264 matches
-
decît transcendent sau sacru pentru acesta. Ceea ce nu înseamnă nici supranatural, nici religios, ci pur și simplu în afara cîmpului experienței. Sacrul este în afara jocului: ceea ce nu sîntem liberi să manipulăm, să ironizăm ori să transgresăm. Partea non-ludică a societăților ludice. Laicitatea este sacră pentru republicani, Constituția Statelor Unite pentru americani, ca și cuvîntul Coranului pentru musulmani etc. Există tot soiul de sacralități, și nici una nu dispare decît în beneficiul alteia. Oskar Panizza, autor al unui Concile d'amour, violentă diatribă împotriva catolicismului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Dar de aici și platitudinea mesajelor. Cu cît sînt mai puțin controlabile, cu atît sînt mai anodine. Or înecarea cuvîntului în insignifianță înseamnă și recrearea unui altfel de pericol, și mi se pare necesar în prezent, de pildă, să scoatem laicitatea republicană din vechiul cerc vicios: dacă Dumnezeu nu există, totul e permis; dacă totul e permis, atunci vreau din nou un zeu. Cum să facem pentru ca sacrul social să supraviețuiască necesarei dispariții a sacrilegiilor cu asta-și bate capul liber-cugetătorul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
transcende aceste transcenderi particulare. Gestionarea spațiilor comune nu trebuie cedată nici unui interes sau fanatism particular, cu riscul de a se distruge ea însăși, căci nimeni nu poate fi în același timp judecător și parte vătămată. A susține că principiul de laicitate republicană este sacru, adică mai presus de toate celelalte principii particulare, înseamnă să le garantăm tuturor că nici o parte din pactul social nu devine unicul judecător al celorlalte. Dacă laicitatea ar decădea într-o simplă neutralitate abstenționistă, în loc să fie un
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
timp judecător și parte vătămată. A susține că principiul de laicitate republicană este sacru, adică mai presus de toate celelalte principii particulare, înseamnă să le garantăm tuturor că nici o parte din pactul social nu devine unicul judecător al celorlalte. Dacă laicitatea ar decădea într-o simplă neutralitate abstenționistă, în loc să fie un principiu de punere a interesului general mai presus de puterile de fapt, pe scurt, dacă ar înceta să se mai desacralizeze refuzînd să reglementeze și să interzică, n-ar mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lege și sărbătoare. După frenezia vitală a unui Ev Mediu foarte decăzut, secolul al XVI-lea evanghelic este cel mai puțin posomorît. Dar această domesticire, această autopedepsire ticăloasă asigură o suveranitate a conștiinței, un "for interior" care garantează mai multă laicitate și, prin urmare, mai multe drepturi democratice. Pentru că în ochii lui Dumnezeu, un laic care citește corect valorează mai mult decît un papă care sare rîndurile. Anumiți protestanți eminenți se întreabă: "Protestantismul trebuie să moară?" (Jean Bauberot). Fiindcă este amenințat
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o înțelepciune existențială. Libertinul baroc dezvoltă o etică aflată dincolo de Bine și de Rău; nu imorală sau amorală, ci utilitaristă, conținând îndemnuri de a urmări ceea ce este bun, a evita ce este dăunător; procedând astfel, o dată cu Charron, libertinii barocului creează laicitatea. Charron își scrie pe ușa locuinței: Nu știu". Această inscripție semnifica: * certitudinile se obțin greu, cu prudență; * orice adevăr pare fragil; * îndoiala trebuie să fie metodică, o tehnică de gândire. Montaigne pune să i se graveze pe o medalie " Oare
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
ei erau, în general, de origine modestă, dar aveau calități eminente și, „dacă regalitatea îi susținea, nobilimea războinică, ba chiar și clerul îi combăteau din toate puterile” (Kolabinska, 1912, pp. 36-38). Așa au apărut noi criterii de justificare a preeminenței: laicitatea, competența juridică și serviciul statului. Dincolo de luptele pentru putere din sânul elitei, când o mișcare de emancipare modifică raportul de forțe dintre diferitele componente ale unei populații eterogene, noi criterii de acces la preeminență (religia, etnia, limba) sunt recunoscute ca
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
și cu Charron transformați în mine libertine, gândirea capătă un avânt considerabil: emanciparea definitivă de sub dominația teologiei și a scolasticii, celebrarea puterii și a forței rațiunii iar, mai apoi, ale deducției și ale altor operații ale reflecției, preocupare prioritară a laicității, voința de a institui o etică și o politică făcută de oameni pentru oameni și nu sub privirile lui Dumnezeu ci sub acelea ale mecanicii iminente. Câte șantiere deschise simultan! Urmașii lui Montaigne îi continuă plini de încântare opera: voluptuosul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ultime decenii (în Italia, chiar într-o perioadă mai scurtă). Sloganul amintit afirmă, în laconismul său de fenomen dezvăluit brusc în fața conștiinței noastre, dar deja complet și definitiv, că noii industriași și noii tehnicieni sunt complet laici, dar de o laicitate care nu se mai măsoară în raport cu religia. O astfel de laicitate reprezintă o „nouă valoare” născută în entropia burgheză, conform căreia religia ca autoritate și ca formă de putere este pe cale de dispariție, ea supraviețuind doar ca produs natural la
