212 matches
-
rituale cu participare exclusiv masculină ținute într-un andreon („templu al bărbaților”) special construit în acest scop. În cadrul acestor ritualuri, Zalmoxis își iniția neofiții (aleși dintre „cetățenii de frunte” ai comunității) într-o doctrină a cărei trăsătură/practică esențială era imortalitatea/imortalizarea sufletului. Contemporan cu Herodot, Platon scria că „medicii lui Zalmoxis [...] stăpânesc meșteșugul de a te face nemuritor”, leacurile și descântecele lor având menirea de a vindeca „mai ales sufletul” și, doar prin intermediul acestuia, trupul (Charmides, 156). Dintre „leacurile lui
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
domeniul lumii indeterminate) la episteme (domeniul principiilor și al clarității). În măsura în care parcurge acest traseu, sufletul „participă” la ordinea eternă a lumii și devine nemuritor (de unde, evident, problema preexistenței și a posterității sufletului tematizată în Phaidon). Merită observat faptul că această imortalitate a sufletului e legată de logica internă a mișcării lui, și nu de un aspect exterior - precum caracterul spectral invocat de miturile tradiționale. Cele două aspecte - ascensiunea sufletului și imortalitatea lui, înțelese în această manieră - care sunt teme proprii gândirii
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
posterității sufletului tematizată în Phaidon). Merită observat faptul că această imortalitate a sufletului e legată de logica internă a mișcării lui, și nu de un aspect exterior - precum caracterul spectral invocat de miturile tradiționale. Cele două aspecte - ascensiunea sufletului și imortalitatea lui, înțelese în această manieră - care sunt teme proprii gândirii grecești (și în particular filosofiei lui Platon) vor marca sursa iudaică a creștinismului dându-i o dimensiune universală. Caracterul de precursor al „proiectului Europa” cu care e investit Platon de către
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
necumpătarea pe pământ nu se plătește cu o reincarnare într-un animal demn de disprețuit într-o altă viață; nu există alte perspective post mortem decât descompunerea atomică, dezagregarea celor compuse; desigur, trebuie să convenim asupra eternității materiei și a imortalității atomilor, dar agregările se desfac și apoi se fac la loc, ceea ce ne constituie dispare și nu mai rămâne nimic din ceea ce definea cândva identitatea noastră; așadar, nu există nimic de temut din partea acestor jocuri ale atomilor, nicio pedeapsă de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
case de bătrâni) au micșorat cererea de a avea copii. Apoi, dacă o femeie, grație salariului pe care îl are și a subvențiilor de stat, este capabilă să-și crească singură un copil - care îi asigură nevoia de afecțiune și imortalitate -, de ce să se căsătorească, să aibă și grija soțului și eventual a mai multor copii? Facilitatea divorțului sporește riscurile ruperii căsătoriei și, prin urmare, incită cuplul să nu aibă mai mulți copii. Interdicția legală a copiilor de a lucra și
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
mică măsură apel la factorii de mentalitate. Supoziția esențială este că indivizii se comportă rațional și în această zonă a realității umane, urmărind să-și maximizeze propria bunăstare. Sacrificiul dezinteresat pentru copii este unul aparent; nevoia de afecțiune și de imortalitate prin urmași este suficientă pentru a înțelege dorința de a avea un copil sau, eventual, doi. În rest, este calcul pragmatic. Cu câteva axiome, paradigma costuri-beneficii construiește sisteme argumentative eficiente în descrierea și explicația fecundității, depășind cantonarea în perimetrul atât
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
a motivat o bună parte a progresului uman. Istoria civilizației pentru Freud, Brown și alți psihologi nu este decât proiecția instinctului morții asupra lumii exterioare. Am construit mari piramide, catedrale grandioase și zgârie-nori maiestuoși pentru a obține o doză de imortalitate, sperând să păcălim moartea și să regăsim acel sentiment al ființei, acea uniune oceanică care rămâne imprimată adânc În memoria oricărei persoane care a trăit vreodată. Obsesia noastră generală de a crea o lume a abundenței materiale În era modernă
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
larg, în continuare, capitolul 2, secțiunea 1), pe lângă gradele diferite de intensitate și formele diverse de concretizare, să mai constatăm și următorul fapt: în societatea umană, dacă avem în vedere multiplele și mediatele forme de recompensă acordate individului - inclusiv credința imortalității personale (viața de apoi sau prețuirea lui de către colectivitate după moarte) -, greu pot fi decelate actele propriu-zise de sacrificiu de haloul așteptărilor premiale (Ralea și Hariton, 1962); este dificil de stabilit frontiera dintre generozitatea sui generis și variantele ei mai
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
