175 matches
-
creșterea gradului de confort și satisfacere a unor dorințe individuale sau colective, indiferent de natura acestora. Fiecare deschidere creată de nou a adus cu sine noi oportunități de progres, dar și noi probleme. Așa s-a Întâmplat În trecut cu mașinismul, cu era industrială, iar În prezent cu era nucleară, cu cea informațională, cu era siliciului sau cea a geneticii. Specific pentru etapa actuală este amploarea și viteza cu care se produc aceste noi schimbări și dimensiunile pericolelor pe care le
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
creșterea gradului de confort și satisfacere a unor dorințe individuale sau colective, indiferent de natura acestora. Fiecare deschidere creată de nou a adus cu sine noi oportunități de progres, dar și noi probleme. Așa s-a Întâmplat În trecut cu mașinismul, cu era industrială, iar În prezent cu era nucleară, cu cea informațională, cu era siliciului sau cea a geneticii. Specific pentru etapa actuală este amploarea și viteza cu care se produc aceste noi schimbări și dimensiunile pericolelor pe care le
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
stadiu de evoluție a societăților avansate constă În schimbarea activităților umane, a grupurilor socioocupaționale și a modului de satisfacere economică a necesităților umane ca urmare a transformărilor din sfera producției și a muncii generate de noile tehnologii „neclasice” (ce Înlocuiesc „mașinismul mecanic” cu „mașinismul nemecanic” și „industriile nemașiniste”: automatizarea, robotizarea, munca asistată de calculator, biotehnologiile, energiile „neconvenționale” etc.). Efectele, ce Încep să apară, ale acestor schimbări sunt Încă nestabilizate, unele din tendințele sprijinite până acum sunt reanalizate critic, revizuite sau chiar
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
a societăților avansate constă În schimbarea activităților umane, a grupurilor socioocupaționale și a modului de satisfacere economică a necesităților umane ca urmare a transformărilor din sfera producției și a muncii generate de noile tehnologii „neclasice” (ce Înlocuiesc „mașinismul mecanic” cu „mașinismul nemecanic” și „industriile nemașiniste”: automatizarea, robotizarea, munca asistată de calculator, biotehnologiile, energiile „neconvenționale” etc.). Efectele, ce Încep să apară, ale acestor schimbări sunt Încă nestabilizate, unele din tendințele sprijinite până acum sunt reanalizate critic, revizuite sau chiar părăsite. Ceea ce trebuie
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
mediul urban s-a delimitat de mediul rural Încă din antichitate, adevărata ofensivă a urbanizării o putem asocia descoperirilor tehnico-științifice, care aveau să conducă la apariția și dezvoltarea industrializării, cunoscută În prima sa etapă din evoluția civilizației umane ca epoca mașinismului, epocă care avea să dureze de la Începutul secolului al XIX-lea până la sfârșitul celui de al doilea război mondial. În această perioadă așezările urbane au căpătat o dezvoltare fără precedent, unele dintre ele transformându-se În adevărate megalopolisuri, fenomen ce
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
resurse în defavoarea populației din colonii. Este dificil să identificăm momentul în care putem marca transformarea societății capitaliste moderne în ceea ce, mai târziu, s-a numit „societate de consum”. Căci unele dintre elementele sale au apărut încă foarte devreme, pe când introducerea mașinismului în industria textilă a condus la o ieftinire atât de radicală a prețului țesăturilor, încât dintr-odată națiunile occidentale au putut trece la un consum ridicat de țesături și haine de producție industrială. Iar asta se întâmpla pe la începutul secolului
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
care va descătușa ființa umană. Deși puternic afectat de primele reprezentări ale minții umane și de spaimele omului primitiv, omul se va impune definitiv începând cu secolul al XVI-lea și va provoca fenomenul unic în istorie, al revoluției industriale, mașinismului și capitalismului. O altă dimensiune a conștiinței umane trezite o reprezintă sociabilitatea 165. Ea stă la baza manifestării omului între oameni, având drept fundament dorința de recunoaștere. În acest sens, Aristotel folosește sintagma de zoon politikon, de ființă ce are
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
care a conviețuit. Există în acest sens câteva caracteristici. Este vorba în primul rând de existența unei economii agrare, autarhice, cu o dinamică slabă sau foarte slabă de creștere și expansiune. Economia agrară este specifică întregii perioade istorice de până la mașinism și capitalism. Produsul agricol al acestei epoci va fi destinat mai întâi consumului și numai după aceea schimbului. În același timp, economia agrară nu este o economie a spațiilor întinse. Este limitată geografic și populațional. În același timp moneda metalică
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
