342 matches
-
și muzicii vechi. Proiectul a fost finalizat prin înregistrarea albumului „Pilgrims” în formula Sorin Neacșu (flaut, tamburină, castaniete), Oana Mariș (oboi, shakers), Oana Ropotan (vioară, shakers), Cătălin Ștefănescu (mandol, chitară, ukulele), Daniel Ivașcu - percuție (darbuka, bongos, shakers, rainstick). Primul proiect „Imago Mundi”, „Musica Viva” este și primul album al formației. Proiectul propune muzica veche interpretată într-o manieră originală, prin alăturarea instrumentelor culte moderne (flaut, vioară, oboi, fagot) celor tradiționale de percuție (djembe, darbuka, tamburină). În viziunea formației, piesele pornesc de la
Imago Mundi () [Corola-website/Science/325493_a_326822]
-
noi". Caiete critice, 2010, Vol. 267, pp. 58-61. Vanhese G. , "Nararea obscurului, Legenda fratelui revenant și poemul Înviere de Lucian Blaga". În Poetica dell’immaginario, Vanhese G. (ed.), Rende (CS): Centro Editoriale e Librărio, Università degli Studi della Calabria, 2010, Imago Vol. 2, pp. 183-214. Vanhese G. , "Un sens totodată precis și ultiplu, Poetica ambiguității în «Gaspard de la Nuit»". În “Un livre d’art fantasque et vagabond”. «Gaspard de la Nuit» d’Aloysius Bertrand, Guyaux A. (a cură di), Paris: Classiques Garnier
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
française de Benjamin Fondane". Atti del convegno "Rencontres autour de Benjamin Fondane, poète et philosophe", Parigi, 1999, Parole et Silence:Parigi, 2003, pp. 127-137. Volume intero în qualità di curatore o co-autore A cură di Vanhese G. , Poetica dell’immaginario, Imago Vol. 2, Rende (CS): Centro Editoriale e Librărio, Università degli Studi della Calabria, 2010. A cură di Vanhese G. , Multiculturalismo e multilinguismo. Multiculturalisme et multilinguisme, Quaderni del Dipartimento di Linguistica Vol. 25, Cosenza: Dipartimento di Linguistica, 2010. A cură di
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
A cură di Vanhese G. , Jutrin M. , Une poétique du gouffre. Sur "Baudelaire et l'expérience du gouffre" de Benjamin Fondane, Soveria Mannelli: Rubbettino Editore, 2003. Volume intero în qualità di traduttore o co-traduttore A cură di Vanhese G., Risurrezione, Imago Vol. 2, Rende - Cosenza: Centro Editoriale e Librărio - Università della Calabria, 2010. Tradotto da Vanhese G. , Operă originale: Înviere, di Lucian Blaga. Altro Vanhese G. , " Prefazione". În Vanhese G. (a cură di), Poetica dell'immaginario. Rende (CS): Centro Editoriale e
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
Librărio - Università della Calabria, 2010. Tradotto da Vanhese G. , Operă originale: Înviere, di Lucian Blaga. Altro Vanhese G. , " Prefazione". În Vanhese G. (a cură di), Poetica dell'immaginario. Rende (CS): Centro Editoriale e Librărio, Università degli Studi della Calabria, 2010, Imago Vol. 2, pp. 5-7. Vanhese G. , " Presentazione". În Vanhese G. (a cură di), Multiculturalismo e multilinguismo. Multiculturalisme et multilinguisme. Cosenza: Dipartimento di Linguistica, 2010, Vol. 25, pp. 5-7. Vanhese G. , " Présentation: deux migrants de l´écriture. Panaït Istrati et Felicia
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
scrise în latină. Gavril Ivul (1619-1678), un iezuit care a predat filosofia la Universitatea din Viena, a scris un tratat logic, "Propositiones ex universa logica" (1654). Cantemir a scris un manual de logică și un tratat teologo-fizic, "Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago" (1700) care, afară de faptul că abordează natura timpului și problema universalelor, încearcă să justifice cosmologia biblică cu argumente neteologice, folosind filosofia lui Jan Baptist van Helmont. El de asemenea a lăsat un text de filosofie a istoriei, "Monarchiarum physica examinatio
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