următoarele: - autotopoagnozia sau sindromul Pick, - sindromul Gerstmann (agnozie digitală, agrafie și dezorientare dreapta-stânga). Ideile de negare corporală, de factură delirantă ca interpretare a propriei scheme corporale, apar fie în asomatognozia totală, fie în cursul sindromului Cottard, de negare corporală și imortalitate, din melancolia delirantă. Tulburările de schemă corporală din nevroze și psihoze sunt reprezentate prin următoarele: - depersonalizarea din cursul neurastemei și psihastenie, - alochiria din isterie, - halucinațiile somato-corporale și viscerale, fenomenele de derealizare-depersonalizare, heautoscopia din cursul schizofreniei, - dismorfofobia din cursul stărilor obsesivo-fobice
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
la starea depresivă a cenestopatiilor și ideilor ipohondrice; d) Sindromul asteno-depresiv, este forma care asociază depresivității o stare marcată de astenie cu bradikinezie și bradipsihie; e) Sindromul de depersonalizare este tulburarea psihopatologică ce asociază depresiei, tulburări de depersonalizare, idei de imortalitate și suferință morală; f) Sindromul depresiv-obsesiv asociază în același tablou clinic depresia cu preocupările obsesive. În ceea ce privește cauzele sindromului depresiv acestea pot fi numeroase; menționăm următoarele: - cauze exogene, de natură psihotraumatizantă emoțională, așa cum apar ele în cazul nevrozelor sau al reacțiilor
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
care se pot asocia uneori halucinații. Bolnavul acuză si descrie, cu o certitudine ireductibilă, afecțiuni imaginare, inexistente în realitate (tumori, infecții, prezența unor corpi străini în organism etc.). Uneori tulburarea poate lua aspectul sindromului Cottard (delir sistematizat de negație, enormitate, imortalitate, transformare corporală). Sindromul ipohondriac este legat și de o anumită „predispoziție” de tip constituțional a bolnavului, axate pe imaginea de sine, o permanentă preocupare legată de starea sa de sănătate, anxietate și insecuritate. Adesea în această grupă sunt incluși „bolnavii
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
sau „pre-psihotic” decât de „adolescentul suicidar”, întrucât relația lor se situează undeva între „nebunie” și „moarte”. Acești indivizi caută, prin utilizarea drogului, să confere existenței lor o „putere absolută” și, prin desființarea barierelor dintre real și imaginar, să acceadă la imortalitate. Studiind, la rândul său, personalitatea toxicomanilor, P. Vengos distinge următoarele trăsături caracteristice pentru această categorie de indivizi: - dependența afectivă, - angoasa de separație, - izolarea și anxietatea resimțită în relațiile cu ceilalți, - intoleranță la frustrări, - depresia, - nevoia inepuizabilă de iubire, aprobare și
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
toate eforturile paideutice primatului moralității. Mai apoi, după studiile secundare, formarea în ephebia și de-a lungul întregii vieți, obsesia etică era continuată și, foarte probabil, se acutiza. Totul se datora rafinării străvechii credințe a elinilor: posibilitatea de a recâștiga imortalitatea pierdută a androgynos („omul desăvârșit”). Altădată athanasia putea fi recucerită prin eroizare; eroul care pierea glorios în luptă devenea nemuritor și fericit, rămânând în memoria urmașilor; chiar și învingătorul olimpic avea parte de eroizare. În elenism s-a cristalizat credința
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
mizerabil care n-ar avea dreptul la nici o fericire! 11. Iubirea e cel mai puternic sentiment pentru că, în ea, cumzice Schopenhauer, vorbește însuși glasul speciei, cu alte cuvinte, nevoile imperioase ale naturii; pentru că ca este agățarea îndărătnică a omului de imortalitate. Iubirea apoi e sentimentul cel mai puternic și prin aceea că e cel mai complex, alcătuit dintr-o mulțime de sentimente, ele însele deja complexe. Această complexitate ne explică și cauza pentru care iubirea e subiectul cel mai prețios în
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
Este vorba nu numai de o "reproducere a naturii", ci și de o reproducere a actului, a privirii înseși: privirea este întoarsă ca din oglindă, opera de artă te privește, determinîndu-te. Arta, "inoculată", este trăită de spectator (de unde și sentimentul imortalității), privitorul identificat imaginii privite. Calitatea esențială a privirii artistice este aceea de a fi o privire transfigurată, întruchiparea unei închipuiri. De notat că Ibrăileanu folosește pentru "imagine", ca și Eminescu de altfel, un cuvânt care, în acest înțeles strict, a
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
și-au luat subiectele din romanticele povești care circulau în lumea barzilor și din legendele călugărilor cronicari. Ei au rânduit aceste povestiri într-o succesiune cronologică, le-au adus înfrumusețări din propria lor închipuire, redându-le, astfel, lumii sub pecetea imortalității. Se poate spune că, atâta vreme cât va dăinui civilizația, aceste producții vor rămâne în rândul celor mai prețuite creații ale geniului omenesc. Lucrarea de față tinde a avea un caracter mai înalt decât acela al unei liteaturi de simplu amuzament. Ea
AVENTURI ALE PAIRILOR De la curtea lui Carol cel Mare sec.al VIII-lea e.n. by Thomas Bulfnich () [Corola-publishinghouse/Imaginative/349_a_559]
-
