298 matches
-
Institutul de Medicină, 1974, 4 vol., 10 lei; 76. Lumea Bizanțului, București, 1972, 280 pag., 30 lei; 77. Manolescu, N., Arca lui Noe. Eseu despre romanul românesc, București, Editura Minerva, vol. I, 1980, 314, 10 lei; 78. May, K., Testamentul incașului, București, Editura Albatros, 1971, 380 pag., 15 lei; 79. Marcu, Vasile, Povestea corbului, București, Editura „Luminădin lumină”, 1998, 256 pag., 7 lei; 80. Marcu, Vasile, Învierea fiului văduvei din Nain, București, Editura „Lumină din lumină”, 2000, 254 pag., 7 lei
DECEMBRIE 2014 de ALEXANDRU STĂNCIULESCU BÂRDA în ediţia nr. 1450 din 20 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/368601_a_369930]
-
de o regie De demenți bătrâni și grași... Ce vă țin în sărăcie Să le fiți, români, codași, Carne tunurilor vie, Planetarii cercetași Ce muri-vor în urgie, Bravi necunoscuți ostași Lăsând lumea-n veci pustie Ca pe un tărâm incaș Cotropit cu barbarie De un Dumnezeu iabraș Lăcomit la avuție... Avuție face-le-aș Și mormânt dintr-o cutie! Cui te las și cui mă lași Mamă sfântă Românie, Și blestemele cui le-aș Îngâna plâns de mânie? Referință Bibliografică
ROMÂNIE, CUI MĂ LAŞI de ROMEO TARHON în ediţia nr. 690 din 20 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/364801_a_366130]
-
ce n-a fost, se pare, acceptată de contemporani și urmași. Să vedem cum numesc fereastra în alte limbi. Englezii îi zic window, fiindcă în ea bate vântul wind, spaniolii îi spun ventana, evident tot de la vânt. Chiar și la incași casa „nu poseda ferestre, ci niște găuri mici,..., care serveau ca ventilatoare“ (R. Vulcănescu, Incașii, 1970, p. 77). E limpede că, cel puțin într-o anumită arie geografică, fereastra (lat. fenestra) e în relație cu vântul. Ca atare nu vom
THE WORLD OF ETYMOLOGY. LUMEA ETIMOLOGIEI de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1467 din 06 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352203_a_353532]
-
fereastra în alte limbi. Englezii îi zic window, fiindcă în ea bate vântul wind, spaniolii îi spun ventana, evident tot de la vânt. Chiar și la incași casa „nu poseda ferestre, ci niște găuri mici,..., care serveau ca ventilatoare“ (R. Vulcănescu, Incașii, 1970, p. 77). E limpede că, cel puțin într-o anumită arie geografică, fereastra (lat. fenestra) e în relație cu vântul. Ca atare nu vom comite un sacrilegiu dacă vom compara cu un cuvânt având sensul de „vânt“. Acesta există
THE WORLD OF ETYMOLOGY. LUMEA ETIMOLOGIEI de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1467 din 06 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352203_a_353532]
-
pentru faptul că, prin Voie divină, există ca entitate psiho-cognitivă într-un perimetru teluric macabru, unde falsul raport de subordonare fățișă instituit ca normă de forța distructivă a banului își desfășoară nestingherit murdarul său joc mundan, iar vestitul îndemn etic incaș „să nu fii hoț, să nu fii mincinos, să nu fii leneș” a devenit o simplă utopie a firii. Un ritual minimalist, dar completamente încarcerator, de care sper că omenirea va scăpa cât mai curând posibil pentru a ajunge să
CE CAUT EU ÎN POSTMODERNITATE? de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 606 din 28 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355288_a_356617]
-
2014 Toate Articolele Autorului Sunt lacom vânat cu fluturi obezi, din lacrimi de țestoasă îngrășați, năvălitori în agreste cirezi, cu fire prelungi, sidefii, legați. Un zeu vânător și nouri hăitași aleargă-n urma lor gesticulând, stranii fantasme cu chip de incași din resfirate harfe susurând. Trecutul mi-l vor - sub clopote verzi lucii oglinzi din dânsul să-și facă; trecutul în care chipul ți-l pierzi ca-n grupurile apei când seaca. Tot mai’în adâncuri, fără-ncetare fug printre-ale pădurii
BLESTEMUL de RAUL BAZ în ediţia nr. 1411 din 11 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/368236_a_369565]
-