este vorba de a pasa o castană fierbinte, fără nicio valoare, din mână în mână615, ci de a asuma riscul ca fiind unul colectiv, în paguba sau în profitul tuturor. Capitalismul este și o lume a riscului, nu numai a mașinismului și profitabilității. Atributul fundamental al monedei de hârtie rămâne flexibilitatea sa și posibilitatea infinită de a acoperi în orice moment un număr infinit de tranzacții comerciale, însumate la o valoare infinită. Moneda de hârtie sparge orizonturile economiei și le împinge
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
până în 1992 asupra profetismului romantic 72. Saint-simonismul apare acolo ca o utopie "pseudoștiințifică", generată de entuziasmul iluminist în fața cunoașterii raționale, ca o încercare de transformare a unor forțe ale dezvoltării economice, în care intrau pe lângă știința pozitivistă și expansiunea industrială, mașinismul, comerțul etc., în autorități morale. De aici dimensiunea de "cult laic" asupra căreia Paul Bénichou insistă în permanență. Ideologii saint-simonismului au căutat să transfere vechile prerogative ale religiei, de ghidare a oamenilor și a societății, asupra domeniului cunoașterii pozitive 73
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
prin combinarea factorilor de producție și satisfacerea nevoilor consumatorilor; statul are un rol limitat, el neparticipînd în mod direct la activitatea economică, ci se mulțumește să furnizeze acesteia un cadru potrivit; 3) Tehnica este extrem de progresivă, ea este dominată de mașinism și de marea industrie și evoluează constant pentru a face față multiplicării nevoilor, pe care adesea antreprenorul le creează, le manipulează. Într-un sistem economic colectivist regăsim următoarele trăsături: 1) Spiritul acestui sistem este de a substitui inegalităților economice și
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
În catrene), căci ceea ce se impune În ultimă analiză este și aici propria energie productivă a textului. Dacă e să facem o apropiere de experiențele din domeniul plasticii moderne, am putea vorbi despre „imaginația discontinuă” a futuriștilor (fără, aici, cultul mașinismului), ca și despre „orfismul” - ca variantă a cubismului - unui Robert Delaunay; apropieri relative, desigur, atîta vreme cît ne aflăm În spațiul limbajului poetic, cu legile-i specifice. Și nu se poate trece nici peste sugestiile reținute din suprarealism, cu al
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
hidraulic. Mai târziu s-a ajuns la folosirea energie aburului și a combustibililor diverși. Prin urmare, o piatră de hotar în evoluția istorică a omenirii a fost reprezentată de trecerea la utilizarea energiei artificiale pentru acționarea uneltelor, respectiv la etapa “mașinismului”, care a corespuns de fapt „primei revoluții tehnico-științifice. În acest mod, munca manuală a fost înlocuită prin introducerea mașinilor si mecanismelor, înlocuire care a reprezentat mecanizarea proceselor de producție și care a constituit o etapă de o însemnătate uriașă în
AUTOMATIZAREA şi ROBOTIZAREA PROCESELOR TEHNOLOGICE by VASILE V. MERTICARU () [Corola-publishinghouse/Science/347_a_619]
-
de „oh... oh... oh!“, coborând apoi într-un lung „ooooh“ ce părea să se stingă, pentru ca pe urmă să izbucnească din nou urletul: și toate acestea se repetau mecanic, automat, la intervale regulate, de parcă sărmana creatură umană căzuse pradă unui mașinism diabolic. Eram stăpânit de groază, de frică, de o rușine dezgustată, rușine de mine însumi, rușine de ea. N-aș fi vrut ca Titus și Gilbert să audă lugubrul zgomot ritmic, acest acces de jale agresivă. Speram să se afle
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
aceasta, Chicago, Springfield, Decatur, Peoria, Urbana au 5,5 milioane locuitori. La suprafața agricolă rămâne o populație rurală puțină, dar cu randament și productivitate foarte mari. Tipul de fermă ce predomină aci este ferma bazată pe munca familiei. În extinderea mașinismului, fabricile țin seamă de această caracteristică, construind mașini mai mici și mai ieftine, pentru gospodării mijlocii. Suprafața medie ce predomină În zona porumbului e de 65 ha. În Dobrogea și Banat, avem și noi țărani, buni gospodari, care dacă ar
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
98 pentru două persoane 700 lei plus masa. La noi, atunci o zi era plătită cu 25 lei plus hrana. Le admir caii, hamurile, coviltirul. Dacă ar lipsi șoseau de asfalt aș zice că sunt pe Băragan. De altfel, atât mașinism, atât miros de benzină, mă fac să mă gândesc nostalgic la poezia drumului, la țăcănitul cailor, pe Bărăgan. Drumul cu căruța cu cai Însă are farmecul său deosebit. Dar pentru asta trebuie să te fi născut și să fi copilărit
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
care va descătușa ființa umană. Deși puternic afectat de primele reprezentări ale minții umane și de spaimele omului primitiv, omul se va impune definitiv începând cu secolul al XVI-lea și va provoca fenomenul unic în istorie, al revoluției industriale, mașinismului și capitalismului. O altă dimensiune a conștiinței umane trezite o reprezintă sociabilitatea 165. Ea stă la baza manifestării omului între oameni, având drept fundament dorința de recunoaștere. În acest sens, Aristotel folosește sintagma de zoon politikon, de ființă ce are
