303 matches
-
Îmi închipui că un hoț de buzunare, mândru de îndemânarea lui, trebuie să simtă un fel de indignare față de femeia neglijente care își lasă într-o birjă o poșetă plină de bijuterii. Natura îl făcuse ținta ironiilor, dar îi refuzase insensibilitatea. Suferea cumplit sub biciul glumelor și farselor care se făceau neîncetat pe socoteala lui și totuși nu înceta niciodată - s-ar părea chiar dintr-un fel de voință capricioasă - să se expună lor. Era rănit fără încetare și totuși firea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2047_a_3372]
-
pildă, se traduc prin o serie de transpuneri de ordin cosmic ă...îsau prin dorința munților de a se înfrăți cu "vasta strălucire" ă...îsau prin spasmul copacului de a sorbi opalul de sus ă...î. Departe de a presupune insensibilitatea, parnasianismul formal al acestui poet cuprinde chiar un simțământ frenetic al vieții multiple, împins până la "isteria vitală". O astfel de concepție se găsește și în Dionisiaca, și, mai ales, în Panteism pe care îl cităm în întregime pentru expresia lui
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
și reaua lor întrebuințare fac ca patimile să întunece și să acopere harul. Sfântul Grigorie Sinaitul vorbește despre două trepte ale acestei lepădări harice: - una în sensul de lepădare propriu-zisă, datorită stăruinței în săvârșirea patimilor. Această învârtoșare a sufletului și insensibilitate la lucrarea sfințitoare a harului duce la lipsirea desăvârșită de el, prin care omul se face sălaș al patimilor, „acum și în veacul viitor”. Depărtarea harului este echivalată de către Patriarhul Calist cu pirderea chipului dumnezeiesc al vieții și introducerea celui
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 378 din 13 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361295_a_362624]
-
în care responsabilitatea față de semeni are o mai mare pondere decât înclinația față de ceea ce este plăcut și vrednic de dorit. Iubirea, în calitate de grijă față de semenul nostru, activează alte laturi ale sentimentului complex numit iubire. Grija ne scoate din starea de insensibilitate și indiferență, chiar din compasiunea emoțională, dar inactivă. Iubirea, în calitate de grijă, dă calitatea de aproapele celui care nu doar privește spre semenul în suferință, ci face și ceva în folosul acestuia. Acest tip de iubire devine cale spre înviere în
DESPRE SUFERINŢĂ, RĂBDARE ŞI NĂDEJDE DIN PERSPECTIVA CREŞTINĂ [Corola-blog/BlogPost/361292_a_362621]
-
hrănește; spală și înmoaie; debordează lin sau sălbatic; vindecă boli; evaporă și ascultă muzică (numai simfonică). Succederea unor emoții intese aduc stări ce alcătuiesc degradarea conștiinței. Nu te doare nimic. Doar o mutație ontologică, trădează privirea vacantă a dobitoacelor și insensibilitatea lor erotică prin regretul de a nu le învinge. Plictiseala vagului neștiinței curge tăcerea gustului singurătății ca o revelație a vieții. Ordinea posibilului se întinde o dreaptă la infinit, perpendiculară pe Nimic. „Timpul nu este expresia duratei, ci atributul unei
CURA DE GÂNDIRE de MARIA COZMA în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/361219_a_362548]
-
și reaua lor întrebuințare fac ca patimile să întunece și să acopere harul. Sfântul Grigorie Sinaitul vorbește despre două trepte ale acestei lepădări harice: - una în sensul de lepădare propriu-zisă, datorită stăruinței în săvârșirea patimilor. Această învârtoșare a sufletului și insensibilitate la lucrarea sfințitoare a harului duce la lipsirea desăvârșită de el, prin care omul se face sălaș al patimilor, „acum și în veacul viitor”. Depărtarea harului este echivalată de către Patriarhul Calist cu pirderea chipului dumnezeiesc al vieții și introducerea celui
DESPRE RABDARE SI NADEJDE DIN PERSPECTIVA CRESTINA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366880_a_368209]
-
