143 matches
-
cu divinitatea. Astfel prin poet zidirea din afară primește o lăuntrică așezare. Închizând o lume (a cuvintelor), Luminița Cristina Petcu întemeiază Deschisul tăcerii cuvântului, o realitate latentă, dincolo de aceea a petrecerii omului. Închisă în porunca divină ( de a da nume meditării sacrului), poeta are cheia descinderii spre „adevărul frumosului”, fiind, după cum s-a osebit, o conferitoare a revelării lucrurilor purtătoare de tăcere. A liniștii împăcate. Petru Solonaru Referință Bibliografică: A treia voce / Luminița Cristina Petcu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr.
A TREIA VOCE de LUMINIŢA CRISTINA PETCU în ediţia nr. 1551 din 31 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369168_a_370497]
-
se vede c-ai uitat. Inima îți e rapusă, de mândrie e condusă, Interesele meschine, te fac iarăși de rușine, Unde-ți e recunoștința? Nu te mustră conștiința? Dragul meu vecin, ascultă! Unde-i vorbărie multă, Nu e loc de meditare...Dumnezeu, e Îndurare, Este Dragoste și Pace, ce promite, El și face, Dar să te gândești că-n toate, Dumnezeu face dreptate, Nu acceptă-n al Său sân și pe sfânt și pe pagân, Va fi o delimitare! Depinde pe
NU MAI RĂTĂCI, VECINE! de LUCICA BOLTASU în ediţia nr. 1866 din 09 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/362265_a_363594]
-
să se căsătorească. La întrebarea pusă unui indian dacă se închină la idoli, ar răspunde: "Da"; însă la întrebarea dacă face rugăciuni către ființa supremă, răspunde: "Nu". Dacă îl întrebi mai departe: dar ce faceți voi, ce înțeles are acea meditare în tăcere, despre care amintesc unii învățați? Răspunsul este următorul: Cînd mă rog pentru cinstirea unuia dintre zei, mă așez jos, cu picioarele aduse cînd unul, cînd altul peste șolduri, și privesc cerul, ridicîndu-mi în liniște gîndurile, fără un cuvînt
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
că omul ca și conștiință se identifică cu această substanță, în religie prin intermediul rugăciunilor, jertfelor și al penitențelor aspre, în filozofie aplicîndu-se gîndului pur" [336]. Dacă îl întrebi mai departe (pe indian): dar ce faceți voi, ce înțeles are acea meditare în tăcere, despre care amintesc unii învățați? răspunsul este următorul: cînd mă rog pentru cinstirea unuia dintre zei, mă așez jos, cu picioarele aduse cînd unul, cînd altul peste șolduri și privesc cerul, ridicîndu-mi în liniște gîndurile, fără un cuvînt
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de elevi are ca punct de plecare sistemul monitorial din secolul al XIX-lea, teoretizat de A. Bell și J. Lancaster. Mai târziu, H.A.Thelen a propus practica perechilor bazată pe asocierea copiilor cu nivele diferite de inteligență și pe meditarea colegiului. Activitatea grupurilor constituite după criterii pedagogice preocupă constant teoreticienii școlii active din prima decadă a secolului XX și pe cercetătorii de după al doilea război mondial. Grupul reprezintă un număr de elevi care au percepția apartenenței la colectivitate, identitate colectivă
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3061]
-
despărțita; se-nfioră și amuțit rămase 205 Pînă ce mîngîierile și lacrimile ei îl readuseră la viață și la bucurie. Două voințe-aveau, două intelecte, iar nu ca-n vremurile de demult. Această simți Urizen, și în tăcere se-afundắ în tristă meditare în Nori întunecîndu-se. Pentru el Truda era doar Tristețe și-al sau Regat era Căința. El Spiritele Bărbătești le alungắ departe de Ahania, 210 Și ea toate Femeile le alungắ de el departe. Los se înveseli, si Enitharmon rîse, zicînd
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
