143 matches
-
în cadrul căruia femeile domină bărbații, dar o serie de istorici feminiști argumentează că matriarhatul definit ca ‚oglindă a patriarhatului‘ nu ar fi existat niciodată, deși acceptă că matrirahatul reprezenta sistemul social normativ al vechii Europe (7000-3500 î.d.Hr.); în locul matriarhatului văzut ca o contraparte a patriarhatului opresiv, ei investesc matriarhatul cu calități ce îl transformă într-o construcție ideologică definită prin armonie, uniune relațională și mutualitate. Explicațiile feministe, multe motivate ideologic, asupra modului în care patriarhatul a ajuns să înlocuiască
Matriarhat () [Corola-website/Science/323668_a_324997]
-
feminiști argumentează că matriarhatul definit ca ‚oglindă a patriarhatului‘ nu ar fi existat niciodată, deși acceptă că matrirahatul reprezenta sistemul social normativ al vechii Europe (7000-3500 î.d.Hr.); în locul matriarhatului văzut ca o contraparte a patriarhatului opresiv, ei investesc matriarhatul cu calități ce îl transformă într-o construcție ideologică definită prin armonie, uniune relațională și mutualitate. Explicațiile feministe, multe motivate ideologic, asupra modului în care patriarhatul a ajuns să înlocuiască matriarhatul în vechea Europă și Orientul Apropiat, sunt numeroase, dar
Matriarhat () [Corola-website/Science/323668_a_324997]
-
văzut ca o contraparte a patriarhatului opresiv, ei investesc matriarhatul cu calități ce îl transformă într-o construcție ideologică definită prin armonie, uniune relațională și mutualitate. Explicațiile feministe, multe motivate ideologic, asupra modului în care patriarhatul a ajuns să înlocuiască matriarhatul în vechea Europă și Orientul Apropiat, sunt numeroase, dar certitudini asupra motivelor dispariției matriarhatului, nu există. Dovezile arheologice sugerează însă că, a funcționat un mod mai armonios de viață înainte ca sărăcirea resurselor existențiale să conducă la confruntări războinice între
Matriarhat () [Corola-website/Science/323668_a_324997]
-
transformă într-o construcție ideologică definită prin armonie, uniune relațională și mutualitate. Explicațiile feministe, multe motivate ideologic, asupra modului în care patriarhatul a ajuns să înlocuiască matriarhatul în vechea Europă și Orientul Apropiat, sunt numeroase, dar certitudini asupra motivelor dispariției matriarhatului, nu există. Dovezile arheologice sugerează însă că, a funcționat un mod mai armonios de viață înainte ca sărăcirea resurselor existențiale să conducă la confruntări războinice între diferite grupuri de oameni; aceste expediții militare motivate social și de căuatrea de noi
Matriarhat () [Corola-website/Science/323668_a_324997]
-
mai apropiați unei culturi militare, îi vor favoriza pe credincioșii lor în lupta pentru dominație teritorială. Ascensiunea religiilor patriarhale a restricționat rolul femeilor la ceea ce deservea mai bine o societate patriarhală. O serie de feministe contemporane, revizuind conceptul străvechi de matriarhat, îl înțeleg atât ca sistem social cât și ca purtător al religiei care celebrează relația umanității cu lumea naturală, lansând ipoteza că povestea Edenului și a ‚Epocii de Aur‘ din mitologia greacă descriau de fapt o epocă pre-patriarhală a non-dominării
Matriarhat () [Corola-website/Science/323668_a_324997]
-
cărui trufie nemăsurată pretindea să i se ridice în fiecare zi câte o statuie." "V-ați emancipat și iată ce iese din voi!" Da, nu mai vrem să vă gâdilăm la tălpi." "Călătorie sprâncenată spre ținta voastră, visul uitat al matriarhatului. Oamenii de știință au descoperit că sînteți mai vitale decât noi și o luați în serios. Vitale, da, dar nu în spirit, unde produceți numai dezordine." " Și voi nu produceți. Războaiele le facem noi!" "Războaiele le face Dumnezeu și se
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
sub straturile veseliei. „Iritanți, dar necesari.“ „Ne-am lipsi liniștit de voi: n-am mai avea motive de competiție, și nici de ranchiună; ne-ar dispărea și gelozia, cu care ne chinuim atâta, din cauza voastră, bineînțeles. Societatea perfectă, ce mai.“ „Matriarhatul cucoanelor reunite.“, am zis. „Coșmarul postmodern, scăpat pe străzi în capot și cu făcăleț!“ „Ticălos universal!“ Am luat-o la picior, urmărit de pumni și palme binemeritate. Maria se enervase, mă alerga prin tot Cotroceniul, fără jenă, ca-n romanele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
oamenilor a fost hoarda, constituită ca un grup de oameni "reuniți fără nici o normă fixă, trăind în regim de promiscuitate."2 Hoarda se dovedește a fi o instituție precară, instabilă, sub aspectul unei vieți nomade, din care ulterior a apărut matriarhatul, în cadrul căruia femeia este centrul vieții sociale și nucleul familiei, organizația juridică primitivă întemeindu-se pe legătura de sânge. Mai târziu, tatăl devine capul familiei, putându-se afirma că, "ordinea evoluției ar fi deci reprezentată de aceste trei faze succesive
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
