177 matches
-
dureri. O astfel de îndepărtare a himenului pe cale operativă se numește himenectomie. Datorită acestei diversități, himenul nu poate fi considerat dovadă pentru sau împotriva virginitații unei fete sau femei. La examinări ginecologice se încearcă păstrarea intactității himenului. În multe cazuri himenul este suficient de elastic pentru a rezista unei examinări vaginale prudente la o virgină. Și reconstrucția himenului pe cale chirurgicală (reconstrucție himenală) este posibilă. La această operație, marginea himenului este reconstituită, asfel încât la un act sexual el va fi lezat
Himen () [Corola-website/Science/315020_a_316349]
-
poate fi considerat dovadă pentru sau împotriva virginitații unei fete sau femei. La examinări ginecologice se încearcă păstrarea intactității himenului. În multe cazuri himenul este suficient de elastic pentru a rezista unei examinări vaginale prudente la o virgină. Și reconstrucția himenului pe cale chirurgicală (reconstrucție himenală) este posibilă. La această operație, marginea himenului este reconstituită, asfel încât la un act sexual el va fi lezat și va sângera, putând livra "dovada" virginității. La unele mamifere himenul nu este decât o mică cută
Himen () [Corola-website/Science/315020_a_316349]
-
femei. La examinări ginecologice se încearcă păstrarea intactității himenului. În multe cazuri himenul este suficient de elastic pentru a rezista unei examinări vaginale prudente la o virgină. Și reconstrucția himenului pe cale chirurgicală (reconstrucție himenală) este posibilă. La această operație, marginea himenului este reconstituită, asfel încât la un act sexual el va fi lezat și va sângera, putând livra "dovada" virginității. La unele mamifere himenul nu este decât o mică cută inelară la deschiderea vaginului. Himenul este prezent la cimpanzei, elefanți, lamantini
Himen () [Corola-website/Science/315020_a_316349]
-
prudente la o virgină. Și reconstrucția himenului pe cale chirurgicală (reconstrucție himenală) este posibilă. La această operație, marginea himenului este reconstituită, asfel încât la un act sexual el va fi lezat și va sângera, putând livra "dovada" virginității. La unele mamifere himenul nu este decât o mică cută inelară la deschiderea vaginului. Himenul este prezent la cimpanzei, elefanți, lamantini, balene și cai .
Himen () [Corola-website/Science/315020_a_316349]
-
este posibilă. La această operație, marginea himenului este reconstituită, asfel încât la un act sexual el va fi lezat și va sângera, putând livra "dovada" virginității. La unele mamifere himenul nu este decât o mică cută inelară la deschiderea vaginului. Himenul este prezent la cimpanzei, elefanți, lamantini, balene și cai .
Himen () [Corola-website/Science/315020_a_316349]
-
El ejaculase În patru minute. Plăcere zero. Pentru absorbantele interne fusese Însă un adevărat pas Înainte. Miria deschise dulăpiorul și-i aruncă un proiectil. Desfăcu ambalajul cu dinții. Ieși un degetar minuscul de vată comprimată. — Ești sigură? se Îndoi Valentina. — Himenul este elastic, se lărgește, poți băga și un deget, o asigură Miria. Valentina avea Încredere În spusele prietenei. De mai multe ori se așezaseră În fața oglinzii, confruntându-și respectivele deschizături, pentru a se asigura că nici una dintre ele nu avea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
dar nu felul În care vederea vede, ci felul În care vederea e văzută. De un sine al vederii care e Însă mereu mișcat: și În această mișcare care vede vederea stă percepția plină (dar doar În sens stănescian) a himenului. Există un Împreună hermeneutic pe care arta Îl conține ca posibilitate și În unele cazuri Îl Împlinește. Cartea de față, căutând această Împlinire În afara oricărei Împliniri deja date, a construit - și continuă s-o facă - o teorie a urmei sau
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
regla jocul textului după cel instituțional și al focarelor discursive de putere. Abia când devine limpede problematica punctului de fugă, cea a locului ce depășește măsura noastră și o face posibilă, abia atunci suntem mai aproape de textul ca urmă a himenului. Aici e izbirea interpretării de textul ca discurs: În urma sa - Întotdeauna discursivă - așezând un concept-vedere, tocmai pentru a fi acolo, În locul ce rezolvă diferențele (dar care nu e diferanța lui Derrida, pentru că aceasta e strict discursivă). Urmați-mă, așadar, Într-
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
