157 matches
-
ținând cont, însă, că nu suntem nici laici. Poate că, pentru bărbați aceste lucruri sunt clare, însă nu trebuie să subevaluăm faptul că acest pericol le paște și pe femeile consacrate, care, uneori, par niște «preotese» ori, dimpotrivă, par niște laice, ajungând, astfel, să renunțe la harul și la responsabilitatea propriei stări de viață spre folosul tuturora. Însă nu trebuie să uităm, de asemenea, că femeia, în genialitatea ei, nu fuge de greutăți și că, asemenea apei, ajunge peste tot, depășind
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
să fie universală și să includă toate sectoarele persuasiunii: cea comercială (publicitatea), cea politică, religioasă (sectele), comportamentală (fumatul, consumul de droguri) etc. 10. Franța se angajează pe o cale foarte criticată în țările democrate, cale văzută ca rezultat al acțiunii laice fragile și timide asupra ofensivei și dogmaticii provocatoare, fundamentaliste. 11. Dacă legea obține aprobarea majorității publicului, asta se va întâmpla deoarece va reuni electoratul de stânga, care nu are încredere în religie și electoratul de dreapta, ostil imigrației. Identificarea și
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
la vreun muzeu / festival / expoziție de artă tradițională? Dacă da, cu ce frecvență? Unde? Cu cine? Motivație. Dacă poate numi câteva personalități istorice / contemporane; dacă abordează asemenea subiecte. Cu cine? Cu ce frecvență? * Ce sărbători, tradiții, superstiții, mituri, legende cunoaște (laice / religioase) (românești / străine) (tradiționale / moderne). * Cum le comentează, ce crede despre fiecare categorie în parte. * Dacă le respectă; pe care; de ce? * Dacă vede pe stradă un om îmbrăcat în port tradițional, ce gândește despre el primul gând? Care este sentimentul
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
DCI. Astfel ea obține în 1946 majoritatea relativă, iar în 1948 una absolută în Camera Deputaților, deci o adevărată "hegemonie catolică". Această susținere din partea Vaticanului s-a păstrat în ciuda faptului că de Gasperi a făcut un guvern cu partide moderate "laice". Pius al XII-lea era obsedat de frica de comunism datorită evenimentelor din Europa de Est. În iulie 1949 chiar i-a exclus pe comuniști de la sfintele taine. Secularizarea Italiei a putut fi decelată din înfrângerile suferite atât de Biserică, cât și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
profesiunea de credință pare să nu fi fost niciodată motivată de privilegii sau excludere. În Italia, unde succesele electorale ale Democrazia Cristiana se datorau în mare parte mobilizării aparatului ecleziastic, Alcide De Gasperi a impus deschiderea guvernului față de partidele numite "laice" (dar moderate) și refuza alianțele electorale compromițătoare pe care le dorea Pius al XII-lea și o parte din anturajul lui, în vederea alegerilor municipale de la Roma din 1952. Acest episod l-a costat încrederea și stima pontificatului, dar demonstrează că
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Bisericii, ea revenea de fapt unui partid ai cărui conducători nu doreau să rămînă un simplu instrument. Preocupat să evite o clericalizare a regimului, De Gasperi a refuzat să guverneze singur și și-a deschis guvernul către partidele moderate numite "laice". El se opunea astfel stîngii din partidul său, reprezentată de Giuseppe Dossetti, Amintore Fanfani, Giuseppe Lazzati, Giorgio La Pira și de revista lor intitulată Cronache sociali, care dorea să profite de victorie pentru a construi un "Stat creștin"9. Ei
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
supraveghetor anonim și omniprezent. Supravegherea penitenciară la Bentham adoptă atributele supravegherii sacre, până-ntr-atât încât ne permite să schimbăm adagiul „lumea e o scenă” cu un altul, hamletian, „lumea e o închisoare”. Supravegherea, atât cea divină, cât și cea laică, este asociată cu o nevoie de informare care antrenează, pentru fiecare abatere constatată, individuală sau de grup, o intervenție punitivă. Sunt exigențele unei ordini care introduce conștiința supravegherii generalizate, cu tot ceea ce ea comportă ca repercusiuni pentru cetățeni, fideli sau
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
nu se lasă amăgită de un delator, abil, desigur, dar despre care știe cât e de corupt, de compromis, căci regele și instanțele statului monarhic supraveghează societatea „fără întrerupere și fără omisiuni” (Foucault, p. 210). Această ubicuitate îi conferă puterii laice virtuțile Puterii Divine, înfățișată aici „ca o privire fără chip care transformă întregul corp social într-un câmp de percepție” (ibid., p. 216). Regele poate fi asimilat la fel de bine lui Dumnezeu sau Big Brother-ului orwellian. El exercită echivalentul unei supravegheri
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
