KorAP: Find »[drukola/base=hermetism & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 2 3 4 5 6 >

135 matches

Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906

majore determină înțelegerea sensului; 6. Orice repetare din Coran e intenționată; 7. Nu e permisă nici o interpretare care ar leza frumusețea literară a Coranului, (vezi 6/II) Hermetismul este o interpretare vădit diferită, chiar contrară hermeneuticii biblice. Etimologic, denumirea de hermetism derivă din numele lui Hermes Trismegistus, personaj divin, deținător și revelator al cunoașterii supreme.' Definit de Eco prin termenul de semioză hermetică, hermetismul este acea practică interpretativă a lumii și a textelor care funcționează prin identificarea raporturilor de simpatie ce

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Coranului, (vezi 6/II) Hermetismul este o interpretare vădit diferită, chiar contrară hermeneuticii biblice. Etimologic, denumirea de hermetism derivă din numele lui Hermes Trismegistus, personaj divin, deținător și revelator al cunoașterii supreme.' Definit de Eco prin termenul de semioză hermetică, hermetismul este acea practică interpretativă a lumii și a textelor care funcționează prin identificarea raporturilor de simpatie ce leagă reciproc 1 La sfârșitul perioadei elenistice, Hermes Trismegistus pare a fi inspiratorul unei serii de lucrări eterogene eteronome, datate cu aproximație în

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
pe o creație alchimică Tabula smaralgdina etc. Toate acestea sunt mituri, narațiuni ce conțin o devoțiune populară arhaică și o filosofie mistică (gen Plotin, gnoza, doctrine orientale). Se întrepătrund aici esoterism, religia misteriilor și gnoză. însă în ciuda coincidenței de simboluri, hermetismul rămâne autonom față de creștinism, nefiind în același timp străin de anumite societăți initiațice secrete (rosacrucieni, francmasoni etc). Se păstreză totodată scrieri de astrologie, medicină homeopată, botanică, structurate toate, ca făgaș al gândirii, pe mituri de creație alchimică a lumii, mituri

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
amare pentru bolile de ficat, deoarece ficatul este amar, și se dă seva viței de vie pentru bolile de ochi, deoarece strugurele rotund seamănă cu un ochi), astrologia (destinul omului este legat de constelațiile din momentul nașterii) etc. Există în hermetism o dialectică a ocultării și revelației, a lui a ști și a spune, care funcționează după anumite legi ale păstrării și revelării secretului. Hermes poate revela și arăta, dar și ascunde sau obscuriza lucrurile, pentru ca generațiile următoare să continue căutarea

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
vieții terestre normale. Salvarea hermetică este, de obicei, în răspărul vieții omenești normale și "pline de cumințenie". 94 Creștinismului e accesibil tuturor. Hermeneutica biblică acceptă o ontologie a misterelor, a ceea ce e greu de pătruns în interpretare pentru mintea noastră. Hermetismul este o ontologie a secretului, adică ocultare, ascundere în comunicare. Nu știm nu pentru că mintea noastră nu poate ontologic pătrunde, ci numai pentru că nu ni s-a comunicat, pentru că ni s-a ascuns, pentru că este un secret. Cel mai bun

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
gândirii, și a fi în lume înseamnă a-ți da seama că e imposibil să identifici un sens transcendental. Interpretul hermetic încetează să presupună că propria intenție de lectură se suprapune peste cea a autorului, care e inaccesibilă și pierdută. Hermetismul pornește deci de la presupoziția că limbajul vorbește despre ceva, vorbind în realitate despre opusul acelui ceva - orice poate însemna orice: ceea ce ți se spune poate însemna contrariul. Orice text univoc e rezultatul unui demiurg rău. Cuvintele evocă nespusul pe care

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Nietzsche, Freud și Marx fac din cultură și simbol un epifenomen. Desigur, simbolul există, dar el spune altceva decât pare să spună: voința de putere (Nietzsche), lupta de clasă (Marx) sau pulsiunile inconștientului (Freud). Hermeneuticile negative, rabinice practică, ca și hermetismul, o ontologie a secretului. O hermeneutică pozitivă concepe textul ca fiind făcut în mod onest și autorul ca spunând ce vrea să spună. Obstacolele, în acest caz, provin numai din distanța în timp sau spațiu față de originea textului sau din