răspund la această întrebare, am în vedere că democrația s-a născut în Atena, într-o lume politeistă ce a permis nașterea filosofiei antice grecești care, la rându-i, a făcut posibil un creștinism cu față umană. Că un Imperiu Incaș a cedat fără luptă în fața unui grup flămând și beteag de pompos-numiți conchistadori, pentru simplul motiv că un mit le prezicea revenirea zeilor pe pământ în timpul unui eveniment astronomic care tocmai avea loc. Că spiritul capitalismului a fost posibil datorită
Radicalizarea lui Dumnezeu () [Corola-blog/BlogPost/337857_a_339186]
-
trec Cyranoii călări pe creion, cei de pe urmă vor fi și mai rău, cei ce-s în față ajung la bulău, preafericiții se-neacă la mal, cea mai frumoasă iubire-i pe cal, supă de arpacaș îmi dai mie? Numai incașii mâncă piftie, Vrei un cuier cu coarne de țap? Știu cum e groapa, dar am să scap, ia o gamelă, neamule, ia, cântă o gamă în nota fa, țap cenușiu ai visat, ai noroc, creierul ține-l mereu în breloc
PUTEREA DRAGOSTEI de BORIS MEHR în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/379982_a_381311]
-
Și-au ales destinația și au făcut-o cât se poate de profesionist. În Franța pe timpul Terorii, în Pompei cu puțin înainte de erupție, în Bizanț pe timpul cuceririi de către turci, în Troia exact atunci când se aducea în cetate calul troian, la incași pe timpul invaziei spaniolilor, în Persepolis la venirea lui Alexandru, în fine, nu vă mai rețin atenția, important este că nimeni nu s-a mai întors. Avem unele cheltuieli desigur cu actorii care joacă rolul reveniților dar nici ei habar nu
TURISMUL TOTAL de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 1423 din 23 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/372005_a_373334]
-
ideea legată de Amazigh! De atfel, societatea kabilă, dinaintea cuceririi arabe, s-a dovedit a fi una matriarhală, femeia deținând în toate rolul principal. Denumirea fluviului “Amazon” din America nu este deloc întâmplătoare existând legături nebănuite între civilizațiile (kabili și incași) celor două spații geografice, afirmație pe care voi încerca să o probez într-o altă lucrare. De altfel, conquistadorii spanioli au întâlnit și acolo “amazoane”, femei cu trupuri masculinizate, curajoase, mânuind cu dexteritate arcuri și săgeți. Amazoanele apar în relatările
AL KAHINA de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1703 din 30 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372198_a_373527]
-
făcut un aliment general [sic !] (265). Chiar și în îndepărtatul Peru, în cadrul celui de-al doilea Conciliu de la Lima (1567-1568) au fost interzise comercializarea și consumul frunzei de coca în Indiile spaniole. Deși recunoșteau faptul că mestecarea frunzei le dă incașilor vigoare la lucru și le potolește foamea, iezuiții au considerat planta ca fiind „satanică” și provocatoare de idolatrie și erezie (27, pp. 202 și 183). Inchiziția a fost atât de severă din cauza modului sacral în care indigenii sud-americani foloseau frunzele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de vorbire se naște sclav al suportului său, al sintaxei, al instituțiilor, al depozitarilor săi. Istoricii iezuiți din Paraguay i-au inspirat lui Voltaire ideea de a-l trimite pe Candid să se vindece de naivitate în "străvechea patrie a incașilor", însă nu toți etnologii întorși din Paraguay au avut această șansă. Regretatul Pierre Clastres scria, invocînd cîntecele sacre ale indienilor guarani: "Zeul lor cel mare, Namandu, apare din tenebre și inventează lumea. El face să se nască întîi cuvîntul, substanță
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Soarele (faptele bune), respectiv “Împărăția Luminilor Nesfârșite” (s.n.) , adică planele astral, intelectual, sufletesc și spiritual. În reîncarnare credeau galii care, conform lui Caesar (De bello gallico, 6), considerau că sufletul nu moare, ci trece după moarte în alt corp , precum și incașii . Apolonius din Thiana susținea că nașterea este trecerea de la esență (lumea transcendentă, n.n.) la substanță (lumea fizică, n.n.), iar moartea trecerea de la substanță la esență . Primii creștini, ca de altfel și essenienii, la care fac referire și miturile gaëlice . </footnote