sau cum spune poetul, „întru adeverire”. Să tot fie vreo 15 ani de când. Neașteptat, m-a vizitat la Rucăr. Trecuseră ceva ani peste noi. Iar entuziasmul mai slăbise. Nu se afla însă la limita de jos a neputinței și a insensibilității, în fața durei realități cu care ne confruntam. Condiția de fondist de cursă lungă sau medie îi configurase o aură blasfemitor-malițioasă din partea „conformiștilor”, a unui teribilism săcăitor, „îmbătrânit în rele”, nemăsurat și fără perspectivă din partea colegilor de care n-a fost
FRONDA ŞI CĂTE CEVA DESPRE LAŞITĂŢI... de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 192 din 11 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367096_a_368425]
-
de mimare a sentimentelor, în vederea obținerii unui succes facil. Creația ei este rodul simțirii autentice. « Mă-ntrebi de ce nu scriu/ versuri care să/ abunde de bucurie.../ Fiindcă tot optimismul/ mi-l declanșez- ca niște proiectile,/ din tranșeele vieții,/ să ating insensibilitatea/ celor insensibili./ Leg atâtea răni lăuntrice,/ ca o soră de caritate,/ încat n-am timp/ să-mi vindec rana mea./ Și odată cu sângele din ea/ mă scurg și eu/ pe o foaie de hârtie.” (“Mă-ntrebi”) „Sunt decisă să produc
PERPENDICULARA PE UN COLT DE NEMURIRE DE ADINA SAS-SIMONIAK de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 160 din 09 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367183_a_368512]
-
sunt abolite, ci mai degrabă continute în următoarele; de altfel dinamismul desăvâșsirii creștine implică o ascensiune continuă ce revine mereu la primul punct de plecare. Sfântul Ioan Scărarul descrie pe larg acest viciu într-un capitol special în care spune: Insensibilitatea este moartea sufletului înaintea morții trupului". Se vorbește de asemenea de învârtoșare, durita cordis, obduratio (Isaia 6, 9-10). Este o maladie ce începe prin "întunecarea inimii". Este o încercare orchestrată de Satana, gata să ațâțe, să provoace în suflet întârzierea
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355876_a_357205]
-
pentru sine, ci pentru muzică, iar de la un timp nu se mai dăruiește sieși, ci patrimoniului cultural universal. Cei care se cruță și participă la lucrarea propriei alcătuiri biografice rămân a fi dați pe mâinile criticilor și muzicienilor, în toată insensibilitatea evocărilor la persoana a treia. Dan Grigore însă e încredințat muzicii, ea îi clădește biografia, ea vorbește despre maestru, la persoana întâi! Criticii și muzicienii înrâuresc o cronică, o notă biografică, dar pianul sub degetele lui Dan Grigore nu are
DAN GRIGORE. PERIPLUL ETERN ŞI INFINIT AL PIANULUI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1184 din 29 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353549_a_354878]
-
și că trădarea va fi privită întotdeauna ca o mare ticăloșie, îndeosebi atunci când trădătorul, urmărind avantaje personale, se dă de partea dușmanului, fără să se sinchisească de frații săi. Dar Iuda, în pofida aparențelor care pledează împotriva lui, este departe de insensibilitatea trădătorului profesionist. Dovadă că gestul său n-a fost dictat de interese personale, ci de scopuri mult mai înalte, stă faptul că după consumarea actului, oricare o fi fost cauza (fie că și-a considerat misiunea împlinită, fie că l-
NEDREPTĂŢIREA LUI IUDA de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 755 din 24 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345218_a_346547]
-
lui. Astfel, în numele „dreptății”, copilul primește o serie de informații despre celălalt părinte care îl împovărează și îi distruge relația. În această categorie, intră toate explicațiile laborioase despre divorț, despre aventurile unuia dintre părinți, despre lipsa lui de implicare, despre insensibilitatea lui etc. Orice copil care are acces la acest tip de informații este pus automat în situația de a-și pune o pălărie mult prea mare pentru capul lui. El devine confesorul părintelui, este forțat să-și asume un rol
Nu mai suntem soţ şi soţie, dar rămânem mama şi tatăl copilului nostru () [Corola-blog/BlogPost/338232_a_339561]
-