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Politică, București, 1985 26. Wahl, Francois, La philosophie entr&l'avant et l'apres du structuralisme, în: Qu'est-ce que le structuralisme? Seuil, Paris, 1968 II. Hermeneutică <r-n 1 (•,;'?''' 1. Alexandrian, Filosofia ocultă, Humanitas, București, 1994 2. Bonardel, Francoise, Hermetismul, Ed. De Vest, Timișoara, 1992 3. Forget, Philippe, Text und Interpretation, Deutsch - Franzosische Debatte mit Beitrăgen vonJ. Derrida, Ph. Forget, M. Frank, H.-G. Gadamer, J. Greisch + und F. Laruelle, Wilhelm Fink Verlag, Miinchen, 1984 , ^."u.'.-iv".; 4. Frank, Manfred

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
53 9. Semn și epistemă: o semiologie a cunoașterii.....................................69 II. Hermeneutică 10. Situs-ul epistemic al hermeneuticii...................................................75 11. Principii, concepte și reguli ale hermeneuticii.................................80 12. Etapa filologico-retorică a hermeneuticii.........................................85 13. Variante ale hermeneuticii filologico-retorice și contrafigura ei, hermetismul......................................................................................90 14. Etapa psihologico-istorică a hermeneuticii (Schleiermacher, Dilthey).............................................................................................96 15. Contrafigura hermeneuticii psihologico-istorice: hermeneuticile negative ale "maeștrilor bănuielii".................................................103 16. Etapa filosofică a hermeneuticii: Heidegger...................................110 17. Etapa filosofică a hermeneuticii: Gadamer.....................................123 III. Postmodernism 18. Deconstrucție, "hermeneutică slabă" și

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494

Geneza aurorei / 358 Fantasticul și moartea simbolică / 361 Misticismul și cercetarea artei / 365 26. Oglinzile interval virtual și abstract /369 Sub cer divinele imagini vii / 369 Melancolia solară și versul Saturnaliilor / 373 Oglinda metafizică a poesiei / 378 Sămânța cerului în hermetism / 382 Alchimie și ritual noetic / 387 Virtualul ca antiteză a metaforei / 392 Parfumul noetic al Tăcerii / 395 27. Poesie și rețele neuronale / 398 Arta poetică alegorie neuronală / 398 Formă și conținut în metafora ambiguității / 403 Neuroteologia și arta poetică / 407

by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
dintotdeauna, transmise ca o taină a sutelor de mii de ani. Esoterismul modern practicat stângaci și superficial este de fapt un exoterism elitist, aparent îndreptat spre satisfacerea orgoliilor și nevoilor minime de cunoaștere a omenirii contemporane, un amestec de astrologie, hermetism, neoplatonism, cabalism, alchimie și magie cu spoială creștină sau tibetană. Și cu toate acestea îți spun, cititorule, la fel ca Filip lui Natanael: Vino și vezi584. Nimic nu e întâmplător, nimic nu e mai prejos când sufletul urmează acest superb

by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
Veneția și Londra. Mișcarea rosicruciană, în încercarea sa de a elibera gândirea umană de încorsetarea doctrinelor totalitare, a fost adesea ținta unor atacuri denigratoare, cu toate că reprezenta adevărata față a dogmei căreia îi suntem cu toții tributari. Considerată că aduce infuzii de hermetism păgân, simbolistică și imagerie kabbalistică, adevărurile revelate de ea au fost blamate cu toate că însâși marile religii își bazează învățăturile pe aceleași elemente. După ce Veneția și-a pierdut importanța economică și Londra a început să devină un imperiu mondial, opozanții dezvoltării