Formația era cunoscută inițial sub denumirea "Sleep of Right" sau "Ethereal". Conform spuselor lor, formațiile care au influențat și influențează stilul lor muzical sunt, printre altele, Paradise Lost, My Dying Bride, Tiamat, Anathema, Septic Flesh, Black Sabbath, Type O Negative, Imago Morțiș, Depeche Mode, În Flames, Amorphis, Lake Of Tears, etc. Formația a urcat pe scenă cu ocazia a numeroase evenimente și festivaluri importante din lumea metalului. Primele semne că formația urma să ajungă cunoscută au început în anul 2002, odată cu
Lacuna Coil () [Corola-website/Science/310442_a_311771]
-
proces de reevaluare estetică și ideologică, materializate în viitoarele sale cărți și articole de atitudine civică. Tot atunci viața sa intimă este afectată profund, cu repercusiuni de durată. Biobibliografia autorului va fi marcată suplimentar de către tensiunile tradiționale dintre "„Logos”" și "„Imago”", cînd − pe lîngă diplomele de învățător (Călărași, Republica Moldova) și filolog (Chișinău) − Igor Ursenco va obține calificări de consultant financiar piețe de capital (Chișinău, Republica Moldova), trader plasamente în marjă & hedging valutar (Odessa, Ucraina), agent valori mobiliare spot (București, România) și la
Igor Ursenco () [Corola-website/Science/326977_a_328306]
-
un renume de consilier astfel că devine unul din cei trei membri ai Consiliului intim al țarului Petru cel Mare. Din opera sa filosofică pot fi amintite lucrările "Divanul lumii cu înțeleptul" (sau Giudețul sufletului cu trupul)", "Sacro-sanctae sientiae indepingibile imago", "Compiendiolum universae logices institutiones", "Ioannis Baptistae Van Helmont", "Physices universalis doctrina et Christianae fidei congrua et necessaria philosophia". Chiar dacă civilizația occidentală din perioada în care Cantemir studia la Constantinopol era revoluționată de scrierile lui Thomas Hobbes, John Locke, Rene Descartes
Istoria filozofiei românești () [Corola-website/Science/304438_a_305767]
-
comunității creștine... Printre modelele evanghelice de etică sexuală... nu a existat niciodată o etică teologică bine definită cu privire la masturbare, spre deosebire de etica sexului pre-marital, căsătoriei, divorțului, care sunt elaborate din perspectiva noastră antropologică creștină despre gen, sexualitate și relațiile lor cu imago Dei... Masturbarea intră astfel într-o zonă gri consacrată a eticii sexuale evanghelice.” Ei continuă cu „credem că întrebările tinerilor creștini cu privire la masturbare pot fi reduse la două întrebări esențiale. Tinerii creștini doresc să afle dacă masturbarea este «bună sau
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
Vechiul Testament. De exemplu, acțiunile divinității în cadrul eliberării israeliților din sclavia egipteană în prologul Decalogului (Exodul 20:2). Mai mult, Locke a derivat însăși egalitatea umană, inclusiv egalitatea sexelor (Adam și Eva) din Geneza 1:26-28, punctul originar al doctrinei teologice Imago Dei. Pentru Locke, una dintre consecințele principiului egalității a fost aceea că toți oamenii au fost creați egali și liberi, iar guvernul avea nevoie de consimțământul celor guvernați. Doar când Locke a derivat aspectele fundamentale ale propriilor concepte de om
John Locke () [Corola-website/Science/298807_a_300136]
-
lucrări selectate pentru a reprezenta România la Concursul Internațional de Arhitectură, Berlin 2001. La secțiunea "Fotografie" au expus Francisc Mraz, Grațian Gâldău, Camil Tulcan, iar secțiunea "Teatru" i-a avut printre invitați pe actorul Vitalie Bichir și trupa de teatru "Imago". În 2002, având tematica "Inside", festivalul a avut loc între 16 și 21 aprilie și s-a desfășurat în interiorul Teatrului Național din Timișoara, a Casei de Cultură a Studenților, în clubul Grizzly etc. La secțiunea "Muzică" au participat formațiile Nu
StudentFest () [Corola-website/Science/328402_a_329731]
-