indispensabil al populației complexele probleme sociale, economice, politice și morale pe care le-ar suscita, În mod inevitabil, dispariția definitivă a morții, În cazul, pe care totul pare să-l indice ca previzibil, că se va confirma. Vom accepta provocarea imortalității trupului, exclamă el pe un ton Înflăcărat, dacă aceasta va fi voia lui dumnezeu, căruia Îi vom mulțumi veșnic, prin rugăciunile noastre, că a ales minunatul popor al acestei țări drept instrument al său. Aceasta Înseamnă, gândi șeful guvernului terminând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
propriul său sfârșit, este un sacrilegiu absolut să afirmi așa ceva, poate cea mai mare dintre blasfemii, Eminență, eu n-am spus că dumnezeu și-ar dori propriul sfârșit, De fapt, chiar cu aceste cuvinte nu, dar ați admis posibilitatea ca imortalitatea trupului să izvorască din voia domnului, nu e nevoie să fii licențiat În logica transcendentală ca să Înțelegi că cel care spune una, o spune, pe cealaltă, Eminență, vă rog, credeți-mă, a fost doar o simplă frază de efect menită
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
nu Îl caracterizează o imparțialitate deosebită a judecăților, n-ar ezita nici o clipă să recunoască faptul că guvernul a știut să se dovedească la Înălțimea gravității situației. Cu toții ne amintim desigur că În bucuria acelor prime și delicioase zile de imortalitate, până la urmă atât de scurte, căreia acest popor i s-a lăsat pradă cu inocență, o doamnă, văduvă de puțin timp, a avut ideea de a sărbători această nouă fericire agățând drapelul național În balconul plin de flori al sufrageriei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
de coeziune a Universului (catena aurea). Orice forță activă în natură este un suflet sau e legată de un suflet. Mișcările raționale și ordonate ale astrelor sunt dictate și guvernate de el, de vreme ce mișcarea este esența lui și îi asigură imortalitate (II, 16, 24 ita cum corporum motum, seu divina seu terrena sint, considerando quaerere forte auctorem velis, mens tua ad animam quasi ad fontem recurat). Sufletul Universal și sufletele individuale își au lăcașul și locul în Lumea inteligibilă, acolo ele
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Vincent de Beauvais a folosit în Speculum naturale, Speculum doctrinale și Speculum historiale capitole din Comentarii, a avut o majoră importanță pentru sistemul platonician prezentat de Albertus Magnus care îl consideră pe Macrobius, alături de Platon, drept o autoritate în demonstrarea imortalității sufletului (Summa de homine). Summa Theologica a lui Thomas d'Aquino a suferit nenumărate influențe macrobiene. Petrarca, Rabelais, Dante par a fi familiarizați cu textul lui Macrobius, iar Chaucer (în Parliament) se referă la pasajele care tratează cauzele și clasificarea
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
chaldeană si egipteană a planetelor, mișcarea astrelor, teoria lui Crates despre explicarea mareelor. În filozofie, Macrobius este o sursă importantă a neoplatonismului (cele trei hypostas-uri, doctrina emanației, clasificarea virtuților, descensus și ascensus animae), a argumentelor platoniciene și neoplatoniciene referitoare la imortalitatea sufletului și a respingerii celor aristotelice. Bibliografie Texte și traduceri Aristotel, De anima Libri 3, B.G., Teubner, Lipsiae, 1911. Aristotel, Traite de l'Ame, traduit et annote par G. Rodier, Ernest Leroux, Paris, 1900, volumes 2. Aristotelis Opera, Ex. Recenssione
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
care poseda un creier secund, deși era mort, retrăia totuși într-un corp aproape identic cu primul. Propriul său țel trebuia să fie acela de a descoperi tot ce-l privea, pe el, precum și ciudata și teribila sa metodă de imortalitate. Oricare ar fi jocul care se desfășura în jurul lui, părea să fie una dintre piesele importante și puternice. A trebuit să rămână sub efectul îndelungatei tensiuni și al confruntării josnice cu garda blindată a lui Thorson, altfel și-ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85126_a_85913]
-
o variantă de similarizare prin distorsor, Și ce se întâmpla în această vreme cu corpul lui Gilbert Gosseyn? O asemenea stăpânire a unui alt corp nu putea fi permanentă și în plus, nu trebuia uitat faptul că acest sistem de imortalitate, datorită căruia putuse să supraviețuiască, îl ocrotea încă. Prin urmare era vorba de un accident extrem de important. Trebuia să-l aprecieze, să încerce să-l înțeleagă, să rămână conștient de tot ce se întâmpla. În sfârșit, își zise el cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85126_a_85913]
-
s-au întreprins unele experiențe importante de către unii biologi cultivați din punct de vedere semantic. Dar două corpuri și același creier! ― Cred că ați remarcat ― zise gânditor Gosseyn ― că de ambele părți ceva nu este în regulă. Miracolul ciudatei mele imortalități se datorează cuiva care se împotrivește grupului care posedă distorsorul. Și totuși, doctore, de partea mea, de partea noastră, vreau să spun, frica e permanentă. Așa-i normal. Dacă forțele ar fi egale, partea noastră nu s-ar juca de-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]