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
autobiografic - naratorul-protagonist este Florica Rogin - tot despre timp și despre forța sa distructivă. SCRIERI: Freamăt, pref. Al. A. Philippide, București, 1967; Povestea neauzită, București, 1968; Fiica lui Janus, București, 1975; Bună ziua, istorie, București, 1978; O fată imposibilă, București, 1985; Lacrima incașului, București, 1993; Jurnal absurd, București, 2001. Traduceri: Eva Curie, O viață închinată științei, umanismului și păcii - Marie Curie, pref. trad., București, 1987. Repere bibliografice: Dumitru Micu, „Freamăt”, GL, 1968, 12; Emil Manu, „Freamăt”, F, 1968, 8; Aura Pană, Discuții, IL
MARINCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288031_a_289360]
-
București, 1987. Repere bibliografice: Dumitru Micu, „Freamăt”, GL, 1968, 12; Emil Manu, „Freamăt”, F, 1968, 8; Aura Pană, Discuții, IL, 1969, 5; Nichita Stănescu, De Felicia, O, 1981, 2; Virgil Nistor, „O fată imposibilă”, ST, 1985, 8; Mihaela Ursa, „Lacrima incașului”, ST, 1994, 10-11; Iolanda Malamen, With Felicia Marinca in Front of Damascus Gate, „Ziarul financiar”, 2000, 1 februarie; Bianca Burța, „Jurnal absurd”, OC, 2001, 65. N.I.
MARINCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288031_a_289360]
-
B. Marian); Toulouse-Lautrec, Scrisori, București, 1975; Martine Monod, Normandie-Niemen, București, 1975; Henri Castillou, Furtuna din iulie, București, 1977; Edgar Morin, Starurile, București, 1977; Charles Chassé, Fovii și epoca lor, București, 1978, Nabiștii și epoca lor, București, 1978; Patrick Braun, Comorile incașilor. Mituri și realități, București, 1987. Repere bibliografice: Emil Manu, Paul B. Marian, LCF, 1968, 19; Al. Raicu, La masa de lucru, RL, 1986, 17; Dicț. scriit. rom., III, 84-86; Iulia Deleanu, Cu sufletul deschis, București, 2000, 122-125, 267. N.Br.
MARIAN-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288022_a_289351]
-
jocului de baschet Cu toate că baschetul a fost inventat la sfârșitul secolului trecut, există mărturii care atestă că jocuri asemănătoare (în care mingea era aruncată spre un inel suspendat) au fost practicate cu mult timp înainte de unele triburi amerindiene (aztecii și incașii). Și nu este deloc exclus ca acestea să-l fi inspirat pe creatorul jocului - James A. Naismith (1861-1939). În anul 1891 J. Naismith a fost angajat ca tânăr asistent la Colegiul Springfield din statul Massachussets (S.U.A.). era o perioadă când
BAZELE GENERALE ALE BASCHETULUI. In: BAZELE GENERALE ALE BASCHETULUI by CĂTĂLIN CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/360_a_642]
-
liniște, sentimentul de „bine” general, fizic și psihic, desprinderea de realitate, destindere musculară, distanțare de orice fel de preocupări, tensiuni psihice emoționale, stări de transă onirică etc. Din America provine alcaloidul cocaina, extrasă din frunzele de coca, drogul sacru al incașilor, utilizat în Europa inițial de P. Mantegazza și, ulterior, și de S. Freud, pentru efectele sale antidepresive și euforizante, ca anestezic, excitant intelectual și al imaginației. O altă substanță psihotropă, cunoscută încă de la Herodot și menționată de Homer în Odyseea
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
oricărei teorii. Ea nu este însă predominant teoretică, fiind diferită fundamental de retrodicție. Prin retrodicție se înțelege o reconstrucție a trecutului pe bază predominant teoretică, prin deducerea caracteristicilor obiectelor trecute dintr-un ansamblu teoretic. Reconstrucția empirică a sistemului politic al incașilor, de exemplu, se face pornind de la o serie de izvoare care dau indicații concrete în legătură cu organizarea politică a acestei societăți. Reconstrucția teoretică a sistemului politic în cauză pornește de la o teorie a organizării sociale și politice a societăților aflate pe