în comun cu genialitatea, care nu inteleg,după cum există portari, sudori sau țărani care par să fi înțeles divina si lamentabila fugă a fiintei. Facultățile, doctoratele, lecturile, bursele în străinătate, academia sau notorietatea nu te ajută să înțelegi. Densitatea de insensibilitate metafizică pe metru pătrat e la fel de mare în academie, în universități, în mediile eclesiastice,in cercurile scriitoricești ca și în piață. Nu sunt arestați decât cei care înțeleg. De fapt, se poate spune și altfel: nu înțeleg decât cei care
Franz Kafka: Procesul. Recenzie, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339517_a_340846]
-
Nici Eu nu te osândesc. Du-te și să nu mai păcătuiești.”) (Luca 8:10,11). Trăirea virtuoasă la care este provocată este răspunsul ei la darul primit. Și când ai impresia că a întors spatele femeii cananeence, mimând indiferența, insensibilitatea de neînțeles în fața unei dureri imense, de fapt Isus pleacă uitându-Și inima în palma ei, lăsându-i răgazul de a se ridica după un refuz atât de categoric, dar inautentic : “Nu este bine să iei pâinea copiilor și s-
SPATII ALE IUBIRII de TITIANA DUMITRANA în ediţia nr. 750 din 19 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342405_a_343734]
-
1): 39. Modelul RNR mai este cunoscut drept Modelul celor opt factori. Factorii de risc se împart în: a) cei Patru Mari Factori de risc: istoric de comportament antisocial, tiparul de personalitate antisocială cum ar fi comportament impulsiv sau agresiv, insensibilitatea față de ceilalți, cogniții antisociale cum ar fi atitudini, valori și raționalizări care acceptă comportament antisocial, factori asociați comportamentului antisocial cum ar fi prieteni implicați în comportamente antisociale și ... b) cei Patru Factori Moderați de risc: familie, relații cum ar
STRATEGIE NAȚIONALĂ din 30 aprilie 2025 () [Corola-llms4eu/Law/298015]
-
Ediția nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 Toate Articolele Autorului Mesaje de dincolo Dincolo poate fi și altă cameră, altă țară, alt continent. Dar noi vrem alte țărmuri, în ceața.eternei.Morți.Cred,dar.nu.sunt.convins. Preferi.inexisența,somnul, insensibilitatea,starea.de.nesimțire.totală,sub.aspect.psihic,unei.vieți.socialle.Nu.pe mine.mă.jignești,te înjosești fără a ști chiar pe tine, devii un obiect.neînsuflețit,o.ființă acefală, neanimată, letargică, îmi este milă de asemenea.oameni.care se
MESAJE DE DINCOLO de BORIS MEHR în ediţia nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/372049_a_373378]
-
nervilor prea îndelung agasați și pritociți de interdicții și abrutizări nemeritate, pe care școala și apostolii ei prin directivele „su(s)pușilor” zilei le pregăteau bieților „su(b)puși!”... Carevasăzică, acest incident aparent minor a îmbrăcat la mine haina unei insensibilități (pentru a mă exprima totuși eufemistic!) și unei burzuluieli care mi-a tulburat atâta amar de vreme bunul simț, menținându-mă într-o indiferență și apatie din care respectul zilnic, acel sărut-mâna sau bună ziua nici măcar căznit nu-l mai murmurau
IERTARE, DOAMNĂ ÎNVĂŢĂTOARE ARETIA RĂUŢĂ !... de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371201_a_372530]
-
e imposibil să se întâmple! Rodește frecvent azi cântecul tensionat, setos să-și elibereze haotic o energie zăcută, fără îngerul din muzică. El e înveșmântat într-un text, să-i spunem ambiguu, dacă nu decurs din clivajul între incultură și insensibilitate. Dar sufletele romantice nu sunt încă lăsate din brațele iubirii și melancoliei, nici scufundate în tulbureala apelor pe care dansează valurile poemelor ultimilor romantici - printre ei, neegalul și necoruptibilul tenor Florin Georgescu. Atunci când urcă pe scenele pretinselor spectacole de azi
FLORIN GEORGESCU. VĂZDUHUL MISTUIT ÎN CÂNTEC de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1397 din 28 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347036_a_348365]
-