două dimensiuni esențiale ale rolului simbolic jucat de Ceaușescu și care apar pregnant În producțiile encomiastice: 1) cea eroic-revoluționară și cea de arhitect/ctitor 14. și DEX-ul precizează rolul fondator al ctitorului care vizează o destinație religioasă ori una laică, destinații precizate atât În sensul vechi al termenului, cât și În cel nou15. În seria de eroi În descendența cărora se plasează Ceaușescu preluându-le competențele mitologice 16 se află și ștefan cel Mare, care cumulează practic două funcții simbolice
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
aceștia susțin, combat sau sunt indiferenți la raporturile de putere din cadrul unei societăți, dintre doi sau mai mulți indivizi. Statul politic modern s-a născut din societate, prin luptele cărturarilor Renașterii, respectiv ai Luminilor cu o putere religioasă devenită una laică, una profană și în afara dogmelor Bisericii. Fără L. Valla, Machiavelli, Erasmus din Rotterdam sau Martin Luther nu am fi avut putere laică și cu atât mai puțin ideea unui stat politic ca reprezentant al întregii societăți. Această "putere laică", prin
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
renunța. Aceasta apare într-o zi, când află că soțul ei a plecat la țarigrad. Din moment ce motivul pentru care se află la mănăstire nu mai există, Stoiana fuge cu prima ocazie și se reîntoarce în București reluându-și viața de laică. Norocul ei nu durează prea mult, întrucât într-o zi, pe neașteptate, pe una dintre ulițele mahalalei, se întâlnește cu Iane. Acesta a dat, fără zabavă, jalbă la Mitropolie, cerându-și nevasta înapoi. Pusă din nou să aleagă între călugărie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
vedem pe chipul lui când e înhămat în plină bătaie a soarelui, în țările calde, i se datorează excesului de umilințe, corvezi, ocări și lovituri. În disprețul profund din care nu-l mai scot oamenii, trebuie spus că școala noastră laică își are partea ei de responsabilitate. În secolul trecut, institutorii Republicii încă mai puneau pe capetele elevilor slabi la învățătură o "bonetă de măgar", pentru a-i face ținta batjocurii. Pentru că, într-adevăr, spre deosebire de învățător (de școală și nu numai
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
unui dogmatism cu un altul. Toate sistemele sociale ce se bazează pe revelație caută și privilegiază ceea ce e imuabil, etern, deplîngînd "dezvrăjirea lumii" (Marcel Gauchet, Max Weber). Singur creștinismul promovează separarea între Biserică și Stat, între puterea religioasă și cea laică, avînd la bază chiar îndemnul lui Iisus, care ne cerea să dăm Cezarului ce e al Cezarului și lui Dumnezeu ce e al lui Dumnezeu. În ceea ce-i privește, umiliți de atitudinea occidentalilor, incapabili să se acomodeze unei realități care
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
multiplicarea infinită a imaginii sale susține punctul de vedere potrivit căruia tipul de erou din cultura populară actuală reprezintă o mediere dintre tipul mitic și caricatură, cu scopul de a slăbi tensiunea între arhetip (primar, tradițional) și figurile comice (se-cundare, laice). Capitolul 3 Arhetipul vampirului și Dracula Homo religiosus nu credea numai în ființe supranaturale și spirite bune, ci și în demoni, fantome și creaturi ale răului. Din moment ce există binele, trebuie să existe și răul care să contrabalanseze puterea divină. Astfel
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
în chip tainic. Devenit Religie a Omului, Umanismul se separă de Creștinism, care, ca Religie pentru om, nu se poate întemeia pe om. În același timp, se delimitează de concepția greacă despre om. Ideea greacă despre om este atît de laică, de profană, provenită din Physis, dependentă de Univers, încît nu poate fi divinizată, nici măcar în secret. De aceea, cu toate că s-a născut din împreunarea dintre privilegiul creștin oferit omului și virtutea greacă înscrisă în om, Umanismul reprezintă o mutație genetică
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
una sunteți în Hristos Iisus” (Galateni 3, 28). Din aceste învățături, ca din niște semințe dumnezeiești a ieșit întreaga schimbare a concepției și atitudinii lumii față de femeie. Femeia de la creație a fost egală cu bărbatul. în istoria religioasă și cea laică a lumii, femeia se bucură de o justificată și bine meritată valoare care îi aparține și o merită. Mai întâi femeia este chemată să fie soție. Femeia adevărată dă cinste casei și familiei și rămâne izvor de viață și pildă
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
acceptate dispense, dar cererile de dispensare de la minoritate trebuiau trimise către episcopie însoțite de o motivație foarte puternică a necesității încheierii căsătoriei. Dosarul conținea o mulțime de acte și declarații (ale tinerilor, acordul părinților), certificate medicale. Autoritatea bisericească și cea laică încercau să descurajeze, prin birocrația obținerii dispensei, încheierea unei asemenea căsătorii premature. În cazul în care Iorgovan ar fi dorit o căsătorie cu Simina, nu ne îndoim că Busuioc, în ciuda opoziției sale, ar fi rezolvat atât problema serviciului militar de
