138 matches
-
mai ales Andreu Solé: "Decizia: a produce posibile și imposibile" in Traité d'ergonomie, volum coordonat de Pierre Cazamian, Francois Hubault și Monique Noulin, Octares, Toulouse, 1996, pp. 573-636. 6 Fragment din articolul lui Jean-Michel Dumay intitulat " Procesul unui dublu infanticid ieșit din comun. Recidivă la Calvados", Le Monde, 28 ianuarie, p. 10. 7 Am prezentat un studiu al evenimentelor din 11 septembrie 2001 în termeni de posibile-imposibile și o critică a viziunii informaționale asupra lumii în "Lumea imposibilă?", Andreu Solé
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
destin: Oedip. Cele trei furii indică o tramă oedipiană a unei victime lipsite de apărare și a cărei vină este conținută în chiar modalitatea pedepsei. Posibile femmes fatales, ele sunt prin excelență divinități infernale care pedepsesc crimele abominabile: paricidul, matricidul, infanticidul sau incestul. În contextul contenciosului simbolic cu substrat oedipian al tragediei grecești, spre exemplu Eumenidele lui Eschil, Schorske este de părere că apariția lor concomitent cu dispariția zeiței Atena contituie analogon-ul simbolic al întoarcerii refulatului. Prin aceasta, Klimt întoarce
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
persecuțiile religioase și discriminarea rasială au ajuns să fie scoase în afara legii. Astfel, într-o bună zi, vom putea limita și mai mult abuzurile împotriva femeilor, inclusiv violența domestică, "crimele pentru zestre", "crimele de onoare", traficul cu ființe umane și infanticidul comis împotriva fetițelor. Aceasta nu este o încercare de a ne impune concepțiile asupra altora, ci de a convinge un număr suficient de oameni dintr-un număr suficient de locuri că dreptatea este de partea noastrăNu este vorba de impunere
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
pamfletarului (în 1913, când Arghezi a publicat textul, Hitler avea doar 14 ani) și nu putem să nu ne întrebăm dacă gazetarul intuia la acea dată proporțiile catastrofale pe care le va atinge, în Europa, extremismul naționalist, sau dacă scena infanticidului e doar rodul imaginației unui artist predispus mental și structural către conflict și către redarea șocantă (prin ridicol, grotesc sau absurd) a acestuia. Luând în calcul publicistica sa politică, din preajma ambelor conflagrații mondiale, credem că gazetarul, chiar dacă nu a intuit
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Horațiu înțelege ceea ce la Aristotel se numește "gândire". 29 Toate aceste personaje citate de Horațiu în Antichitate sunt simboluri. Personalitatea lor nu poate deci, nicidecum, să fie transformată de autorul dramatic ce le aduce pe scenă. Medeea este simbolul mamei infanticide. Pentru a-l pedepsi pe Iason, iubitul său infidel, îi înjunghie pe cei doi copii avuți cu el. Ino, ale cărei aventuri sunt povestite de Ovidiu în Metamorfoze, este simbolul mașterei care-și urmărește fiii vitregi cu ura sa. Ixion
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
curmarea vieții. Cu toate acestea, exist] diferențe considerabile între tradițiile culturale legate de situațiile în care curmarea vieții unei persoane este condamnabil]. Dac] ne întoarcem la originile tradiției noastre occidentale, observ]m c] în perioda greac] și român], practici precum infanticidul, suicidul și eutanasia se bucurau de o larg] acceptare. Majoritatea istoricilor care au studiat morală occidental] sunt de acord în ceea ce privește faptul c] iudaismul și apariția creștinismului au avut o contribuție major] la concepția general acceptat] potrivit c]reia viața uman
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai importante instituții ale unei comunit]ți ideale. În secolele urm]toare, filosofii britanici (în special, David Hume, Jeremy Bentham și John Stuart Mill) au comb]țuț baza religioas] a moralei și interzicerea absolut] a suicidului, a eutanasiei și a infanticidului. Pe de alt] parte, marele filosof german al secolului al XVIII-lea, Immanuel Kant, consideră c] adev]rurile morale se bazau mai degrab] pe rațiune decât pe religie, cu toate c] „omul nu are puterea de a dispune de viață
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Care este momentul din ciclul de dezvoltare a unei ființe umane în care aceasta dobândește un drept total și egal la viat]? Cele mai multe sisteme juridice contemporane consider] nașterea că momentul în care o nou] persoan] legal] își începe existența. Astfel, infanticidul este considerat ca fiind o form] de omucidere, în timp ce avortul, chiar și unde este interzis, nu este, în general, considerat astfel. Dar, la o prim] vedere, nașterea pare a fi un criteriu total arbitrar al statutului moral. De ce ar trebui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Rights (Berkeley: University of California Press, 1983). Singer, P.: Animal Liberation: A New Ethics of Our Treatment of Animals (New York: Avon Books, 1975). Summer, L.W.: Abortion and Moral Theory (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1981). Tooley, M.: Abortion and Infanticide (Oxford: Oxford University Press, 1983). 27 Sexul RAYMOND A. BELLIOTTI Introducere Întreb]rile privitoare la rolul sexului în c]utarea unei vieți bune au fost centrale în filosofia clasic]. Dar a venit o vreme în care chestiunile sexuale, desi importante