ce nu poate fi decît o realitate fără spirit, fără conținut. Una din laturile acestui cult constă în abstracția purei exprimări în sine, în nimicirea conștiinței reale de sine, negativitatea ce se manifestă, pe de o parte, în starea de insensibilitate, iar pe de altă parte în mortificare și în nimicirea vitalității prin chinuri autoimpure" [341]. "Așadar doar prin intermediul acestei negații a propriei existențe se poate ajunge la puterea unui brahman [342]: însă această negație, dusă pînă la gradul suprem, constă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
felul acesta, un anumit grad de indiferență față de violența reală (sau mediatică); b) banalizarea violenței, ceea ce echivalează cu atenuarea reacțiilor oamenilor față de violența din jurul lor, formarea unor atitudini de acceptare a violențelor ca un „rău necesar”. Atitudinile se distribuie de la insensibilitate până la împăcarea oamenilor nu doar cu acte izolate de violență, ci chiar cu o societate sau cu grupuri și acțiuni tot mai violente (de aceea, trebuie contracarat serios riscul banalizării terorismului și al reducerii reacțiilor societății față de terorism). 3. Teoria
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
semn de emoție. S-a spus de atâtea ori că acești bărbați nu se livrează nimănui În public. S-ar prea putea ca ei să nici nu aibă ce livra. Cel puțin, așa ar fi comod să credem. Deși despre insensibilitatea cinică a dandy-lor s-a vorbit și scris până la sațietate, nu-i mai puțin adevărat că zeci de texte depun mărturie cu privire la naturile fundamental sensibile ale unora dintre ei. Nu ar fi nici o probă de superioritate morală, de stăpânire, dacă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
fi decât agenții diavolului bântuind prin cluburi, cafenele, teatre. Toate, locuri de perdiție, toate, lăcașe unde sunt răsturnate norme, precepte, canoane. „Postulare a individualității Împotriva moliciunii de grup, dandysmul reprezintă o transgresiune socială; postulare a futilității, a plăcerii sau a insensibilității Împotriva valorilor cu o reputație serioasă și Împărtășite de toți, dandysmul figurează o transgresiune morală; postulare a libertății de a face din sine un obiect de creație și de cult, el transgresează legea divină.”1 Cu toate acestea, iată cum
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
fad, o bijuterie vulgară, ba chiar și un fapt plin de virtute, dar fără eleganță, tabla de valori după care el cere să fie judecat e alta decât cea obișnuită. Și totuși, atunci când gesturile unui asemenea bărbat trădează nu doar insensibilitate, ci chiar cruzime sadică, dandysmul Își dezvăluie fața malefică, fără nici o circumstanță atenuantă. Îi datorăm lui Jean d’Ormesson (când insistă asupra comparației dintre snob și dandy) o observație capitală, pe care simțim nevoia să o reluăm: „Snobismul este un
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
mai curând un dandy și aș avea pentru asta câteva motive puternice: căci cuvântul dandy implică o chintesență de caracter și o inteligență subtilă a Întregului mecanism moral al acestei lumi: dar, pe de altă parte, dandy-ul aspiră la insensibilitate și, prin aceasta, dl Guys, care este dominat de o pasiune nestinsă, aceea de a vedea și simți, se desparte violent de dandysm”. Pentru cel ce citește printre rânduri, e limpede că dandysmul reprezintă un ideal mai Înalt decât poezia
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
este efemeră, sterilă și perisabilă; actul creator al pictorului sau al poetului, golit de substanța lui, ia forma actului strict gratuit, În sensul gidian și chiar absurd, invenția estetică se transformă În mistificare; pasiunea de a crea se imobilizează În insensibilitate. În același timp, acel gust al morții și al decadenței, prin care Baudelaire Îl anunță pe Barrès și care Însoțește la el cultul individualității, Îl face să refuze ceea ce pretinde Flaubert: el nu vrea o societate care să dureze cât
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]