120 matches
-
cuprinzând trei puteri dominante: ixienii, ale căror non-nave sunt capabile să zboare între stele și sunt invizibile; Bene Tleilax, care a învățat să fabrice mirodenie în cuvele axlotl și au creat un nou soi de Dansatori-Fețe; Bene Gesserit, un ordin matriarhal care se ocupă de manipulări politice subtile și posedă capacități supraumane. Însă oamenii Dispersiei se întorc, împreună cu puterile lor ciudate. Cele mai puternice dintre aceste forțe sunt Onoratele Matres, o societate violentă de femei create și antrenate pentru luptă și
Ereticii Dunei () [Corola-website/Science/322466_a_323795]
-
că Nicolaus Sombart nu s-a mai putut despărți niciodată de modelul unei lecturi sociologice a istoriei și a fenomenelor culturale, conform dichotomiei antropologice masculin/feminin. Însăși cultivarea utopiilor proprii iluminismului, culminînd cu viziunea unei societăți a viitorului de tip matriarhal, în care femeii să-i revină rolul decisiv, reprezintă în scrierile lui Nicolaus Sombart - și mai cu seamă în volumul de față, - expresia încercării de a rupe barierele patriarhatului, exponent al unei ordini opresive, antiliberale. Negarea acestei ordini nu o
Nicolaus Sombart și supremația femeii by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/13014_a_14339]
-
vă voi traduce eu: În China, există o vorbă care a devenit foarte cunoscută după revoluție - femeile țin pe umerii lor jumătate de cer. În regiunea autonomă Naxi, femeile au ținut dintotdeauna Întregul cer pe umerii lor. Fiind o societate matriarhală, femeile muncesc, administrează banii, sunt proprietarele caselor și cresc copiii. În acest timp, bărbații călătoresc agățați de cozi de comete, ca să zic așa. Sunt burlaci, iubiți și unchi, trecând dintr-un așternut În altul fără să știe care copii sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
lor exclud tocmai bărbații din viața cotidiană obișnuită, oriunde s-ar desfășura ea. Atunci când elaborează proiecte, scopul lor este acela de a satisface nevoile presupuse ale unor casnice stupide și puști de vârstă preșcolară. Practic, ei proiectează doar pentru societăți matriarhale” (Death and Life, p. 83). Ibid., p. 372-373 (sublinierea aparține autoarei). Să comparăm critica lui Jacobs cu cea pe care o face Mumford urbanismului baroc, pe care Îl caracterizează ca fiind „nemilos, părtinitor, necooperant... [și] indiferent la interacțiunile lente și
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
animată și menținută de sentimentalismul femeilor (adică Gabriel, Alex și Ruby): și de nerăbdarea copiilor (adică Adam și Zet). Alex se prefăcea a fi indiferentă, dar de fapt prețuia evenimentul ca pe un prilej în care-și putea afirma puterea matriarhală. — Ah, dac-ar fi fost și Stella cu noi, oftă Gabriel în timp ce întindea o pătură mare, cadrilată. Ar fi fost... (era gata să spună „perfect“, dar onestitatea ei o făcu conștientă că nici o scenă la care participa și Brian nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
înțelepciunea, farmecul, gingășia și diplomația de a relata povestiri. Este o lume în care femeile vorbesc sau istorisesc, așadar domină prin forța cuvântului, în care au posibilitatea de a se exprima liber, uneori chiar până la granițele licențiosului, un univers din ce în ce mai matriarhal, ce renunță la dogme și canoane, la reguli stricte și opreliști de orice fel, și pune pe primul loc omenescul în tot ce are el mai complex. Boccaccio nu poate decât să-și dorească niște naratare fidele, iar acestora le
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
A întors pe dos buștenii, A zvîrlit din cale ramuri, A împins tot cu piciorul. În același chip de ursoaică, lupoaică, viezure, viespe, iepure, și mama ciobănașului a trecut vaduri, a străbătut codri și mlaștini. Ca orice vrăjitoare de tip matriarhal, ea reușește, prin farmece ori prin rugă adresată puterilor divine, să se metamorfozeze pentru a străbate mai aprig tărîmurile. Cu înfățișare de corboaică, neagră maica bătrînă din folclorul carpatic se arată fiului pierdut în pustietate: Dar voinicul ce grăia ? - Uș
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Anatolia și răspîndită apoi în sud-estul Europei. E vorba de o civilizație ne-indo-europeană, transformată între mileniile VII-IV i.C. într-o civilizație pre-indo-europeană. Ar fi fost vorba de o societate pașnică, sedentara, fără arme, animista, bazată pe rituri ale fecundității, matriarhala (Gimbutas o numește matrifocală, în care femeia avea rolul central). Începînd cu mileniul al V-lea i.C., la est de această societate (nordul și nord-estul Mării Negre și vecinătatea munților Caucaz) apare o altă populație, complet diferită: patrifocală, războinica, care
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