greimea să, afară trasă prin nemărginire, Spărgîndu-se c-un bubuit de-a curmezișul, îngrozitoarea grămădire tunînd Se prăvălește, și grindina și-nghețat fier ce din Stihie se abate-n grindini 80 Dalbul tău par îl sfîșie; și totuși, aspru-ncremenit în tristă meditare, stai Cărțile scriindu-ți. Curînd un nor, umplut cu o pustie de zapezi Te-acoperă, încă-mpietrit, inca hotărît și scriind încă; Deși stînci peste tine se rostogolesc, desi puhoaie se revarsă, și deși vînturi negre precum marea Te spintecă
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
energie zero", care se află absolut peste tot unde există spațiu). După Blake, așadar, aceasta "energie zero" este un "foc lăuntric" care produce efectul de imponderabilitate (de suspendare). 317 (IX, 297) îngerii o cercetează: Study poate fi tradus și prin "meditare, contemplare, cugetare adîncă". 318 (IX, 301) Tigrii din codri, iar leii din nisipoasele pustiuri: Referire la cei patru Zoa: Caii (Urizen), Taurii (Luvah), Tigrii (Luvah/ Los/ Urizen), Lei (Los/ Luvah/ Urizen). 319 (IX, 308) Caii cei Veșnici (Eternal horses): Animale
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
apare deosebit de pregnant atunci când este combinată cu incapacitatea de a stabili contacte afective nemijlocite cu oamenii. Bineînțeles că personalitățile accentuate se prezintă curent în combinații. Pentru interesul lor medico-psihologic, menționăm câteva dintre ele. Astfel, introvertitul anancasat se caracterizează printr-o meditare frământată obsesivă. Hiperperseverentul demonstrativ prezintă simulări, ostilitate la examinări și reexaminări medicale câteodată ajunge la sinistroză. Hiperperseverentul nestăpânit, ca și istericul epileptoid, sunt generatori de acte de violență. Hiperperseverentul hipertimic poate fi un cverulent, provocând litigii pe probleme de sănătate
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
noi nu am luat nici o atitudine față de ea și nici nu am produs-o noi. Dacă respingem momeala chiar din clipa în care apare, am biruit. După aceasta, urmează însoțirea, adică convorbirea cu gândul, fie spre încuviințare, fie spre lăsare, meditarea asupra lui. Aceasta are laudă mică când e plăcută lui Dumnezeu; la fel și mustrare, când e rea. Suntem sfătuiți să nu dialogăm cu diavolul. Ne bate la dialectică. E mai tare ca noi și-i deosebit de viclean. După aceea
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
noi nu am luat nici o atitudine față de ea și nici nu am produs-o noi. Dacă respingem momeala chiar din clipa în care apare, am biruit. După aceasta, urmează însoțirea, adică convorbirea cu gândul, fie spre încuviințare, fie spre lăsare, meditarea asupra lui. Aceasta are laudă mică când e plăcută lui Dumnezeu; la fel și mustrare, când e rea. Suntem sfătuiți să nu dialogăm cu diavolul. Ne bate la dialectică. E mai tare ca noi și-i deosebit de viclean. După aceea
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
noi nu am luat nici o atitudine față de ea și nici nu am produs-o noi. Dacă respingem momeala chiar din clipa în care apare, am biruit. După aceasta, urmează însoțirea, adică convorbirea cu gândul, fie spre încuviințare, fie spre lăsare, meditarea asupra lui. Aceasta are laudă mică când e plăcută lui Dumnezeu; la fel și mustrare, când e rea. Suntem sfătuiți să nu dialogăm cu diavolul. Ne bate la dialectică. E mai tare ca noi și-i deosebit de viclean. După aceea
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
două la sfarsitul versetelor și ieșind astfel în evidență prin rimă precum și prin accentul de pe vocală lungă a formelor de tip fă‘l, fă‘"l, sau fă‘‘ól. Sunt vestitele „nume frumoase” (al-’asm"’ al-≤usn"), a căror memorare, recitare, meditare constituie practici de pietate privilegiate în rândul credincioșilor musulmani. Un ≤adÖ celebru spune: „Dumnezeu are nouăzeci și nouă de nume - o sută fără unu - și oricine le memorează 5 va intra în paradis”. Acest ≤adÖ, raportat, conform tradiției