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
amintit afirmă, în laconismul său de fenomen dezvăluit brusc în fața conștiinței noastre, dar deja complet și definitiv, că noii industriași și noii tehnicieni sunt complet laici, dar de o laicitate care nu se mai măsoară în raport cu religia. O astfel de laicitate reprezintă o „nouă valoare” născută în entropia burgheză, conform căreia religia ca autoritate și ca formă de putere este pe cale de dispariție, ea supraviețuind doar ca produs natural la un macronivel de consum și ca formă de folclor ce încă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
secția limbi și literaturi romanice, obținând licența cum laude, cu teza Aspetti blasfemi nella poesia lirica romanza delle origini, coordonată de profesorul Aurelio Roncaglia. Revenit în țară, își susține doctoratul în filologie la Universitatea din București, cu teza Intelectualitate și laicitate în poezia lirică italiană din secolul al XIII-lea (1975). Parcurge cariera universitară la Facultatea de Litere din Cluj: asistent (1973-1989), conferențiar (1990-1991) și profesor (din 1992). Predă cursuri și seminarii de literatură italiană, filologie romanică și limbă portugheză. Începând
PAPAHAGI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288671_a_290000]
-
Verlag, München, 1998. Dar discuția comunitarismului comportă desigur și o analiză frontală a religiei propriu-zise. Marcel Gauchet, în dificila și hiperdensa lui carte La religion dans la démocratie. Parcours de la laïcité, Gallimard, Paris, 1998 (ed. rom.: Ieșirea din religie. Parcursul laicității, traducere de Mona Antohi, Humanitas, București, 2006), a remarcat că discuția despre noua „diversitate” de după anii ’70 se afirmă pe fondul unei omogenizări fără precedent a societăților noastre, în care spiritele se apropie tot mai mult la un nivel profund
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în veci!” le este străin. Preoția este relativă, așa cum relative sunt toate serviciile, iar eu sunt un om ca oricare altul. Lumea este laicizată și gândește în mod laic, iar marea ei sfidare adusă creștinismului și bisericii o reprezintă tocmai laicitatea ei fundamentală și contestarea structurării piramidale a Bisericii. Franța a declanșat o revoluție democratică în lume asemănătoare în multe puncte cu cea declanșată de Luther în interiorul Bisericii Catolice. Seara ajung la Aix en Provence și grație intervenției Luizei găsesc
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
Franța, iar el nu și-ar da niciodată copiii la o școală a bisericii, considerând aceasta ca o pierdere pentru dânșii, această școală neoferindu-le nicio șansă pe piața muncii. Nu este contra Bisericii, dar pare un laic convins de laicitatea țării lui, pe care nu ar părăsi-o definitiv niciodată. Ii povestesc multe despre regimul comunist din România, despre situația prezentă și la fel face și el, spunându-mi că nu l-a agreat niciodată pe fostul președinte Sarkozy, pentru că
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
cea mai concretă în fața căreia păstorii se află în continuu este tocmai aceasta: cum putem fi realiști și practici, fără a ne aroga o competență politică ce nu ne privește? Am putea spune și așa: Era vorba despre problema unei laicități pozitive, practicată și interpretată în mod just” (BENEDETTO XVI, Discorso alla Curia romana, în L'Osservatore Romano, 21-22 decembrie 2009, p. 6) „Directoriul pentru ministerul și viața preoților” (31.01.1994) a Congregației pentru Cler dedică angajării poli-tice și sociale
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ca o validă contribuție la construirea și dezvoltarea propriei patrii. Dar, este cazul să spunem, că erau alte timpuri. Astăzi, excepțiile de la regulă devin din ce în ce mai rare din două motive: pentru că în comunitățile politice și civile a crescut sensul autonomiei, al laicității și al suveranității, dar mai ales pentru că în Biserică s-au clarificat din ce în ce mai mult identitatea și rolul preoților și cel al laicilor. Oricum, eventualele noi excepții - care nu sunt deloc de dorit - sunt mult mai ușor de admis pentru diaconi
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
căror cultură familială ar fi prea distanțată de aceea a școlii. Din punct de vedere al limbii mai întîi, de vreme ce foarte adesea acești copiii vorbesc o limbă străină în familie. Însă un alt motiv este și discordanța cu valorile școlii: laicitatea și egalitatea între sexe, de exemplu. Salamul slab și strada modei Băcănia "La produsele din Auvergne" de pe strada Lappe este apreciată de noua populație a vechiului foburg Saint-Antoine. Este una dintre cele mai vechi prăvălii din Bastille. A fost renovată
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
