89 matches
-
umanism socialist universal"", intelectualii își propuneau să se comporte ca o ""conștiință critică a națiunii"", catalogând ""dogmatismul"" drept "lipsă de loialitate față de marxism-leninism" (Ludz: 1969, 34). Așa cum am menționat, intelectualii încercau imposibilul: o reconfigurare marxistă a leninismului. Extinzând argumentul, "dogmatismul" (leninist) era pus la zid ca trădare a marxism-leninismului, în timp ce marxismul autentic era chemat să îi ia locul. Dar marxismul occidental, critic și autoreflexiv, chiar și marxismul lui Marx până la urmă, reprezentau pentru leninism o formă de "deviaționism mic- burghez". Nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Lustig: 1985, 160-174; subl. în orig.). Cum să nu fie aceste principii compatibile cu ideologia romantic leninistă, când nu sunt altceva decât o expresie vehementă a ei? La fel, cum să nu fie compatibil naționalismul tipic militar și cel romantic leninist când ultimul îl acaparase integral pe primul, instrumentându-l conform propriei logici ideologice? În timp ce spiritul "burghez" cucerea și se inflitra tot mai profund în lumea comunistă, propaganda militară din RSR se străduia să le inoculeze purtătorilor de uniformă "contopirea propriei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poporul, orânduirea noastră dispune de toate mijloacele necesare pentru a-i face inofensivi. Iată de ce aceste elemente nu prezintă nici un pericol pentru societatea noastră socialistă (Rolul conducător al partidului...: 75-76). Observăm aici o trăsătură tipică tuturor regimurilor leniniste: proiectarea normativului (leninist) asupra existențialului ("burghez" sau "mic-burghez") (vezi Friedrich, Brzezinski: 1957). De fapt, pericolul pe care îl bagateliza Ceaușescu era real, tocmai de aceea își făcuse loc în discursul său: mentalitatea "burgheză" se va încăpățâna să reziste în fața atacurilor leninismului romantic, subminând
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
climat de insecuritate, belicos, nu obosea Ceaușescu să clameze; pacea deci, combinată cu o suveranitate națională intangibilă, reprezintă premisele cele mai sigure pentru soluționarea problemelor umanitare. Așa cum voi detalia în continuare, între accepțiunea occidentală, "burgheză" a drepturilor omului și cea leninist romantică nu există nici un punct de referință comun, chiar dacă Ceaușescu utiliza vocabularul umanitar occidental pentru a delegitima ideologic ofensiva "burgheză" pe teren propriu. În spatele cuvintelor lui Ceaușescu se ascundea o cu totul altă realitate; în bună tradiție leninistă, aceasta era
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai dreaptă pe planeta noastră, pentru pace"" (Congresul al XII-lea al PCR: 1981, 90-91). Iată cum se prezenta idealul revoluționar pentru leninismul romantic. Din acest punct de vedere, secretarul general al PCR s-a dovedit a fi un autentic leninist. Se poate observa în acest citat inconfundabila amprentă a leninismului asianizat, regulativă însă, nu constitutivă, așa cum s-a putut observa din capitolul precedent, unde am încercat să demonstrez că leninismul romantic nu poate fi echivalat ideologic cu leninismul asianizat, chiar dacă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
muncitorească revoluționară" (vezi capitolul precedent). Să nu uităm și faptul că partidele eurocomuniste renunțaseră la ideea de "om nou" (Gilberg în Asparturian, Valenta, Burke: 1980, 184), concept care, așa cum urmează să vedem, reprezenta un punct central al proiectului ideologic romantic leninist. În ciuda relațiilor amicale pe care le avea cu Santiago Carillo, Ceaușescu nu avea nici un motiv să se simtă atras de principiile eurocomunismului. Dimpotrivă, esența lor "burgheză" îi repugna, așa cum observă și Șerban Orescu (2006: 89-91), dar se folosea de pozițiile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
