oamenilor, conducătorii lor au o
ESEU DESPRE PUTERE (I) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366891_a_368220]