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
identificare și descriere este eliminat]. Din acest motiv, intuițiile noastre despre ele nu sunt demne de încredere. Aceste probleme pot fi identificate dac] ne gândim la o serie de exemple imaginare, prezentate de Michael Tooley în cartea sa Abortion and Infanticide [Avort și infanticid] (pp. 191 și urm.), intru ap]rărea „principiului simetriei morale” - în linii mari opinia c] eroarea intervenției de oprire a unui proces cauzal este echivalent] cu eroarea eșu]rii în inițierea procesului. Tooley ne cere s] ne
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
este eliminat]. Din acest motiv, intuițiile noastre despre ele nu sunt demne de încredere. Aceste probleme pot fi identificate dac] ne gândim la o serie de exemple imaginare, prezentate de Michael Tooley în cartea sa Abortion and Infanticide [Avort și infanticid] (pp. 191 și urm.), intru ap]rărea „principiului simetriei morale” - în linii mari opinia c] eroarea intervenției de oprire a unui proces cauzal este echivalent] cu eroarea eșu]rii în inițierea procesului. Tooley ne cere s] ne imagin]m un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
-a ed. 1907 (Indianapolis: Hackett, 1981). Stocker, M.: „The schizophrenia of modern ethical theories”, Journal of Philosophy, 63 (1976), pag. 453-66. Thomson, J.J.: Rights, Restitution, and Risk: Essays în Moral Theory (Cambridge: Harvard University Press, 1986). Tooley, Michael: Abortion and Infanticide (Oxford: Clarendon Press, 1983). Williams, B.: Ethics and the Limits oh Philosophy (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1985). Wittgenstein, L.: Philosophical Investigations, trad. G.E.M. Anscombe (Oxford: Basil Wolf, S.: „Moral saints”, Journal of Philosophy, 79 (1982), 419-30. Bibliografie suplimentar] Aristotle
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de cea a populațiilor horticole și agricole - în cele mai dramatice condiții de subzistență, o medie de șase nașteri pentru o femeie între 20 și 40 de ani -, în timp ce ocurența și eficiența mijloacelor culturale de control al reproducerii, inclusiv prin infanticid, este mult mai restrânsă decât se credea (Boone 2002; Pennington 2001). Mobilitatea variază și ea foarte mult, de la 0 la 60 de deplasări pe an, schimbarea rezidenței acoperind de obicei distanțe de 5-10 kilometri, ocazional 60-70 de kilometri. Diferențele sunt
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
și absența de autonomie a femeilor: dificultăților economice - neplata pensiilor alimentare - le corespund probleme materiale, lipsa de locuințe obligând adesea la coabitare forțată - așa cum o arată și filmul lui Abram Room din 1927, Trei într-un subsol. Numărul cazurilor de infanticid și de abandonări de copii crește sensibil, indicele natalității scade, trecând de la 45 la mie în 1925 la 31 la mie în 1940. Or, regimul are nevoie imperioasă de mână de lucru. în 1930, Jenotdel este dizolvat. în 1935 este
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
ea a căutat în același timp să-i impună, în ciuda unor foarte puternice rezistențe și a poziției tradiționale a lui Mao Tzedun, o politică antinatalistă până la a inventa, în anii 1980, principiul „copilului unic”, politică ducând la practicarea masivă a infanticidului în cazul fetițelor. Urmând modelul sovietic din anii 1930, PC occidentale se interesează de femeie ca muncitoare și ca mamă - iar în cea de-a doua calitate, mai ales în timpul campaniilor în favoarea luptei pentru pace*. în 1936, în sânul PCF
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
social în lumea occidentală, nu același lucru se întîmplă în alte părți ale lumii, de vreme ce studii asupra violenței domestice atestă prezența marcantă a unor asemenea comportamente în lumea balcanică, de exemplu. Sau, pentru a ilustra un caz și mai grav, infanticidul este considerat cea mai revoltătoare practică petrecută în lumea occidentală, urmată și de sancțiunea legală cea mai aspră. Dar în aproape jumătate din societățile neindustriale, o asemenea practică dobîndește chiar o funcționalitate socială, fiind una dintre puținele căi care asigură
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