conferea un loc central în procesul de creare a "conștiinței socialiste" a "maselor". În regimurile leniniste, moralitatea era permanent subsumată obiectivelor politice ale partidului aflat la guvernare. Etica la fel, însemnând progresul moral al societății în sensul acceptării Weltanschauung-ului leninist. Cu alte cuvinte, distincția între bine și rău, între valori și non sau anti-valori nu putea fi gândită decât în raport cu puterea politică, a cărei finalitate proiectivă o constituia revoluția globală. "Asupra moralei și a gândirii etice își exercită o puternică
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
impuse populației și aparținând, paradoxal, gândirii eonomice de dreapta, liberal-conservatoare putem înțelege mai bine de ce sistemele economice create de regimurile leniniste au pășit de la început și până la sfârșit cu stângul. În ceea ce privește RSR, economia ocupa un loc aparte în proiectul romantic leninist de transformare a societății, analiza ei, măcar schițată, fiind indispensabilă pentru înțelegerea plenară a variantei ceaușiste a leninismului. Pornind de la premise marxiste, Gheorghe Crețoiu și Ioan Zahiu afirmă că factorul economic are ponderea principală în structurarea societății, chiar și în raport cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
comerțul internațional" ("Despre creația societăților...": 5 decembrie 1973, 1). Dar, la o examinare mai atentă, presupusele avantaje ale unor astfel de societăți pentru partenerii occidentali devin din ce în ce mai puțin atrăgătoare, principalul motiv reprezentându-l circumscrierea lor inflexibilă în proiectul economic romantic leninist. La prima vedere textele legii și ale decretelor de aplicare sunt foarte suple și permit fiecărei societăți să-și creieze (sic!) un statut după dorință, cu excepția participării financiare majoritate române. Numai că un paragraf menționează mai departe că statutele sunt
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai mult propriul popor decât pe al nostru, nici unul dintre ei nu prezintă garanții de securitate pentru organismul oficial al statului" (Niessen în Sugar: 2002, 227). Ceaușescu gândea cel puțin asemănător, exprimându-se însă la un alt nivel discursiv, romantic leninist. Așa cum constată Michael Shafir, România lui Ceaușescu a readus în prim plan "viziunile Gărzii de Fier interbelice, expunându-le în documente de partid (care însă nu făceau trimitere la surse) și oglindindu-le în producția istoriografică supravegheată de acesta" (Shafir
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
profitarea la maximum de pe urma slăbiciunilor de care dădea dovadă. Nu trebuie uitat aici nici rolul intelectualilor aserviți regimului, care întrețineau antisemitismul și un "profascism" uneori latent, alteori aproape manifest (Shafir: 1983b, 223-243), contribuind astfel substanțial la consolidarea eșafodajului ideologic romantic leninist. Germanii au reprezentat o altă minoritate importantă în România lui Ceaușescu. La fel ca și în cazul evreilor, numărul lor a descrescut pe măsură ce părăseau RSR pentru a "reîntregi familiile" din țările de origine. Cel puțin aceasta era maniera în care
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
După lozincile pe care le strigau și le afișau pe panouri, rezulta că marea majoritate erau unguri, deoarece demonstranții din diaspora română manifestau numai împotriva lui Ceaușescu, pe când manifestanții unguri proferau lozinci iredentiste (cât de durabile sunt efectele naționalismului romantic leninist... n.m.). I-am transmis această informație lui Ceaușescu, care a dispus ca imediat să iau legătura cu Z. Brzezinski, consilierul cu problemele securității și să solicit să dispună ca forțele polițienești din New York să ia măsuri de dispersare a manifetanților
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