uk) 251, 328 ciadică 167, 171, 209 ciukotă 119, 251, 320, 332 ciukoto-kamceatkiană 119, 121, 122, 123, 225, 251, 352 ciuvașa 182, 251, 320, 332 civilizație 17, 40, 51, 116, 117, 140, 141, 149, 161, 171, 203, 209, 214, 295, ~ matriarhala 15, ~a kurganelor 141 clasa 72, 116, 210, 345, ~ convențională 72, ~ de forme 91, ~ genealogica 55, ~ nominală 91, 187, 201, 203, 204, 210, 211, 212, 213, 255, 304, ~ semantica 187, ~e de cuvinte 63, 204, ~e de limbi 49, 55
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
247, 346 slavona 164, 166, 248, 303, ~ românească 166, 248, 303 slovaca 87, 146, 165, 303, 333, 334, 337, 345, cehoslovaca 165 slovenă 146, 165, 304, 318, 334, 345, ~ nordică 165 slovină 249, ~ nordică 165 slovianski (interslava) 232 societate 12, ~ matriarhala 15, 141, ~ matrifocală 141, ~ patrifocală 141, limba și ~ 17, 39, 114, sociolingvistic(a) 17, 21, 35, 103, 106, 114, 129, 134, 229, 358, 362, comunitate ~ 109, 112, clasificare ~ 12, 17, 21, 39, 103, 105, 114, criteriu ~ 103, 104, nivel ~ 243
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
nu atît de popularizare, cît de inițiere în problemele complexe ale lingvisticii generale. 2 Exemplificam cu celebra Ipoteza Kurgan a Marijei Gimbutas (1921-1994), care relaționează lingvistică comparată cu arheologia și poziționează patria primitivă a indo-europenilor (care au înlocuit o civilizație matriarhala preindoeuropeană pe care autoarea a numit-o "cultură preistorica a zeiței-mamă") între Volga și Ural. 3 Cele mai vechi fosile hominide și umane descoperite pînă acum plasează leagănul omenirii în Africa. 4 În ultimii 30-40 de ani genetică umană a
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
Brown este, neîndoielnic, ingenioasă. Evangheliile interzise de împărat, un misterios document "Q", care ar fi fost scris chiar de Iisus, "jurnalele" Magdalenei etc. ar arăta fața necunoscută a lui Hristos, care venera feminitatea și era hotărât să întemeieze o religie matriarhală, ca în vremurile imemoriale, spre a curma violența din omenire produsă de bărbați. De aceea o voia în fruntea Bisericii pe Maria Magdalena. Amenințată, însă, imediat după înmormântarea lui Iisus, Maria a fugit în Galia, fiind adăpostită de o comunitate
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
secretă de tip masonic și religios numită Le Prieuré de Sion (Stăreția din Sion), al cărei principal scop a fost să salveze de sub ruinele vechiului templu de la Ierusalim documentele care atestau adevărata natură umană a lui Hristos și testamentul său matriarhal. Acestea, împreună cu sarcofagul Mariei Magdalena, vor constitui marele secret al Sfântului Graal, păstrat de ordinul Cavalerilor Templieri, cei care dobândiseră documentele în urma unei cruciade. În mod eronat s-a crezut, timp de secole, că Sfântul Graal este potirul din care
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sau al masculinului. Aceleași texte pe care pariază feminiștii contemporani nu produc nicăieri dovada unor relații speciale dintre Iisus și Maria Magdalena. Nici o sursă veche nu vorbește de "căsătorie" și nu există dovezi că în primele secole creștinismul a fost "matriarhal". În contextul epocii, femeia era sub tutela bărbatului. Eroarea neognosticilor vine de acolo că tratează evangheliile ca pe surse istorice. Acestea, însă, n-au fost scrise de martori oculari, ci sunt după: Evanghelia după Luca etc. Ele sunt sursele teologice
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
un scenariu noncreștin, cu atât acesta ar legitima familia creștină, departe de a o submina, de vreme ce și în atare context căsătoria ar fi valoarea supremă. În asemenea caz, Treimea este net superioară simplului dualism sexual, fie și într-un cadru "matriarhal", din fundamentala pricină că unitatea naturală se transfigurează în Duh. Altfel spus, o veritabilă revoluție a omenirii nu poate fi ruptă de întoarcerea la familia creștină, de care lumea postmodernă s-a depărtat sinucigaș. E o naivitate crasă să crezi
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
II al Spaniei și nepoată de fiu a lui Henric II al Franței. În Spania, "legea salică" a devenit operațională în 1713 cînd Filip V (din dinastia franceză de Bourbon) a emis decretul Auto Acordado. Dimpotrivă, în Egiptul faraonic caracterul matriarhal al Casei regale era caracteristic, moștenirea regatului făcîndu-se pe linie femeiască, acestea devenind "regi" și "faraoni", e.g. Henneit (dinastia I, c. 3100-2890), Neterikert (dinastia VIII, c. 2173-2160), Sebeknefrure (dinastia XII, c. 1991-1786), Maatkare Hatshepsut (dinastia XVIII, c. 1570-1320), Cleopatra (dinastia
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
este transformată, prin acest tip de analiză naratologică, într-o problemă de antropologie. Termenii trebuie legați de aspectul formelor pe care le putea lua căsătoria. Cartea judecătorilor prezintă și alte simptome ale unei tranziții violente de la căsătoria patrilocală (greșit considerată matriarhală) la căsătoria virilocală (de exemplu, în Cartea judecătorilor 15) și la ipoteza că această tensiune care stă la baza narațiunilor dar și a folosirii unor termeni problematici ne ajută să explicăm cele mai obscure pasaje, în special din secțiunea finală