noile temporalități, și noile Înțelegeri ale iubirii trupești (Înțelegeri În sensul de autentică descoperire a ceea ce suntem: Într-un fel, trezire la Dasein): Înspre semnificații și identități, toate legate, așa cum fiecare mișcare a interpretării, a conceptului, a ființării, e de himen. Poți găsi iubirea divină (vezi Cele patru mărturii ale prințului MÎșkin) prin iubirea trupească, dar numai prin prisosul acelui talita kumi: când degetele ating pielea umedă se naște viață, ca un abur ce iese În ființă. Iată aura de care
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
două temporalități (precum și splendoarea): ea e, o dată, orizont În orizontalitatea căruia se desfășoară și devine istorie/discurs iubirea trupească și apoi a trupurilor cerboase; și e, apoi, temporalitate plină, verticală, neorizontică, Înălțare, miracol cu mult mai mare, Împlinire. Ce este himenul? Este orizontul În care se desfășoară istoria și discursul? Da. Este verticalitatea ce taie „cu tăiș fioros”, „mă tai de privirile/care fără să le-nvoiesc mi-au crescut”, cet invisible du visible (Merleau-Ponty)? Da. Am spus-o În paginile
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
orizontul În care se desfășoară istoria și discursul? Da. Este verticalitatea ce taie „cu tăiș fioros”, „mă tai de privirile/care fără să le-nvoiesc mi-au crescut”, cet invisible du visible (Merleau-Ponty)? Da. Am spus-o În paginile anterioare: himenul este temporalitatea neumplută și totuși existențială, orizont al trăirii autentice În legi pătrunse și mișcate de credință, nădejde și dragoste și, simultan, În același Înțeles (nu În vreo sinonimie ce desparte didactic), splendoare. Conceptul-vedere nu este astfel numai un concept
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
o rană. Trupul cerbos rărindu-se-n spațiul liber. Trupul cerbos ca sine hegelian, dar și Dasein. El se rărește, În el o spațiere i se inserează. Îl doare ceva. Ca În actul unei iubiri În care doare absența unui himen. Ea, ca să fie a lui, pe deplin, doar prin sfâșierea himenului. Pentru prima dată, În istoria eului, de coborâre și apoi tragere În sus, de coborâre a coborârii și alergare a alergării, doare absența unei fisuri! Nu doare o fisură
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ca sine hegelian, dar și Dasein. El se rărește, În el o spațiere i se inserează. Îl doare ceva. Ca În actul unei iubiri În care doare absența unui himen. Ea, ca să fie a lui, pe deplin, doar prin sfâșierea himenului. Pentru prima dată, În istoria eului, de coborâre și apoi tragere În sus, de coborâre a coborârii și alergare a alergării, doare absența unei fisuri! Nu doare o fisură care e (fisură prezentă), cum nu doare faptul că o fisură
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Înjumătățește ca eu să pot vedea două țâțe, două sprâncene. El nu decide o Împărțire a vizibilității la două vizibilității. El face altceva (Elegia a zecea). Potcoave la copitele cailor suntem. Între potcoavă și urma subțire din iarbă e un himen. Cunoașterea de sine e „un conținut mai mare decât forma”. Moartea e În timpul istoriei pentru că „moare numai cel ce se știe pe sine”, ce știe, În discurs, că acesta nu e niciodată deplin, niciodată oprit, agățat de un stâlp de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
În el Însuși/se poate mișca,/numai cel care e singur În sine/e Însoțit”. Numai cel care, redus ca eu la o sferă de vid, a Înțeles că discontinuitatea nu e doar o pauză Între două continuități, ci un himen. Inima e mai mare decât trupul. Ea are trei soluții, firește. Prima: „se va prăbuși mai puternic spre propriul ei centru”. A doua: „spartă-n planete, se va lăsa cotropită de vietăți și de plante”. A treia: „Întinsă va sta
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
pe sub piramide, ca Înapoia unui piept străin”. Nu sunt trei soluții Între care se decide. Sunt trei soluții prin care, pe rând, inima se decide. Vederea vederii, În trei mișcări: pătrunderea În sine până nu mai rămâne nimic și totuși himenul; cotropirea de către lume, expansiunea, lumirea de sine și de lume; pieptul străin. În timpul splendorii se dormea; acum acesta doarme În mine: „numai Înconjurându-l cu mine/iau cunoștință de el”. Alerg după inimă. Dragostea, deasupra credinței și a nădejdii, mă