însă din partea regimului Gorbaciov sau a leninismului post-bolșevic. În primul caz, liderul sovietic va adopta același gen de discurs pacifist în planul politicii externe dar, spre deosebire de omologul său român, îi va insufla un nou conținut, "burghez", social-democrat mai degrabă decât leninist (vezi Brown: 1997, 115-116, 138). Ceea ce însemna că Gorbaciov avea de gând să se înțeleagă cu "imperialismul" hic et nunc, nu să îl condamne preemptoriu din rațiuni politice, propagandistice și ideologice. În vocabularul tânărului și energicului succesor al lui Konstantin
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
energicului succesor al lui Konstantin Cernenko, "democrație", "libertate" sau "drepturile omului" își pierdeau iremediabil sensul leninist, îmbrățișându-l pe cel "burghez". Găsind posibilitatea unui numitor discursiv comun cu Ocidentul, Gorbaciov l-a eclipsat pe Ceaușescu, fidel până la sfârșit Weltanschauung-ului leninist. În plus, așa cum vom vedea, faptul că noul lider sovietic a renunțat tacit la principiile revoluției globale, la "centralismul democratic" și, nu în ultimul rând, la garantarea armată a stabilității regimurilor est-europene, elementul cel mai important în înțelegerea periplului revoluționar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
romantic. Importanța pe care expresia sa politică in nuce, Ceaușescu, o acordă spectrului cultural hegemonic, pentru a folosi expresia lui Gramsci, este capitală. Ceea ce validează premisa fundamentală a prezentului studiu: leninismul romantic a fost, în primul rând, ideologic- orientat. Politicul leninist romantic, inextricabil circumscris ideologicului, nu reprezintă decât expresia sa manifestă. Cu ocazia Congresului al XIII-lea al PCR, Ceaușescu a dat de înțeles participanților fără echivoc și, corelativ, întregii lumi, că nu are de gând nici măcar să actualizeze leninismul romantic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
concepea comunismul în sensul marxist clasic, unde exortațiile filosofice ale autorului Manifestului Comunist aveau rolul de a pune în mișcare tocmai depășirea, nu întărirea statului. Marx prevede depășirea a tot ce însemnă vechi, începând cu statul și capitalul; noul romantic leninist recuperează vechiul într-o formă limitată și osificată de nou, prinsă în capcana dintre necesitatea stabilității politice și ambiția ideologică revoluționară, exportatoare prin ea însăși a instabilității sociale în general, cu atât mai mult politice. Iată unul dintre paradoxurile majore
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
astfel posturi diferite pentru maximizarea avantajelor pe care RSR urmărea să le obțină importanța incomparabil mai marea acordată statului și națiunii în comparație cu clasele sociale, și lista poate continua. De ce atunci realismul este insuficient pentru a analiza în profunzime "internaționalismul" romantic leninist? În primul și cel mai important rând, deoarece nu surprinde și nici nu acordă o importanță prea mare subsidiarului ideologic al politicii externe a regimurilor leniniste. Chiar dacă, într-o lume "burgheză", acestea au împrumutat tot mai multe caracteristici realiste, și-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
aceștia își maximizează interesele cu un minim de costuri. Deci, pentru a se putea adapta mediului internațional extrăgând un maximum de beneficii, leninismul romantic a pus în scenă un tip de discurs mai apropiat ca ton moralizator discursurilor "burgheze". Dar leninist în esență și naționalist în strategie. Utilizând însă aceleași acte de vorbire, aparent cosmetizate și impregnate de termeni "burghezi" pentru a fi servite drept contra-discurs în competiția cu ideologia dominantă, "burgheză", leninismul romantic a demonstrat din plin continuitatea dintre politica
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
of each. My hypothesis is that social-constructivism is the most appropriate theory for understanding the international orientation of Romanian communism. Of course, international and foreign policy cannot be treated isolated with reference to internal politics and, in the case of Leninist regimes, to ideology, maybe the most important component of these political regimes. Therefore, these two aspects benefit from a great deal of attention in this work. Next comes the conceptual context, based on an ideological analysis of the different types