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
bradul verde, Iași, 1920; Mustafa Efendi ajunge Macarie Monahul, Iași, 1920; Toamne de odinioară, București, 1924; De la noi, la Cladova, București, 1924; Două întâmplări minunate, București, 1924; Piatra din capul unghiului. Scrisori teologice, București, 1926; Cartea creștinului ortodox, București, 1926; Meditare la Rugăciunea Domnească, adică la „Tatăl nostru”, Arad, 1927; Răbdare și nădejde, București, 1928; Caligraful Terțiu, București, 1929; Roxana, București, 1930; Scrisori către Simforoza. În Pământul Făgăduinței, București, 1930; Papucii lui Mahmud, București, 1932; Doctorul Taifun, București, 1933; Nuvele și schițe
GALACTION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
valabilă multă vreme și în secolul nostru și încă nu cu totul depășită, a dus la ideea că elaborarea retorică ar fi semn de „nesinceritate” (cum se spunea pe vremuri) și de incapacitate artistică, și nu, dimpotrivă, al capacității de meditare, de construire și de exprimare. Un exemplu al evoluției acestor evaluări moderne ale lui Augustin îl constituie Marrou, care, în studiul său intitulat Saint Augustin et la fin de la culture antique, publicat în 1938, a emis o judecată foarte restrictivă
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
schematism, în perimetrul formulei romantice”. SCRIERI: Casa cântecelor, Chișinău, 1952; Mărioara - copiliță într-o zi la grădiniță, Chișinău, 1954; Vara furată, Chișinău, 1957; Cu mămica împreună, Chișinău, 1958; Vin cocoarele, Chișinău, 1961; Buciume, Chișinău, 1964; În razele inimii, Chișinău, 1964; Meditare, Chișinău, 1966; Treptele anilor, Chișinău, 1968; Pasărea măiastră, Chișinău, 1969; Fir roșu, Chișinău, 1971; File de destin, Chișinău, 1974; Avalanșa, Chișinău, 1975; Ancore, Chișinău, 1977; Ce vacanță minunată!, Chișinău, 1977; Poezii și poeme, pref. Andrei Lupan, Chișinău, 1979; Litera „A
STAVSCHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289892_a_291221]
-
multă vreme și în secolul nostru și încă nu cu totul depășită, a dus la ideea că elaborarea retorică ar fi un semn de „nesinceritate” (cum se spunea în treacăt) și de incapacitate artistică, iar nu, dimpotrivă, al capacității de meditare, de construire și de exprimare. Un exemplu al evoluției acestor evaluări moderne ale lui Augustin îl constituie Marrou, care, în studiul său intitulat Saint Augustin et la fin de la culture antique, publicat în 1938, a emis o judecată foarte restrictivă
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
București, 1955-1959, Femeile ruse. Decembristele, București, 1956; Adam Mickiewicz, Pan Tadeusz sau Ultima încălcare de pământ în Lituania, pref. Olga Zaicik, București, 1956, Poezii, București, 1957 (în colaborare cu Vlaicu Bârna și Virgil Teodorescu), Poezii, București 1959; Juliusz Slowacki, Ceasul meditării, cu ilustrații de Mihu Vulcănescu, București, 1962; Giuseppe Ungaretti, Poezii, București, 1963 (în colaborare cu Alexandru Balaci); André Malraux, Calea regală, București, 1971. Repere bibliografice: Cioculescu, Aspecte, 190-192; Constantinescu, Scrieri, IV, 156-160; Georgescu, Încercări, II, 229-231; Petroveanu, Pagini, 66-78; Petroveanu
PARASCHIVESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288691_a_290020]
-
istoria ne mai Învață că cunoștința faptelor În adevăr nouă este datorită Întâmplării. Dl Bouasse observă cu drept cuvânt că acel ce a frecat cel dintâi chihlimbarul și-1 văzu că atrage corpurile ușoare nu datori descoperirea lui unor adânci meditări asupra efectului frecării și că galvanismul nu fu descoperit decât mulțumită unui bulion de coapse de broaște, pe care medicul Îl prescrisese soției lui Galvanic (p. 76). Dezvoltarea aducând Însă la lumină tot fapte nouă, adeseori datorate Întâmplării, urmează că