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
care a conviețuit. Există în acest sens câteva caracteristici. Este vorba în primul rând de existența unei economii agrare, autarhice, cu o dinamică slabă sau foarte slabă de creștere și expansiune. Economia agrară este specifică întregii perioade istorice de până la mașinism și capitalism. Produsul agricol al acestei epoci va fi destinat mai întâi consumului și numai după aceea schimbului. În același timp, economia agrară nu este o economie a spațiilor întinse. Este limitată geografic și populațional. În același timp moneda metalică
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
este vorba de a pasa o castană fierbinte, fără nicio valoare, din mână în mână615, ci de a asuma riscul ca fiind unul colectiv, în paguba sau în profitul tuturor. Capitalismul este și o lume a riscului, nu numai a mașinismului și profitabilității. Atributul fundamental al monedei de hârtie rămâne flexibilitatea sa și posibilitatea infinită de a acoperi în orice moment un număr infinit de tranzacții comerciale, însumate la o valoare infinită. Moneda de hârtie sparge orizonturile economiei și le împinge
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
rol central, prin combinarea factorilor de producție și satisfacerea nevoilor consumatorilor; * statul are un rol limitat, neparticipînd în mod direct la activitatea economică, mulțumindu-se doar să furnizeze acesteia un cadru potrivit. 3. tehnica este extrem de progresivă, este dominată de mașinism și de marea industrie și evoluează constant pentru a a face față multiplicării nevoilor, pe care adesea antreprenorul le creează, le manipulează. Într-un sistem economic colectivist regăsim următoarele trăsături: 1. spiritul acestui sistem este de a substitui inegalităților economice
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
fundamentarea psihologiei ca știință de sine stătătoare. Gândirea face parte din sistemul viu, iar omul, din această perspectivă, este produsul dezvoltării și perfecționării materiei sale superior organizate. Această explicație va permite psihologiei, chiar cu exemplele sale modeste, cele ale unui mașinism primitiv și empiric, să se detașeze tot mai mult de fizicalismul newtonian. O perspectivă de gândire psihologică ce a fost larg acceptată la acea vreme și preluată de mai toți filosofii și naturaliștii francezi. În ceea ce-l privește pe om
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
profetiza în lucrarea sa (cu titlu provocator) Dare the Schools Build a New Social Order? (Îndrăznește școala să construiască o nouă ordine socială?): Astăzi suntem martorii unei civilizații fără precedent în istoria omenirii: o civilizație bazată pe știință, tehnologie și mașinism care dispune de o putere formidabilă și care va transforma rapid întreaga lume într-o singură mare societate 199. Peste o jumătate se secol, în preajma secolului XXI, raportorul ONU Robert Muller, în studiul (cu un titlu la fel de incitant) „A World
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
face exorcizări, dar trebuie să ne ierarhizăm adversarii. DUALISMUL Opoziția primordială, arhaică, Sacru/Profan explică fără îndoială, după cum sugera Durkheim, persistența, influența cuplului Gîndire/Materie, Spirit/Corp. Această confruntare este mînuită instinctual în dihotomiile spontane care au împrumutat puterea obișnuinței: mașinism contra umanism, tehnicieni și intelectuali, competență și vorbe goale. Împărțirea științe umane/științe exacte într-o instituție școlară, între instrumente și creație în antropologie, între tehnico-economic și psiho-cultural în sociologie, chiar împărțirea intelectuali/muncitori în anuarul meseriilor; formă și sens
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
variantele umanismului filosofic, fie cu omul ca măsură a tuturor lucrurilor al lui Protagoras, fie cu omul dezalienat al tînărului Marx sau cu omul-proiect al lui Sartre, nu au în comun și ca bază un anume dispreț pentru tehnică și mașinism în general. Dacă aici există o constantă, ar fi nimerit să chestionăm persistența unei mentalități magico-religioase în miezul acestui blocaj umanist; de ce să luăm tehnica în serios, dacă omul este îndreptățit să stăpînească lumea prin semn și cuvînt? Să luăm
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cea a clipurilor, a serialelor și a știrilor culturii de masă, cea a codurilor binare pentru circuitele și codările savante etc.). Aceasta este versiunea mai puțin îmbucurătoare: cultura omului va fi pe potriva mașinăriilor sale. Putem vedea de asemenea în acest mașinism, în această greoaie mediatizare tehnică, ocazia oferită în sfîrșit omului de "a decola", de a se desprinde de universul sensibil. Odată cu imaginea virtuală, sau numerizată, a infografiei, reproducerea încetează să decalcheze o realitate exterioară și primară, își pierde statutul diminuat
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]