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
neolitic, grupuri originare din Mesopotamia, Levant și Egipt au migrat, prin Anatolia, în Balcani purtând focul sacru al agriculturii. L-au aprins și pe meleagurile noastre locuite de vânători și culegători paleolitici. La umbra belșugului acestor culturi, au crescut societăți matriarhale și pașnice. Izolarea, în care se aflau pământurile noastre încă din neolitic, a făcut ca fluxul difuzării agriculturii să le ocolească inițial, pentru le infuza ulterior. Axul de propagare a agriculturii din Anatolia în Balcani pe direcția Europa Centrală a
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
cu J2, având, să zicem, același bunic Hg IJ; cu G2, având, un străbunic comun Hg F; iar, cu E3, are undeva în trecutul imemorabil un strămoș comun. Din punct de vedere cultural, ceea ce definește această structură genetică pașnică și matriarhală, sunt civilizațiile agricole, dintre care s-a remarcat Cucuteni Tripolie. Figura nr. 5: Fructele arborelui nostru genetic d. Fuziuni genetice mai noi Mai există o a doua poveste la gura sobei, pe care o tratăm distinct, pentru că e una foarte
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
liniștită Coca din care a fost plămădit caracterul nostru pașnic a fost frământată și pusă la dospit încă de pe vremea civilizațiilor neolitice (corespondentă amestecului Hg I2 cu Hg J2, G2 și E3). Organizarea socio economică, întemeiată pe fundamente agricole și matriarhale, a fost vatra unde s-a copt pâinea care a devenit firea omului liniștit trăitor pe meleagurile noastre. Putem zice, fără ezitare, că reprezintă și astăzi o trăsătură esențială a neamului românesc. Acest cuptor avea să fie încins de natura
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
la stadiul de vânători și culegători (Hg I1). Mai violente datorită modului de viață păstrat, aceste populații preferau zonele împădurite ale munților sau întinderile stepei. Așadar, societățile dezvoltate în spațiul românesc au fost dominate mult timp de o puternică latură matriarhală care, implicit, a modelat durabil caracterul nostru pașnic. A fost firesc ca, mai târziu, metalurgia, apărută prin podișurile înalte ale zonei anatoliano iraniene și răspândită în împrejurimi, să capete, preponderent, valențe casnice la noi. În schimb, la societățile patriarhale, extragerii
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
iraniene și răspândită în împrejurimi, să capete, preponderent, valențe casnice la noi. În schimb, la societățile patriarhale, extragerii și prelucrării metalelor din Caucaz li s-au dat îndeosebi un rost militar (Hg R1b și R1a). Ca și în cazul comunităților matriarhale, totul devine explicabil dacă ne uităm cu atenție spre vârsta fragedă a prunciei și chiar a copilăriei lor. Nevoite să înfrunte, încă de la naștere, vitregiile naturii, aceste triburi au avut o proeminentă componentă patriarhală, pe fondul căreia s-au manifestat
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
și continentalism accentuat, ci mai ales cu alte grupuri umane. Migrația a fost destinul înscris pe făgașul normal al vieții, atunci când au fost înfrânte de stihiile naturii, dar și de alte triburi. Ajunse în ținuturi mai primitoare, locuite de ginți matriarhale, hoardele războinice le-au luat sub stăpânire cu ușurință. Agresivitatea lor, exersată în lupte crâncene, era net superioară bărbaților din societățile matriarhale. Trebuie, totuși, subliniat că, în spațiul românesc, ca și în alte regiuni din Balcani, triburile războinice au fost
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
fost înfrânte de stihiile naturii, dar și de alte triburi. Ajunse în ținuturi mai primitoare, locuite de ginți matriarhale, hoardele războinice le-au luat sub stăpânire cu ușurință. Agresivitatea lor, exersată în lupte crâncene, era net superioară bărbaților din societățile matriarhale. Trebuie, totuși, subliniat că, în spațiul românesc, ca și în alte regiuni din Balcani, triburile războinice au fost, de regulă, absorbite de masa autohtonă pentru că infiltrările s-au desfășurat, mai degrabă, succesiv. Această situație a permis dezvoltarea unui cadru favorabil
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
permițând o fuziune mai facilă cu autohtonii pe meleagurile cărora au năvălit 145. Incapacitatea de crearea a unor structuri de putere de durată este susceptibilă a dovedi la traco iliri și amestecul profund cu fondul paleolitic și neolitic mai pacifist (matriarhal) care și-a menținut consistența. Ar trebui să facem o distincție și în rândul geto dacilor, luând în calcul că, în pofida apartenenței la același fond etno lingvistic, ar fi putut exista o diferență pe linia capacității lor politice. Pe de
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]