Nicolescu, "Discuții în jurul simbolismului", în "Studii de literatură universală", vol. II, Ed. Științifică, București, 1960, p. 363. OLTEANU 2010: Aurică Gheorghe, "Poezie simbolistă românească", Editura Lucman, București, 2010. ONU 1999: Eugen Onu, "Dramaturgia română între 1900-1944. Sensuri ale evoluției", Editura Imago, Sibiu, 1999, p. 6,86,106,107,109,112,119,147-149,171,222. OPREA 2004: Ion N. Oprea", Bucovina în presa vremii, Cernăuți 1811-2004", Editura Edict, Iași, 2004. ORNEA 1970: Z. Ornea, Sămănătorismul, Editura Tineretului, București, 1970, p. 42, 212
Ștefan Petică () [Corola-website/Science/297600_a_298929]
-
cu cât ne apropiem de Dumnezeu în iubire față de El, cu atât ne unim întreolaltă prin iubirea lui Dumnezeu<footnote Ava Dorotei, Învățătura 6, 9, P.G., LXXXVIII, col. 1698 B. footnote>. Iubirea, din punct de vedere creștin, are ceva din imago Dei inscripționată în viața noastră și în elementele constitutive ale universului. Omul, prin însăși firea lui, simte nevoia de a intra în legătură directă cu Dumnezeu Cel personal, prin continua transcendere spre Absolut, căci i s-a sădit în suflet
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu PETCU () [Corola-journal/Science/137_a_146]
-
căutări, admirația devine adeziune. Scontatul vizionarism capătă un factor ordonator. „Într-o lume aparent extirpată de organul religios și metafizic, Basarab Nicolescu alege principiul poetic drept cale de explorare a unei noi obiectivități, a unei noi subiectivități, a unei noi imago mundi.” Și, mai departe: „Ce e o gândire de tip poetic? E o gândire «imaginalimaginară », deci vizualizată, deci spațială, deci non-unidirecțională, deci simultană pe mai multe direcții, deci a-logică. E o gândire analogică, deci metaforică, deci simbolică, deci «hieroglifică
O, generația mea by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3984_a_5309]
-
i grani?ele timpului, „revoltă Împotriva ireversibilit??îi timpului ", pentru c? topos-urile poetice eminesciene amintesc de semnifică?iile mitice ?i cosmogonice pe care le aveau, În vechea spiritualitate oriental?, acele vechi desene cu valoare sacr? ce Întruchipau ideea de „imago mundi” de „centru al lumii" numite „mandata ". Natură are În poezia lui Eminescu sensul acesta originar de existen?? privit? În ipostaza devenirii sale, de dimensiune atemporal? care, de?i pare atât de abstract?, poate comunica, prin intermediul simbolului, esen?a lucrurilor
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
universul din jurul s?u prin simbol, ajutând-o În felul acesta s? I?i dep??easc? propriile limite: „... miturile încît? În realitate omul ?? creeze, deschizând tot mereu noi perspective spiritului s? u inventiv; [...] haosul se transform? În cosmos, devine o imago mundi" . (Mircea Eliade) În acela?i timp, ele exprim? dorin?a omului de a dep??i grani? ele timpului, „revoltă Împotriva ireversibilit??îi timpului", ajutându-1 astfel „s? construiasc? realitatea" prin intermediul acestor simboluri cu valoare arhetipal? (a c? ror materializare artistic
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
-Bu?ulenga) Constituindu-se astfel În „originală re?ea de arhetipuri", topos-urile poetice eminesciene amintesc de semnifică?iile mitice ?i cosmogonice pe care le aveau, În vechea spiritualitate oriental?, acele vechi desene cu valoare sacr? ce Întruchipau ideea de „imago mundi", de „centru al lumii" numite „mandala". Mandala „este, iconografic, o imagine a lumii prezentând simbolic toate principiile cosmologice: centrul, cele patru puncte cardinale etc. ", având, În acela?i timp, „ virtu?i de arhetip, dar ?i cosmogonice ". (M. Eliade) Asemenea
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