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
economisit, pentru a produce o "acumulare de capital". Pentru aceasta, cei care muncesc intră într-un fel de "asceză", de reținere, cumpănire și discreție, valori opuse risipei și ostentației. Noile valori sociale (inspirate de cele religioase și care au devenit laice) sunt date de simțul economic al abstinenței și efortului, care va sta la baza societăților industriale și va contribui la dezvoltarea capitalismului în secolele următoare 125. Sintetizând, cultura poate fi conceptualizată ca un sistem simbolic generat pe plan intern, care
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
economisit, pentru a produce o "acumulare de capital". Pentru aceasta, cei care muncesc intră într-un fel de "asceză", de reținere, cumpănire și discreție, valori opuse risipei și ostentației. Noile valori sociale (inspirate de cele religioase și care au devenit laice) sunt simțul economic al abstinenței și efortului, care vor sta la baza societăților industriale și vor contribui la dezvoltarea capitalismului în secolele următoare 212. Generalizând, cultura poate fi conceptualizată ca un sistem simbolic generat pe plan intern, care reacționează la
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
de caricaturi în care Profetul Mahomed era asociat cu terorismul. Republicarea imaginilor ofensatoare în alte părți ale Europei și difuzarea lor pe Internet au declanșat un val de proteste, unele dintre ele violente. Această isterie oglindea atât diviziunea dintre Europa laică și musulmani, cât și nerăbdarea extremiștilor din ambele tabere de a folosi ura în avantajul lor. Publicarea caricaturilor, deși o exercitare a dreptului la liberă exprimare, a fost la rândul său un act de intoleranță. Protestele au fost și ele
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
loialitate națională, devenind nerăbdători să se dedice unei cauze universale. În lumina acestor aspecte, singura opțiune a liderilor europeni este să își revizuiască metodele de menținere a echilibrului între imperativele securității și principiile democrației. Atât cercurile religioase, cât și cele laice se întreabă dacă este mai înțelept să încercăm să ajustăm obiceiurile și valorile imigranților sau să pretindem că acestea se conformează normelor europene. Conservatorii atrag atenția asupra inutilității dialogului, sugerând că acesta nu ajunge la cei care ar putea să
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
528 înțeleasă ca o extindere a misterului euharistic la dimensiunile întregului edificiu eclezial -, la cea pur umană, profană sau laică, marcând astfel un anume regres spiritual, exprimat în creația artistică prin distanțarea artei sacre de cea religioasă, respectiv de cea laică. Așa se explică de ce, în perioada contemporană, multe dintre creațiile de inspirație religioasă ale trecutului ajung să aibă simplul statut de reprezentare vizuală a sacrului, și nu de prezențe efective, spirituale sau simbolice ale prototipurilor divine pe care le înfățișează
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
gust barbar" cum îl numea Bourdieu, exprimat în publicații ca Le canard sauvage, L'echo des savanes sau amintita și inegalabila Hara-Kiri).703 În ce privește banda desenată religioasă, puternic reprezentată în Franța, aceasta a fost și mai drastic cenzurată decât cea laică (inițiată de către Jijé prin titluri ca Don Bosco în 1944 ori Emmanuel în 1949, interzisă între 1953 și 1957, impusă definitiv după 1975). Există în banda desenată religioasă franceză trei direcții principale: didactică (povești biblice și istorice), de popularizare (cu
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cu El, și El cu ei. Și mulți consideră, poate, Clerul ca fiind mereu o parte privilegiată și de invidiat, pentru că trăiește din cele ce provin de la altar, ca o pătură superioară care nu diferă însă prin nimic de cea laică, pentru că sînt un întreg, iar nu o parte mai nobilă a corpului Bisericii, în care laicii sînt membrele inferioare ale acestui corp care are o singură lucrare merituoasă, o singură voce prin care să se roage, o singură jertfă de
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
autorii lor vor demonstra că au epuizat întreaga lor capacitate intelectuală; cărți care în final nu au fost făcute nici prin sentiment, nici prin gîndire, nici prin imaginație și nu sînt cu adevărat nici episcopale, nici sacerdotale, ci întru totul laice; și nu au nevoie de alți învățători, nici de alte persoane care să le facă cunoscute decît de aceia care pot citi, nu au nevoie de alți ucenici decît de aceia care au urechi de auzit 83. 41 Dar dacă
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]