Universalismul cultural maschează, prin decizie voluntară, distanțele sociale, diferențele de adaptare și pe cele legate de utilizările bunurilor și serviciilor culturale. Ceea ce înseamnă că omogenizează, în reprezentări, diferențele sociale. Școala este în centrul acestei ambivalențe: ea se reclamă oficial, prin laicitate, de la acest universalism, reînnoind totodată, de fapt, anumite inegalități. Politizarea culturii înseamnă, apoi, postularea unei ideologii a "dezinteresului cultural" ca ferment al consensului social. Ideologia dezinteresării consolidează postura universalistă. Ea este o "credință" care constă, în schimb, în a nega
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
publică sau sunt împărțite cu societatea civilă. • Forma monopolistă Cultura "programată" a școlii ilustrează monopolul valorizării, centrală în învățământ: programa, inspecțiile, conținuturile pedagogice revelează monopolul de decretare a unei norme al cărei garant se vrea statul, într-un spirit de laicitate și universalitate. Preocuparea pentru egalitate nu lipsește nici ea, cum pot sta mărturie lucrările lui Durkheim despre evoluția pedagogiei în Franța. Totul se desfășoară ca și cum manualele de istorie sau de geografie, programele oficiale ale concursurilor de admitere, modalitățile de formare
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
raționalism voltairian și scientist, în care lupta pentru progresul social și uman, contra obscurantismului merge pînă la distrugerea Bisericii Catolice, bastion al reacțiunii, căreia trebuie să-i smulgi "sufletul de copil". După cum se poate constata, această ideologie se îndepărtează de laicitate prin caracterul său emoțional care îmbracă, la militanții ei, aspectul unei fervori religioase. La aceste partide trebuie subliniată, mai mult decît anticlericalismul lor, atitudinea religioasă și, în același timp, anticatolică. Aceste partide diferite își au originea în francmasoneria anticatolică în
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Ei sunt "purtătorii de valori", care se manifestă prin discursuri, articole, rapoarte, interviuri, sloganuri, dezbateri televizate. În cazul nostru, acești "purtători de valori" sunt partidele politice, comisia Stasi (numită după mediatorul Republicii, președintele comisiei însărcinate cu elaborarea unui raport asupra laicității), președintele Chirac, miniștrii, profesorii și sindicatele lor, directorii școlilor, reprezentanții diferitelor Biserici și confesiuni (musulmană, mozaică), intelectualii, cetățenii care scriu ziarelor, gruparea anticlericală, numită "antireligioșii", ,,fundamentaliștii laici" sau "ortodoxia laică", asociații de toate genurile (francmasonerie etc.). În mod curios, găsim
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
de origine musulmană sunt cei care au probleme de adaptare, refuzând chiar orice efort în acest sens. 2. Tinerele fete din acest mediu se identifică cu cultura lor de origine purtând vălul și aducându-l la școală, un spațiu al laicității. Dorința lor de prozelitism sau de provocare nu poate fi negată. 3. Or, școala publică este un "sanctuar republican" (Chirac), un loc de formare conform cu valorile Republicii, pe care se construiește unitatea națională. Este deci logic ca simbolurile diferențelor să
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
confirmă afirmația pentru ansamblul populației, dar generațiile tinere sunt majoritar împotrivă. 8. Logica cere ca interdicția să vizeze nu doar vălul, ci orice semn religios purtat ostentativ, crucile de o anumită dimensiune, kippa etc. 9. Această măsură, care urmărește menținerea laicității în școli, nu poate fi considerată ca o încălcare a libertăților religioase. 10. Cei care critică legea oferă argumente integriștilor, pentru care libertatea este cea din urmă preocupare. Aceștia sunt "comunitariști", adică îi presează pe musulmani să se închidă în
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
retrograd, unde riscă să devină radicală. 7. Pentru tinerele fete, școala este locul de emancipare prin excelență. Fundamentaliștii preferă ca ele să nu se ducă la școală. A nu le oferi acces la educație ar însemna victoria pentru fundamentaliști. 8. Laicitatea la școală nu presupune un spațiu golit de religios, ci un spațiu al întâlnirii, al respectului reciproc și al toleranței. Recunoașterea diversității se extinde chiar și în cantine, unde interdicțiile alimentare sunt acceptate. Dacă un curent religios nu afectează conținutul
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
stigmatizate când poartă vălul, iar cei care sunt împotrivă se gândesc la stigmatizare și la excludere când fetele care nu vor să se supună acestei interdicții sunt respinse către mediile lor de origine, închise, rigide. Cele două valori, Republica și laicitatea sunt evocate mai ales de cei care sunt în favoarea acestei legi. În raționamentul acestora, Republica nu este doar o formă a statului, ci un ansamblu de valori instituit de două secole, adesea în mijlocul unor lupte acerbe. Este deci o valoare-mamă
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]