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu se concentrează exclusiv asupra relației personale cu Dumnezeu și asupra valorilor și normelor culturale ale comunității religioase. Ei reprezintă mai degrabă un fenomen politic decât unul religios. Referindu-mă la ei, Îmi place să Îi numesc islamist-leniniști. Folosesc termenul „leniniști“ pentru a reda cel mai bine viziunea utopic-totalitară a Al-Qaeda, ca și propria ei imagine despre sine. După cum declară ideologul principal al Al-Qaeda, Ayman al-Zawahiri, Al-Qaeda reprezintă avangarda ideologică, ale cărei atacuri Împotriva țintelor din Statele Unite și din Occident sunt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Sistemul nostru se numește islamism - o variantă ideologică și puternic politizată a Islamului, În care conținutul spiritual - relația personală șcu Dumnezeuț - este, În schimb, scoasă din contextul Islamului și transformată Într-o ideologie religioasă asemănătoare fascismului sau comunismului“. Dar, spre deosebire de leniniști, care doreau să instaureze domnia clasei perfecte, clasa muncitoare, și spre deosebire de naziști, care doreau să instaureze domnia rasei perfecte, rasa ariană, Bin Laden și Al-Zawahiri și-au dorit să instaureze domnia religiei perfecte. Din nefericire, lui Bin Laden și colegilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Technologies Bizhub Koo, Richard C. Koon, Tracy Kraemer, Harry, Jr. Kray, Art Kuehn, Kurt Kulkarni, Ashish Kulkarni, Vivek Kurtz, Howard Kuweit Landes, David Landor Associates Laos Law, Lalita Lawrence, Robert Laytonsville, Școala Elementară legea regimului armelor legislația muncii Lenin, V.I. leniniști, islamist, vezi Islamist-leniniști Lenovo Leonard, Andrew Leopold, Aldo Levin, Richard Levine, Joshua S. Levitt, Arthur Lexus and the Olive Tree, The (Lexus-ul și măslinul) (Friedman) Lexus/Nexus LG.Philips LCD Liban liber schimb; vezi și NAFTA Lih, Andrew Linux Linux
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Alt comunism? Dacă s-ar fi realizat altundeva era altfel? Când l-om face noi va fi altceva? Iluzii, prostii. Tot cu aceleași elemente constitutive veți lucra. Tot acolo veți ajunge. Tot același rasism social, marxist nu mai puțin decât leninist (deși ar fi, poate, om cumsecade, deși burghezia a jucat un rol progresist, n-avem ce-ți face: ești cum ești, și cum altfel nu poți fii, trebuie așadar să fii osândit). Ăsta e, nu altul. Răzbunător. Mic. Împuțit. Mahalagesc
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Alt comunism? Dacă s-ar fi realizat altundeva era altfel? Când l-om face noi va fi altceva. Iluzii, prostii. Tot cu același elemente constitutive veți lucra. Tot acolo veți ajunge. Tot la rasism social, marxist nu mai puțin decât leninist (deși ar fi, poate, om cumsecade, deși burghezia a jucat un rol progresist, n-avem ce-ți face: ești cum ești, și cum altfel nu poți fi, trebuie așadar să fii osândit). Asta e, nu altul. Răzbunător. Mic. Împuțit. Mahalagesc
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
1968. Țic Nicolae, Mandric Eugen, Drăgan Mircea, Lupeni 29, Editura Meridiane, București, 1963. Tismăneanu Vladimir, Despre comunism. Destinul unei religii politice, Editura Humanitas, București, 2011. Tismăneanu Vladimir, Dobrincu Dorin, Vasile Cristian (eds.), Raport final, Editura Humanitas, București, 2007. Tismăneanu Vladimir, Leninistul Ianoși, Antologia rușinii și estetica, http://tismaneanu.wordpress.com, 8 aprilie 2013. Tismăneanu Vladimir, Partidul veghează: Malraux, Silone și Hamsun sub lupa Secției de Știință și Artă a CC al PMR, http://tismaneanu.wordpress.com, 8 august 2013. Tismăneanu Vladimir
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]