by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
care zdrobește. Amândoi sunteți mari hoți de lumină 1022. Și luna își umilește supușii Deși e jalnică-n lumina zilei 1023. Atunci luna-i o tobă mică Ce joacă în adâncul ochilor Și în adâncul inimii 1024. Sămânța cerului în hermetism Deși-i din implicații și rămurișuri pure Ori din cristale limpezi ce scânteind se rup, Intrând în ea, să tremuri ca-n iarnă-ntr-o pădure, Căci te țintesc fierbinte, prin ghețuri, ochi de lup1025. În fiecare dimineață privim geana

by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
așezat, eu înțeleg Pathmos, pământ al arătării anotimpurilor. Au născocit în noapte. Au născocit, în noaptea marii lor nerecunoașteri, o lume de mijloc, plutitore și stearpă, lumea simbolurilor 1318. Poate că într-adevăr această lume este a ocultismului, esoterismului sau hermetismului. Mulți nici nu știu că sunt termeni sinonimi ce au tradiții diferite 1319, chiar dacă cunoașterea pe care o posedă este adânc ascunsă în interiorul creierelor celor inițiați. Memoria perfectă și raționamentul deductiv ale subconștientului demonstrează că el memorează toate faptele, evenimentele

by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
LubiczMilosz, 1877-1939, Cântarea Cunoașterii. 1319 Eliphas Levi amestecând tradițiile filosofice ale lui Pitagora, Platon și ale kabbalei se orientează spre magie și astrologie fondând ocultismul; mai speculativ, pe baza filosofiei antice este esoterismul cu origini în secolul al XVIII-lea; hermetismul reînvie știința ocultă a scrierilor lui Hermes Trismegistus începând cu secolul al XVI-lea. 1320 George Coșbuc, "Postume", Cântece de vitejie, Editura pentru literatură, București, 1966. 1321 Valeriu Matei, "Zi de Crăciun", în Elegiile fiului risipitor, Princeps Edit, Iași, 2010

by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
Corola-publishinghouse/Science/286907_a_288236

marcat în valoare temele și discursul liric al debutantului, care a fost receptat dintotdeauna drept un discurs antiliric, antipoetic sau, mai exact, ca una dintre tentativele cele mai originale și consistente de înnoire a lirismului prin depășirea abstracțiunii și a hermetismului, ca și a problematicii excesiv solipsiste. Din această rebeliune a rezultat o poezie a gestului concret cotidian, a expresiei simple, directe, nu o dată brutale, respectiv a acțiunii orientate (și) în afară. Caracterul ei turbulent și insurgent s-a tradus printr-

Dicționarul General al Literaturii Române (2004) [Corola-publishinghouse/Science/286907_a_288236]
Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811

ritm ciclic, dar în forma unei spirale ascendente asigurînd un renovation perpetuu al lumii. Iată, așadar, cîteva figuri de pionierat ale teoriilor ciclicității evoluțiilor umane și, în particular, ale celor economice, "cavaleri ai mesei rotunde", campioni ai ideii-spirală. 7. NOUL HERMETISM NOUA GNOZĂ, ÎN ȘTIINȚĂ Așa cum am sugerat și în capitolul precedent, filosofia care a guvernat știința, inclusiv cea economică, în epoca modernă se află în criză. pentru depășirea ei căutîndu-se diverse soluții. Încă din introducere afirmam că pentru a-și

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
spirituală. Putem găsi aici numeroase puncte de reper, idei-forță pentru generarea unui nou salt calitativ. De asemenea, remarcam faptul că epo-ca noastră seamănă foarte bine cu cea alexandrină, în care diferite școli, doctrine și sisteme își disputau întîietatea, evidențiindu-se hermetismul și gnosticismul. Am considerat că ideile și principiile hermetice revin în forță astăzi, că ele oferă un sistem interesant și pentru știință, inclusiv cea economică, că oferă o deschidere ce poate fi valorificată ca filosofie inspiratoare a unei științe noi

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
în special studenților, după parcurgerea prin-cipalelor fundamente filosofice ale științei eco-nomice de-a lungul timpului, am considerat deocamdată suficientă această "punere în pro-blemă", urmînd, cum spuneam, să revenim, sub auspicii eventual superioare. Știința actuală pare tot mai mult influențată de hermetism și de gnosticism. Am pu-tea crede că ne aflăm într-o situație asemănătoare cu cea a alexandrinilor de acum două mii de ani, de la sfîrșitul antichității clasice. Precum școlile gnostice de atunci, multe școli sau mișcări științifice actuale se consideră apostoli