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
sunt rude sau prieteni apropiați) sau al unor instituții; impulsul de a se orienta spre satisfacerea nevoilor celorlalți, fără a se gândi la recompense financiare. Domeniile în care poți activa ca voluntar sunt : social (consiliere și informare pe diferite teme; meditarea unor elevi cu probleme; campanii pe teme legate de profilul organizației (drepturile copilului, prevenire SIDA etc.); pregătirea și distribuirea unor pachete pentru beneficiarii organizației (de exemplu, hrană, îmbrăcăminte); ecologic (igienizarea unor parcuri sau zone de joacă pentru copii; campanii de
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
recunoscut marile posibilități de dezvoltare ale scriitorului. Totuși, n-aveam pe vremea aceea îndestul simțul și înțelegerea pentru viziunea socială și pentru zugrăvirea caracterelor, de care era în stare M. Preda: le-am căpătat doar după ani de citire și meditare asupra operei lui Balzac și a clasicilor ruși. Nici critica literară însă n-a sesizat puternicile elemente realiste din primele nuvele și nu i-a arătat scriitorului drumul drept și ușor către realism deplin. Ea s-a limitat la a
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
afectivă”, ce îl ajută să răspundă invitației lui Dumnezeu. Răspunzând pozitiv lui Dumnezeu, omul practică cele trei virtuți teologale, pentru că el crede, el iubește și el speră. Apoi, se inserează într-o practică de participare la viața sacramentală și la meditarea Sfintei Scripturi și menține un raport dialogic intim cu Dumnezeu prin rugăciune. Prin aceasta, omul afirmă existența Creatorului și a Mântuitorului său, Ființă vie, implicată activ în procesul de creștere și maturizare a vieții sale. Menirea sa este să îl
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pentru că omul are capacitatea de a percepe în inimă și mesaje cu caracter divin. Omul are șansa de a-l asculta pe Dumnezeu și de a intra într-un dialog cu el. Acest dialog se poate realiza prin rugăciune, prin meditarea cuvântului lui Dumnezeu, sau prin reflecția personală la gestul pe care Dumnezeu, prin Fiul Său, l-a făcut pentru om, adică la jertfa sa pe cruce pentru ca fiecare om să fie iertat. După ce omul a perceput glasul lui Dumnezeu, comparând
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la aceleași comori ale credinței față de care simte o prețuire constantă, pentru că acestea îi hrănesc viața lăuntrică și drumul spre mântuire, chiar în afara operei penitențiale pe care o împlinește. Va continua relația sa cu Dumnezeu prin rugăciune, prin lectura și meditarea Sfintei Scripturi, prin Euharistie și chiar prin direcțiune spirituală sau spovada devoțională. Acestea sunt și momente constante, ordinare, de promovare a procesului dialogic cu Dumnezeu. Omul trăiește o devenire continuă, pentru că nevoia de împăcare este o dimensiune constantă a existenței
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și se completează cu formarea spirituală”. 2.1.2 Formarea spirituală Formarea spirituală, deși „este comună tuturor credincioșilor”, în cazul preotului-confesor, va fi structurată în funcție de rolul și semnificația pe care o va avea misiunea sa. Ea poate fi ajutată de meditarea cuvântului lui Dumnezeu, de apropierea de sacramente, de diferite reflecții spirituale, ore de rugăciune, lectio divina și liturgii, momente prin care se încearcă să se realizeze o comuniune intimă între preot și Cristos. Această comuniune îl va face să dorească
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]