căruia femeia este centrul vieții sociale și nucleul familiei, organizația juridică primitivă întemeindu-se pe legătura de sânge. Mai târziu, tatăl devine capul familiei, putându-se afirma că, "ordinea evoluției ar fi deci reprezentată de aceste trei faze succesive: hoarda, matriarhat, patriarhat"3. I.2. Definiția familiei Familia este o "formă de relații sociale dintre oamenii legați între ei prin căsătorie sau rudenie, având funcția de a ocroti și proteja pe copil", pe baza unui parteneriat între familie și stat. Familiei
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
central în acest proces"4 În comuna primitivă, relațiile sociale au purtat amprenta specificității rolului femeii sau bărbatului în viața social-economică a familiei. Creșterea treptată a importanței muncii productive a bărbatului și dependența vieții de familie, de activitatea acestuia, transformă matriarhatul în marea familie patriarhală poligamă. Având în vedere un anumit aspect al relațiilor de familie, s-a spus că familia este o realitate biologică prin unirea dintre bărbat și femeie și prin procreație 5. Familia tipică este formată din părinți
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
o formă radicală de interzicere a incestului" și în mânia lui Moise împotriva idolatrilor "amenințarea de castrare care însoțește iubirea interzisă a mamei"24. Dar nu și să decelăm în spatele acesteia obsesia persistentă a unei recăderi virile în sânul, gineceul, matriarhatul imaginarului. Miraje ale imaginii, oglinzi ale erosului. Înțelegem atunci ce afecte îi atribuiau idolului religiile Scripturii. Ca și acel schimb continuu de la fascinație la repulsie, acea alternanță între tămâie și ruguri, de-a lungul răfuielilor creștine cu "scandaloasa". Iubirea-ură față de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
dreptului de autoguvernare al populaților ieșite de sub dominație. * Slăbirea diferențierii de gen la nivel familial, prin modificarea statusului și rolului familial și ocupațional al femeii. Fenomenul de creștere a puterii sociale manifeste a femeii este nemaiîntâlnit în istorie de la epoca matriarhatului. Femeia nu mai este astăzi "posesiune" a bărbatului, așa cum se întâmpla în cadrul instituției patriarhale, ci devine egala acestuia (conform și cu principiile "corectitudinii politice"). Structura de autoritate izomodernă este de parteneriat consensual în care ponderea responsabilităților și drepturilor asumate tinde
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
stăpânea văile dogoritoare. Bacantele pentru temple erau o permanentă amenințare, prin teroare instigându i pe traci. Orfeu vrând să răzbune moartea Euridicei, este omorât de regii traci instigați de Agloanice. Bacantele aveau puteri nebănuite, îmblânzind pantere și lei, dar umbreau matriarhatul cu sadismul lor feroce. Conduse de marea preoteasă Agloanice, erau însetate de sânge fiind meștere în magia neagră. Atunci valea Hecate, fluviul și pădurile vibrau ca o liră. Cerul era luminat de raze albastre. Bacantele, vrăjitoarele ternarei Hecate, cu lumea
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Maramureșului”, 1993, 1059; P. Bâlțiu, „Iubire, sunt un obiect nezburător”, ATN, 1993, 9; Vasile Radu Ghenceanu, O carte de proză, „Graiul Maramureșului”, 1996, 1864; M. C., „Alergând prin sine”, „Nord Magazin”, 1996, 11; Ion N. Mihai, Florica Bud și obsesia matriarhatului, TR, 1997, 5. A.N.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285909_a_287238]
-
pare să se-ndrepte. [...] Prin legea mamei se reface ordinea, se restaurează echilibru, în vreme ce legea tatălui provoacă eșec și violență, nebunie și moarte"143. Afirmația este justificată, dar dezvoltările ulterioare izbânda principiului feminin asupra celui masculin; "agonia patriarhatului" și "revoluția matriarhatului" nu sunt îndreptățite. Și Persida va face, până la un punct, în raport cu soțul ei, aceleași greșeli ca și tatăl acestuia. La o replică similară a bărbatului ce se simte amenințat de o nouă cădere: Pe mine Dumnezeu nu m-a făcut
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
necesitate se fundamentează pe câteva considerente cu o importanță deosebită. În primul rând, avem în vedere că, în ultimele milenii, societatea noastră, și, în general, cea umană, a fost patriarhală. Să ne amintim că migrația indo europeană a răsturnat dominația matriarhatului care data încă din neolitic. Astfel, răspunzători de afirmarea unei identități au fost bărbații în timp ce femeile nu au făcut decât să-i urmeze prin asumarea ei. În al doilea rând, identitatea întregii comunități era influențată de rezultatul diferitelor războaie dat
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
învățământul preuniversitar și, invariabil, "doamnă profesor" în sistemul universitar. În cultura de tip macho, construită predominant pe relații de putere și nu pe relații parteneriale, chiar unii bărbați/băieți se pot simți dominați de femei/fete. Atât patriarhatul, cât și matriarhatul (în sens de dominație/ asuprire a unui gen asupra celuilalt) sunt produse ale acestei culturi, ceea ce creează adesea confuzie, motiv pentru care unii bărbați simt nevoia de a revendica, pe bună dreptate, "egalitatea de gen pentru bărbați". De fapt, ca