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Faptul-de-a-fi-pentru-mine-cal. Doi cai: sfântul de cal și calul din grădină. Trei cai: nechez. Sentința de a fi. Sentința de a fi cal. Câine mi-ai fost, și cal, și nevastă. Alergarea. Alergarea ca alergare, vederea ca vedere. Rana iubirii: absența himenului. Iubirea dincolo de eu, de euri: sfâșierea himenului e posesie, nu iubire, e dar, dar nu din prisos. Absența himenului dă prisos. Ce se dă, ce se ia? Totul e simplu, atât de simplu, Încât devine de neînțeles. Himenul vine din
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
calul din grădină. Trei cai: nechez. Sentința de a fi. Sentința de a fi cal. Câine mi-ai fost, și cal, și nevastă. Alergarea. Alergarea ca alergare, vederea ca vedere. Rana iubirii: absența himenului. Iubirea dincolo de eu, de euri: sfâșierea himenului e posesie, nu iubire, e dar, dar nu din prisos. Absența himenului dă prisos. Ce se dă, ce se ia? Totul e simplu, atât de simplu, Încât devine de neînțeles. Himenul vine din afară și chiar din afara lui Însuși. Și
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a fi cal. Câine mi-ai fost, și cal, și nevastă. Alergarea. Alergarea ca alergare, vederea ca vedere. Rana iubirii: absența himenului. Iubirea dincolo de eu, de euri: sfâșierea himenului e posesie, nu iubire, e dar, dar nu din prisos. Absența himenului dă prisos. Ce se dă, ce se ia? Totul e simplu, atât de simplu, Încât devine de neînțeles. Himenul vine din afară și chiar din afara lui Însuși. Și apoi: „odată venit/nu se mai știe cine-a venit/și cine
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
iubirii: absența himenului. Iubirea dincolo de eu, de euri: sfâșierea himenului e posesie, nu iubire, e dar, dar nu din prisos. Absența himenului dă prisos. Ce se dă, ce se ia? Totul e simplu, atât de simplu, Încât devine de neînțeles. Himenul vine din afară și chiar din afara lui Însuși. Și apoi: „odată venit/nu se mai știe cine-a venit/și cine Într-adevăr e de dincolo/și Încă de mai departe de dincolo/este”. Iubirea fără, după himen. Trei cai
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de neînțeles. Himenul vine din afară și chiar din afara lui Însuși. Și apoi: „odată venit/nu se mai știe cine-a venit/și cine Într-adevăr e de dincolo/și Încă de mai departe de dincolo/este”. Iubirea fără, după himen. Trei cai. Cu trei cai de chiparos cu trei cai sculptați din os de din osul meu din piept potcovit și Înțelept de când tu l-ai sărutat cu un tandru nechezat. Pe acesta ți l-am trimis, pe el Însuși
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
trebui să spun cât de cinstit se raportează acesta la Hölderlin, aș zice: Fugi, domnule, de-aici! Dar dacă Încerc să-nțeleg ce-a reușit să sesizeze Heidegger citindu-l pe Hölderlin atunci accept procedura asta. Despre simbioză, chiasm și himen Corin Braga: Când am ajuns la analiza, mă rog, la evocarea celor 11 Elegii stănesciene mă gândeam că vei construi un discurs de tip simbiotic. În curând Însă a devenit evident că această simbioză nu presupune o empatie penetrantă, pasivă
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
serioasă din textul lui Horea, tentația lui ludicum, care poate fi și ceva ludicrum. Un mic exemplu, ca o pauză anecdotică. La pagina 5 din textul lecturat găsim o Întrebare care Începe brutal, așa, ca un atac beethovenian: „Ce este himenul?”. Este orizontul În care se desfășoară istoria și discursul? Da. Este verticalitatea ce taie „cu tăiș fioros”, „mă tai de privirile/care fără să le-nvoiesc mi-au crescut”, cet invisible du visible (Merleau-Ponty)? Un impuls ludic mă Îndeamnă să
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Un al treilea (și aici vin pe urmele lui Gadamer) este orizontul interpretării (conceptul său de fuziune a orizonturilor produce, În opinia mea, un alt orizont sau se realizează fundamentându-se pe un al treilea orizont). Un al patrulea este himenul, concept pe care Îl preiau de la Derrida - și, firește, mă așteptam să se vorbească despre el În primul rând, despre marginile filosofiei, despre diseminare, despre chiar Scriitura și diferența, unde Derrida, până la un punct, se luptă cu aceleași dificultăți (a
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
atât de anarhic... Cornel Vâlcu: Când vezi urma În iarbă este o naivitate de nedescris să crezi că poți deduce calul din această urmă. Între „calul Însuși”, metaforă pentru autorul Nichita Stănescu care a lăsat textul, și urma lui stă himenul, stă o ruptură, deci nu poți să crezi că ai putea ajunge vreodată să percepi ce a așezat autorul acolo. Ceea ce poți face este să Învestești cu nădejde și să Îți faci un Nichita Stănescu al tău, care este singurul
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]