cea aievea", a „Închipuirii", pentru c? aici gândul poetului a deschis orizontul poeziei. Universul eminescian al codrului reune?te În structura să concentric? toate topos-urile poeziei sale. Axul central În jurul c?ruia graviteaz? aceast? „corol? de minuni" este Lacul (imago mundi) În oglindă c? ruia se reflect? ochiul cosmic al lunii, diadema argintie a stelelor, ramurile copacilor, zborul p???rilor, chipul iubitei Întreg universul: „ Leg?nându-se din unde În adâncu-i se p? trunde ?i de lun???i de soare ?i
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
Creației. - Aceasta ar fi adevărat dacă luna și stelele ar iradia lumină proprie. Dar ele nu sunt decât niște oglinzi inerte. Corpurile lor lucioase se mărginesc să reflecte lumina soarelui, Întorcând-o către noi din imensul abis al spațiului. Lucis imago repercussa, imagine de lumină Într-o oglindă. - Non potest. - De ce? - Fiindcă ele apar atunci când soarele coboară dincolo de orizont, lunecând către antipozi. De unde și-ar primi ele lumina de reflectat, dacă Între ele și soare se interpune masa pământului? Arrigo nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
era ceva În plus față de hărțile pe care le văzuse la sediul breslei constructorilor. Schema camerelor și a coridoarelor era Îmbogățită cu semne diverse: opt trăsături de sanguină În fiecare dintre cele opt săli, fiecare marcată de o frază, „lucis imago repercussa”, și de o măsură unghiulară. O trăsătură subțire de cerneală lega Între ele semnele roșiatice, ca pentru a indica un traseu care le Înlănțuia. - Reflex al unei imagini luminoase... murmură Dante, mușcându-și buza inferioară. Descoperirea parcă Îi Învinsese
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
Aici, din câteva trăsături nervoase, era schițată schema unui obiect, câteva roți. Și apoi un detaliu, reprodus În afara scării desenului și Încercuit cu roșu: un ax cu două semiluni opuse și un ochi omenesc privind către una din extremități... Lucis imago repercussa... O idee Își croia drum În mintea lui. Un lucru pe care Îl citise În Cronica, atunci când Îi zărise paginile În chilia lui Bernardo. Și care acum revenea la suprafață, din lacul prodigios al memoriei sale: „Ajunse Împăratul la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
acum revenea la suprafață, din lacul prodigios al memoriei sale: „Ajunse Împăratul la pragurile marii Încercări. Și Înțeleptul Michael fu acela care găsi modalitatea, Împotriva opiniei astrologului său...” Apoi privirea i se lumină, În timp ce Își ridică fruntea dintr-o dată. Lucis imago repercussa. Ceea ce marele Frederic nu izbutise să afle, oprit de moarte. Acum, poarta acelei cunoștințe era acolo, În fața lui, gata să se deschidă. Privirea Îi zbură către scrinul Încă Închis, acoperit de teancurile de cărți prețioase. Cu vârful dăgii, forță
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
orice aspect ținând de iudaism. Prin aceste atitudini Marx nu își exprima, în realitate, o eventuală adeziune la pasiunile momentului. Dimpotrivă, dezicându-se atât de violent de problemele a lor săi intenționa depășirea lor totală, definitivă, prin revelarea unei alte imago mundi emancipate de cercul închis al alterităților, al gândirii naționaliste, teologico-ideologice. Marxismul e un prometeism care, recuperând o origine și proclamând un timp viitor, își propunea să scoată omenirea dintr-o lungă habitudine, aceea a istoriei trăite ca perpetuă experiență
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
lui Rudolf Otto, "sacrul minus elementul lui moral."74 Aprofundând noțiunea, Jung conchide că avem de-a face cu un sentiment deopotrivă tainic, inefabil, dar și înfricoșător, și imanent divinității. Dacă un individ trăiește o asemenea stare numinoasă care transcende Imago Dei, eul nu mai poate cenzura conținutul inconștientului și irumpe în personalitatea conștientă rațională. Iată cât de plauzibilă ne apare acum fascinația și impresia terifiantă de care sunt cuprinși deopotrivă Ladima, Fred, și chiar cititorii, la lectura articolului teratologic! Acesta
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]