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
același timp. Microcosmosul e o reflectare a macrocosmosului, omul e creat după chipul lui Dumnezeu, steaua dublă Sirius, considerată de hermetiști centrul universului, este echivalentă cu nucleul atomului, în care un pozitron e însoțit de un neutron. Cum se știe, hermetismul se revendică de la Hermes Trismegistus, cel "de trei ori ma-re". Un personaj mitologic, pierdut în tenebrele templelor egiptene, al cărui nume grecesc, Hermes, corespunde zeului egiptean Toth, cel cu cap de Isis. De la el ne-au rămas, grație lui

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
gnoză și magie, Editura Vre-mea XXI, București, 2004), sau Tabla de smarald atribuită lui Hermes Trismegistus, sau "inscripția de pe perete" văzută de profetul Daniel, potrivit Bibliei. Energia akashică este se pare rezervorul pentru "scrierea lui Dumnezeu", pentru Revelația divină. Hermetismul creează punți către știința modernă, care susține și ea că Universul este un dans veșnic al energiei, rămînînd însă un mister modul cum se cristalizează ea în forme stabile, chiar dacă biologul britanic Rupert Sheldrake aduce contribuții importante în controversata sa

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
secole, să umple prăpastia care s-a deschis între știință și religie, precum și între acestea și viața cotidiană, care îi face pe oameni disperați și goi, neputincioși, în așteptarea unui nou avatar, iar această "nouă" paradigmă îmi pare inspirată de hermetism. Însă acestea sunt încă mișcări de profunzime, accesibile unei elite științifice (în genul "gnosticilor" de la Princeton) și fără prea mare impact la marele public, cum arăta Marilyn Ferguson în Conspirația de catifea. Universitățile, ca citadele ale cercetării și instruirii, vor

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
cele șapte ceruri, sau de către misterioasa "fecioară de lumină" și trimis înapoi pe pămînt să se reîncarneze, pentru o nouă încercare pe calea sa către desăvîrșire. Astfel sunt îmbinate doctrina orientală a metempsihozei și soteriologia creștină, promițătoare a vieții veșnice. Hermetismul nu a avut și nu are nici în recidivele sale postmoderne ceremonii, ritualuri sau epifanii, temple, statui sau icoane. Sin-gurele taine recunoscute sunt cele ale Cuvîntului. Ceea ce nu înseamnă că nu a utilizat simboluri, numere sau formule magice. Po-trivit Discursului

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
sufletul uman este înlănțuit de douăsprezece vicii și poate să se elibereze și să dobîndească mîntuirea cu ajutorul a zece "puteri", sau virtuți, printre care cunoașterea bucuriei și stăpînirea de sine. Templul Dumnezeului cosmic este Universul și "comoara sa de lumină". Hermetismul a inspirat masiv sistemele gnostice preși postcreștine, chiar dacă la majoritatea autorilor gnostici el apare modificat. Căci, așa cum arăta Jacques Matter, "Gnosticismul nu compilează; el modifică tot ceea ce a luat de la alții" (în Histoire critique du gnosticisme, F. G. Lewrault, Paris

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
Subiect colectiv sau unu -multiplu 194 5.5. Instituționalism versus neoclasicism 204 5.6. Știința economică și acțiunea umană 207 6. ZBORUL FRÎNT AL GÎNDIRII ECONOMICE 212 6.1. Ritmuri economice 224 6.2. Arheologia ciclurilor economice 228 7. NOUL HERMETISM NOUA GNOZĂ, ÎN ȘTIINȚĂ 240 BIBLIOGRAFIE 274 Redactor: Simona Modreanu Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Bd. Carol I, nr.3-5, cod 700506, tel./fax: 0232-410427 e-mail: junimeais@yahoo.com office@editurajunimea.ro PRINTED IN ROMANIA 1 Constantin Noica, Devenirea întru Ființă

[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]