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
sau în anumite domenii de activitate și nu înseamnă doar măsuri specifice focalizate pe femei ca și grup-țintă dezavantajat istoric. Egalitatea de gen autentică presupune o reconfigurare a relațiilor femei-bărbați pentru găsirea unor alternative de tip partenerial în raport cu patriarhatul sau matriarhatul de gen; presupune o echilibrare a relațiilor de gen în toate domeniile vieții, în sensul depășirii paradigmei rolurilor de gen stereotipizate și a relațiilor de gen ca relații de putere (dominație-supunere; câștig-pierdere; puternic-slab). Pentru a prinde viață în practici sociale
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
etnologice, istorice, abia în secolul nostru concepându-se teorii și cercetări sistematice sociologice, psihologice, psihologice, sexologice și de psihopatologie familială. Familia privită ca nucleu social este prima care influențează dezvoltarea omului, punându-și amprenta pe întreaga sa personalitate. În lucrarea Matriarhatul, Bechofen arată organizarea familială exact așa cum era atunci. Prin urmare matriarhatul se caracterizează prin concentrarea vieții de familie în jurul femeii. Matriarhatul a fost urmat de patriarhat în care rolul conducător revine bărbatului. După Cl. Levè-Strauss, „familia este un grup care
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
sistematice sociologice, psihologice, psihologice, sexologice și de psihopatologie familială. Familia privită ca nucleu social este prima care influențează dezvoltarea omului, punându-și amprenta pe întreaga sa personalitate. În lucrarea Matriarhatul, Bechofen arată organizarea familială exact așa cum era atunci. Prin urmare matriarhatul se caracterizează prin concentrarea vieții de familie în jurul femeii. Matriarhatul a fost urmat de patriarhat în care rolul conducător revine bărbatului. După Cl. Levè-Strauss, „familia este un grup care își are originea în căsătorie, fiind alcătuit din soț, soție și
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
privită ca nucleu social este prima care influențează dezvoltarea omului, punându-și amprenta pe întreaga sa personalitate. În lucrarea Matriarhatul, Bechofen arată organizarea familială exact așa cum era atunci. Prin urmare matriarhatul se caracterizează prin concentrarea vieții de familie în jurul femeii. Matriarhatul a fost urmat de patriarhat în care rolul conducător revine bărbatului. După Cl. Levè-Strauss, „familia este un grup care își are originea în căsătorie, fiind alcătuit din soț, soție și copiii născuți din unirea lor (grup căruia i se pot
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
baza unui contract, căci ce altceva este căsătoria decât recunoașterea a două părți care se Înțeleg Într’un scop comun? Și, cum asta presupune existența ambelor - „subspecii“ -, nu este de dorit nici promovarea unui patriarhat, dar nici a primordiului de matriarhat care este feminismul, ambele mirosind a o nouă discriminare, un nou rasism, dar Într’un spațiu atât de Îngust, esențial și sensibil. Am dat de o răscruce: câte drumuri, tot atâtea subiecte, tot atâtea 5 minute...; așa că Închid ochii și
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
secolul al XIX-lea și chiar și la începutul secolului XX, o teorie în vogă printre antropologi afirma că în vremurile de început ale omenirii femeile aveau controlul asupra chestiunilor familiale și sociale. Se aduceau multiple dovezi în favoarea acestui pretins matriarhat primitiv : sculpturile în principal feminine și reprezentarea frecventă a unor simboluri feminine în artele din preistorie ; locul preponderent acordat unor „zeițe-mame”, în epoca protoistorică, în bazinul mediteranean și dincolo de limitele acestuia ; populațiile numite „primitive”, observate în zilele noastre, la care
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
guvernată de dreptul patern, trăgeau concluzia că popoarele sălbatice trebuie să fi avut, și uneori încă mai au, un drept total diferit. Progresele observației etnografice au pus capăt - pentru un timp, s-a putut crede că în mod definitiv - iluziilor matriarhatului. S-a înțeles că, atît într un regim de drept matern, cît și într-un regim de drept patern, autoritatea le aparține bărbaților. Singura diferență este că ea e exercitată de frații mamelor într-un caz și de soții mamelor
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
unul dintre cele mai importante grupuri sociale, ocupând un loc aparte în demersul pentru înțelegerea comportamentului consumatorului. Dacă în sociologie, familia interesează prin interacțiunile care se stabilesc între membrii săi, prin rolurile atribuite fiecărui membru (se vorbește astfel despre patriarhat, matriarhat sau despre egalitatea sexelor), în economie familia este o unitate de consum, ea fiind analizată, în primul rând, din punct de vedere al capacității sale de consum exprimată prin puterea de cumpărare. Pentru Lévi-Strauss<footnote Lévi-Strauss, Livre, collectif consacré a
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]