62 matches
-
neînsemnat mădular are mereu o indispensabilă valoare pentru vedetele răsfățate ale momentului. Modelul normativ pentru teologia ortodoxă rămâne până astăzi cel oferit de Părinții Bisericii, care și-au adresat scrierile deopotrivă celor lipsiți de educație formală și elitelor. Atât cuvântările irenice ale Sf. Vasile cel Mare (330-379) ad adolescentes, cât și tiradele Sf. Grigorie de Nazianz (329-389) către eleniști - în mod special, contra Julianum imperatorem - surprind geniul ortodoxiei patristice. În ambele ipostaze descoperi aceeași robustă încredere de sine a unor bărbați
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
în istorie. Nici locurile de pelerinaj ori moaștele/relicvele nu scapă din această logică istorică, putându-și schimba definiția... canonică a peregrinului ideal/bine-venit odată cu definiția propriei substanțe. și nu mă refer atât la (re)semnificarea religioasă, în spirit ecumenic/irenic, a unor locuri de pelerinaj ori relicve, care își pot schimba pașnic „publicul-țintă” (din perspectiva pelerinilor, ținta însăși se schimbă), primind o altă categorie de pelerini ori mai multe categorii deodată (în bună înțelegere, chiar dacă rămân ferm pe pozițiile lor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
desfășurarea normală a activităților academice, sociale și culturale în cadrul instituțiilor de învățământ superior. (4 În învățământul superior există și pot fi organizate facultăți de teologie, în conformitate cu prevederile art. 15, și institute de cercetare teologică în consens cu perspectivele ecumenice și irenice internaționale și în conformitate cu prevederile legale. Art. 119 (1 În instituțiile de învățământ superior de stat, învățământul este gratuit pentru cifra de școlarizare aprobată anual de Guvern și cu taxă. Cuantumul taxei este stabilit de către senatul universitar, conform legii. (2 În
LEGEA EDUCAȚIEI NAȚIONALE by Teodora BANAȘ, Dan COJOCARU, Veronica DABU, Ștefan MILITARU, Brândușa POPA, Cristiana RADU, Ioana VOICU () [Corola-publishinghouse/Law/1625_a_2951]
-
a noastră, fie chiar de El. Căci noi suntem zidiți în timp/spațiu/materie. în durate, în timp trăit, delimitat, în Fragmentarium. Iubirea Lui ne decide calea, nu ne umilesc corecțiunile Sale, ci ne sporesc credința și ne îndumnezeiesc iubirea irenică. Eikonice II, per conclude Lui Alexandru Cetățeanu Preparatio poiesis. Enunțurile parafrazice. * Acordă-ți singur șansa. * Nu te mortifica * Iartă-te pe tine însuți * Iubește-ți semenii ca pe tine însuți * Catharsis, nu catalepsis * Psihedelic, nu de la emanațiile oraculare din Delos
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
Elenă, 3 apartamente, Poiana Țapului, Sos. Națională. 3815. Ionescu Octavia, 3 apartamente, București, str. Salvator 24-26. 3816. Iliescu Nicolae, 8 apartamente, București, str. Băncii 29. 3817. Iancovici Mendel și Margareta Iancu, 3 apartamente, Piatra Neamț, str. I. V. Stalin 30. 3818. Irenici Ioan, 4 apartamente, București, str. Mitr. Ghenadie Petrescu 33 bis, str. Wilson 15. 3819. Iacobson Natan, 5 apartamente, București, str. Masarik 15; Sinaia, str. Eremia Grigorescu 14. 3820. Ionescu Titus, 7 apartamente, București, cal. Șerban Vodă 20; B-dul Magheru 41
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
Learning, The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, Londra, 2004. Spăriosu propune una dintre cele mai plauzibile teorii și practici ale învățării globale, mergând până la detaliile organizatorice ale unui sistem educativ și de cercetare cu adevărat intercultural, în care valorile canonice conviețuiesc irenic și interactiv cu inovația. Într-adevăr, a integra valorile și cunoștințele Celuilalt (omul diferit, omul din trecut etc.) e mult mai greu decât a propune un mecanism de excludere selectivă și a înlocui idei și experiențe milenare cu un „curs