primul-născut unei zeități își dădeau prea bine seama de semnificația și forța magico-religioasă a ritualului. Pe de altă parte, Avraam nu se îndoia deloc de sfințenia, perfecțiunea și atotputerea Dumnezeului său. Prin urmare, dacă actul prescris avea toate aparențele unui infanticid, aceasta era din cauza neputinței înțelegerii umane. Numai Dumnezeu cunoștea sensul și valoarea acestui gest care, pentru toți ceilalți, nu se distingea în nici un fel de o crimă. Avem aici de-a face cu un tip special de dialectică a sacrului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de-a face cu un tip special de dialectică a sacrului: "profanul" nu numai că e transmutat în "sacru", păstrându-și structura sa dintâi (o piatră sacră nu încetează de a fi piatra), dar "sacralizarea" nu este sesizabilă de către inteligență: infanticidul nu este transformat într-un ritual vizând un anumit efect specific (cum se petreceau lucrurile la aceia care își sacrificau primii-născuți). Avraam nu îndeplinea un ritual (pentru că el nu urmărea nici un obiectiv și nu înțelegea sensul actului său); pe de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cu HIV. 90% dintre aceștia trăiesc în țările în curs de dezvoltare, 75% fiind în Africa Sub-Sahariană; * un număr de 100 de milioane de fetițe s-ar fi născut dacă nu ar fi fost ucise prin avort selectiv (în funcție de sex), infanticid sau neglijență; * în fiecare an sunt 300 de milioane de cazuri de malarie, 90% dintre ele în Africa Sub-Sahariană; * mai mult de 500.000 de femei mor anual în timpul sarcinii sau în perioada nașterii și lăuziei. O altă statistică, prezentată
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
cu corolarul său libertinajul) propune și aici prezentarea nocivității asupra individului și societății, reglementarea prin lege a prostituției, taxe pentru concubinaj, ca și măsuri pentru îngreunarea divorțului, pedepsirea seducătorilor de minore și a traficanților de carne vie, asimilarea avortului și infanticidului cu omuciderea. Care sunt realitățile zilelor noastre? În spatele unor preocupări afișate și prezentate mai mult sau mai puțin formal, se face o reclamă agresivă în stil comercial, utilizând toate modalitățile de stimulare a consumului de orice fel, inclusiv prin asocierea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de punere a părților într-un întreg. Ideea binelui ca ordine a părților într-un întreg apare și în Gorgias, 503d - 507a. E drept, Platon ajunge să privească individul și suferința umană cu indiferență. În fragmentul 5.461 discută despre infanticid, în 468a despre captivitate, în 459a-406e despre eugenie, viața fără familie, în 3.416d-417b despre proprietatea privată și abolirea ei, toate văzute din perspectiva unui interes comun care este prioritar față de interesele individuale. Am găsi, așadar, după Callicott, în filosofia
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
secole forma cunoscută în istorie ca „gheto-ul roman”. Avea să fie desființat odată cu ocuparea Romei de către „Armata populară” sprijinită de trupele lui Napoleon III, în 1870. În Evul Mediu, acuzațiile obișnuite contra evreilor erau otrăvirea fântânilor și a râurilor, infanticidul, în scopul preparării azimei pascale cu sângele copiilor creștinilor (omor ritual), transformarea în diavoli, vrăjitoare și alte ființe satanice. O credință extrem de răspândită era și aceea exprimată de ideea „evreului rătăcitor” (der ewige Jude, le juif errant, the wandering jew
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
prozaică Ca frunza dudului din rai, piesa lui Dumitru Radu Popescu jucată în premieră în 20 noiembrie 1982 la Teatrul Mic din București în regia Cătălinei Buzoianu, reia mitul Medeei oferind o replică modernă la tragedia lui Euripide consacrată legendarei infanticide. În volumul publicat în 1987, dramaturgul român precizează că nu a pornit de la eroina mitică, ci a ajuns la ea de la un fapt de viață, întoarcerea membrilor unei familii înstărite împotriva soției și mamei lor, de teama ca adevărurile neplăcute
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
Un tratament similar a fost aplicat de către cenzori și cărților străine. Iată doar câteva exemple. În toate edițiile românești ale Povestirilor din Canterbury de Geoffrey Chaucer, anume „Poves- tirea stareței” (scrisă În 1387), referitoare la „blestemații de evrei”, acuzați de infanticid ritual, a fost fie redusă la un incipient fragment nerelevant, fie Înlocuită de un succint rezumat neutru. Nici măcar foarte recenta ediție a Povestirilor... nu remediază această situație <endnote id=" (528)"/>. Celebra carte a lui Lion Feuchtwanger Die Jüdin von Toledo
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(322, p. 222 ; vezi și 125, p. 156)"/>. Ten- siunea antisemită era, În Moldova acelor zile, extrem de ridicată. În preajma acestor tulburări, la Începutul aceleiași luni (aprilie 1859), la Galați avusese loc un pogrom sângeros, declanșat de o Învinuire de infanticid ritual (vezi capitolul „Infanticid ritual”). În romanul autobiografic al lui Ion Călugăru Copilăria unui netrebnic (1936), În timpul răscoalei țărănești din 1907, un personaj din mahalaua evreiască a Dorohoiului spune speriat : „Poate că iară (se) poruncește să tundă bărbile bătrânilor [evrei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]