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
aceleiași societăți, scrisă însă din punctul de vedere al clasei muncitoare. Pentru a exemplifica importanța acordată istoriei ca instrument ideologic, voi utiliza cazul practicii istoriei din Imperiul Incas (Vansina, 1965). Patru tipuri de istorii erau elaborate în mod distinct de către incași. Dintre acestea, două sunt interesante în mod special pentru analiza noastră. Istoria generală secretă era predată în școli de către specialiști numiți amauta. Accesul în aceste școli era rezervat doar copiilor aparținând clasei dominante. Poemele reprezentau forma de popularizare a istoriei
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
istoria a fost scrisă de învingători, și nu de învinși. Romanii au scris istoria războaielor punice, și nu cartaginezii; creștinii au înregistrat triumful creștinismului asupra păgânismului, și nu păgânii; spanioliiauspus povestea cuceririi statelor Mexic și Peru, și nu aztecii sau incașii (Commager, 1966). Asupra acestor aspecte nu este cazul să se insiste mai mult. Un fenomen nou ar fi necesar să fie înregistrat. Este ceea ce aș numi „democratizarea istoriei”. În lumea contemporană, istoria încetează tot mai mult să fie povestea creată
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
agricultură, varietățile sălbatice ale speciilor domestice pot fi reintroduse pentru a forma o varietate și mai bună decât precedentele specii domestice. Impactul economic este imens, la fel ca și cultivarea cartofului (care fusese crescut pentru o singură varietate adusă de la incași). Toate varietățile sălbatice de cartofi suferă enorm din cauza schimbărilor climaterice. Orezul, care a fost ameliorat de om în mai multe mii de ani, poate să recâștige, treptat, puțin din valoarea sa nutritivă care a cam dispărut de la o vreme (în
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
de supă de pe imașul din spatele căminelor studențești), sfârșind cu obișnuitul „Dom’ ambasador, analizăm marfaloghia unei votci?“. Cumpărasem, de câteva săptămâni, de la Consignația un costum albastru-metalizat, lucios și Matvei când m-a văzut m-a asigurat că am alură de ambasador incaș la nu știu ce Comisie ONU care dădea pâine și samahon înfometaților din Anzi. La a treia votcă, Matvei mi-a spus că intrase, de fapt, întâmplător în cafenea. Aștepta să treacă vremea, să se deschidă ambasada lor, mai spre prânz, și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2046_a_3371]
-
meritul de a fi condensat în lucrarea „Călătorii astrale” (a se vedea bibliografia), experiența practică și mărturiile a peste o mie de persoane. ALBERTO VILOLDO Doctor și antropolog ce a studiat peste 25 de ani practicile de vindecare ale șamanilor incași și ale celor din Amazon, practici ce utilizează tehnici de decorporalizare ca modalități de evoluție și transformare interioară. Carte de referință: „Să refacem trecutul și să vindecăm viitorul, prin recuperarea sufletului” (a se vedea bibliografia). ROBERT A. MONROE Specialist în
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
și sfinții Cosma și Damian. Din linia Yemanjei fac parte sirenele, ondinele, spiritele caboclas ale mării și ale fluviilor, zeitățile marine și stelele călăuzitoare. Din linia orientală fac parte hindușii, medicii, Învățații, arabii și marocanii, japonezii, chinezii, mongolii, egiptenii, aztecii, incașii, caribii și romanii. Din linia lui Oxossi fac parte soarele, luna, așa-zisul caboclo al cascadelor și caboclo al celor negre. Din linia lui Ogun fac parte Ogun Beira-Mar, Rompe-Mato, Iara, Megé, Naruée... În fine, depinde”. „Hristoase”, zise Amparo. „Se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]