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
legendei, învingătorilor olimpici de Zeus în persoană, ramura de măslin sălbatic invocată în titlu devine o emblemă a transmutării de semnificații. Îmblânzit prin intervenția divinității, principiul uman al competiției și al beligeranței (agonicul) se convertește în fertilitatea spiritului pașnic, nonantagonic (irenicul). Jocul ca matriță a literaturii rămâne punctul de demaraj al studiului, dar traseul demonstrativ se orientează în direcția opusă. Schimbarea de ecleraj speculativ trebuie considerată în întreaga sa amploare contextuală. Dincolo de orice variații spectrale, scena intelectuală a anilor ’70-’90
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289809_a_291138]
-
de valori agonic, cu sursele în cultura elenistică timpurie. În orizontul în care se plasează S. condiția definitorie a literaturii - derivată de asemenea din substanța sa ludică - poartă numele de liminalitate. Pragul este locul care face posibilă trecerea - nonviolentă, adică irenică - de la tiparele centrale, autoritare, spre un număr virtual infinit de variante. În secțiunea teoretică a cărții se insistă asupra condiției liminale a literaturii ca premisă fundamentală a capacității sale de a proiecta lumi posibile. De altfel, ipoteza lumilor posibile, cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289809_a_291138]
-
lui tematist. În vizor intră în special prozatori moderni: F. M. Dostoievski și André Gide, Vladimir Nabokov, George Orwell și Malcolm Lowry, Liviu Rebreanu și Mircea Eliade. La nivel semantic, literatura ca fenomen liminal pune în cauză și amendează în spirit irenic valorile mentalității și culturii dominante, deschizându-le spre alternative fictiv-imaginative. În Pădurea spânzuraților, de pildă, protagonistul e victima sistemului de referințe agonic, în care se definesc conceptele socioculturale de identitate etnică și rasială. O dialectică a identității și a diferenței
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289809_a_291138]
-
Sub semnul hermeneuticilor suspiciunii, cauționate simultan de Karl Marx și de Friedrich Nietzsche, se glosează incontinent pe seama sensurilor exclusive sau absente, a confruntării dintre text și cititor, dintre autor și critic ș.a.m.d. Modelele unei hermeneutici alternative de orientare irenică - interesate mai curând de plenitudinea sensurilor, de supraabundența interpretărilor nonbeligerante - nu trebuie inventate ab nihilo. S. le redescoperă în critica culturală din veacul al XIX-lea: Mathew Arnold, John Ruskin, Oscar Wilde, cărora le dedică unele din cele mai subtile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289809_a_291138]
-
pp. 1-29. 73. Masciandaro, Franco, Madonna Isabella's Play and the Play of the Text (Decameron VII.6), în „MLN”, vol. 118, nr. 1, January 2003, pp. 245 256. 74. Masciandaro, Franco, Melchisedech's Novelletta of the Three Rings as Irenic Play (Decameron I.3), în „Forum Italicum”, vol. 37, nr. 1, spring 2003, pp. 2039. 75. Matheson, Lister M., The Legend of Good Women, în „Notes and Queries”, Sept 1997, vol. 44, nr. 3, pp. 382-384. 76. McGrady, Donald, Boccaccio
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
mustrător: „Nu este permis ca un episcop roman să mintă așa fățiș”. Cuvintele grele rostite au fost provocate, cu siguranță, de alte cuvinte grele de unde n-ar fi trebuit să vină. Evenimentele se puteau desfășura și într-un spirit irenic, așa cum venea la Roma, cu 100 de ani mai devreme, Sfântul Ioan Casian. Acesta fusese bine privit de episcopul Inocențiu I și de Leon, viitorul papă, ceea ce a însemnat un fapt pozitiv și lăudabil pentru Apusul creștin. Călugării dacoromani dintre
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]