173 matches
-
regulă în limba lor natală, astfel încît impresia de diferit să fie și mai puternică), spre exotică degustare de sine : eating the Other, canibalism simbolic ; în al doilea caz, un singur restaurant combină o diversitate de culturi gastronomice într-un metisaj mai mult sau mai puțin reușit. Multi este de origine americană, inter este mai degrabă o reacție francofonă. Puteți să reveniți apoi într-un restaurant obișnuit, de-al nostru, pentru a înțelege construcția etnică a identității la români - și în
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
estetic-metafizică, echivalând activismul cu autoa nihilarea. Pentru noi, idealismul va fi fost o rupere strategică de capacitatea de decizie. Sinuciderea ca salvare. Pri matul esteticului. Pentru cei de azi, pragmatismul, relativismul, fripturismul sunt cadre eficace pentru amestecul contrariilor, brasajul ideologiilor, metisajul doctrinar. Iar acum, când, vorba lui Blaga, ni s-ar deschide zările, dăm de o realitate subistorică, sufocată de aliajul etatism infracționalitate și mafiotlâcul de stat, când orice energie dornică de legalitate eficientă devine automat primejdie generală, într-un sistem
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
ale Africii negre. Această concurență inter-africană se confruntă astăzi cu noi valuri de imigranți provenind din Asia și Europa de Est. Aceste mișcări de populație, plasate la scara istoriei, nu fac la urma urmei decît să continue neîncetata modelare a popoarelor sortite metisajului. De la prăvăliile și supermarketurile chineze din arondismentul 13 la animația din străzile africane din cartierul Goutte d'Or, diversitatea este imensă. La Paris se trece cu ușurință de la un continent la altul, prin prezența lucrătorilor imigranți, varietatea restaurantelor, sunetele cîntecelor
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
promisiunea evadării, are o nuanță rimbaldiană, decadentă și simbolistă, peisajul ficțiunii este marcat de frecventarea literaturii de aventuri, de la autorii italieni (precum Sabatini) până la romanele ieftine ale Vestului sălbatic. În același timp, Pratt este atent la dialectica identitară a unui metisaj cultural ce evocă textele unor Conrad și Stevenson. Pentru acesta din urmă, omagiul creatorului înseamnă nașterea unei benzi desenate ce adaptează The treasure island. În fine, prin ascendența sa complicată, ce îl așază în categoria excentricilor, Pratt este cel mai
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
atlantic, malul brazilian și Bahia - Atena cea neagră, dar și șirul de insule și de lagune ce se ridică dintre ape. Atlanticul lui Pratt este laboratorul în care se desăvârșește, într-o manieră ce evocă grafia somptuoasă a realismului magic, metisajul rasial și cultural ascunzând, ca într-o cutie muzicală, sunetul unor tărâmuri pierdute. Caraibele lui Pratt sunt ușa dincolo de care se intră în regatul pierdut al lui Mû. Aici, în aceste colțuri în care vrăjitoarele au alura unor Circe negre
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
a genezei. Din ea se ivesc geniile care populează visele noastre. În marginea celor două cicluri fondatoare ale lui Pratt, în marginea lui Corto și a lui Koinski, textele afro-caraibiene ale lui Pratt sunt expresiile cele mai puternice ale vocației metisajului narativ și intelectual. Dacă ar fi trăit în secolul al XIX-lea, Pratt ar fi fost, poate, alături de Richard Burton în expediția sa către Nil sau ar fi contemplat minunile Braziliei pe cale de a se naște. Prizonier al veacului XX
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
acoperită cu semne. Africa orașelor ascunse îl primește în întinderile ei. O altă istorie africană poate începe. Candomblé Brazilia este prelungirea Africii din care ființa lui Pratt face parte în modul ei cel mai adânc. Traficul de sclavi și cruzimea metisajului nasc în colțul de est al Braziliei o societate cu care Pratt va întreține un contact intelectual și sentimental de-a lungul întregii sale vieți. Ca și Corto, Pratt revine către această sursă de energie care iradiază dinspre cetatea vrăjitoarelor
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
ce culminează, la 1879, cu lichidarea întregii misiuni militare engleze la Kabul și cu atacul din trecătoarea Khyber, textul lui Micheluzzi poate fi citit, simultan, ca o trepidantă istorie de spionaj, dar și ca meditație în marginea stigmatului pe care metisajul rasial îl înscrie în trupul unui om, la finele de secol XIX, în imperiul Victoriei. Și nimic mai inspirat decât opțiunea de a situa în centrul narațiunii una dintre cele mai versatile prezențe imaginabile - pe Reginald Winkie, contabilul din Lahore
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
ca axe de organizare și de ierarhizare a spațiului literar la valorizarea caracterului lor dinamic, de forme în perpetuă interacțiune. Diversele categorii generice, canonice sau nu, sunt antrenate într-un proces dinamic (desemnat printr-o terminologie de pe acum familiară: hibridizare, metisaj, entre-deux, transgresiune, liminalitate, contaminare etc.). Pe scurt, avem de-a face cu un soi de vertij al recategorizărilor permanente. Este în egală măsură fascinant să analizăm procesul prin care - dincolo de textele teoretice - operele literare contemporane au înțeles să „recitească” tradiția
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
un oraș capabil să găzduiască un milion de nou veniți, în timp ce două miliarde vor continua să trăiască în sărăcie absolută. Creșterea populației se va produce în zonele cele mai sărace. Desigur, migrația către țările bogate va crește în continuare, alimentînd metisajul demografic. E de văzut cum vor răspunde confesiunile creștine acestei provocări. Va deveni Europa musulmană, iar America hispanică, sau își vor etala în continuare egoismul ? Ce fel de creștin este cel care nu împarte cu semenul său ? Lupi în blană
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
a fi altcineva sau altceva. Astfel, virtualizarea nu poate fi redusă la procesele de dematerializare, de descarnare sau de amputare subiectivă ale subiectului uman. Dimpotrivă, încarnând și materializând identitatea în dimensiuni variate și multistratificate, virtualizarea poate asigura intensificarea, expansiunea și metisajul percepțiilor și al simțurilor fizice cu sistemele informaționale, de la cele sociale la cele politice. O serie de îngrădiri ale existenței și interacțiunii umane se înregistrează, totuși, în spațiul comunicării virtuale, limite care, de asemenea, trebuie luate în considerare. Pe de
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și Guattari interconectarea este un principiu structurant într-un univers al destructurării și al destabilizării. Ansamblul mașinic nu este conceptualizat, în această orientare, nici din punct de vedere mecanicist, nici din punct de vedere vitalist, ci dintr-o perspectivă de metisaj al acestora: mașina nu este restricționată la limitele unei existențe unilaterale (tehnologiceă, la o colecție de părți funcționabile într-un întreg sau la o analogie cu corpul uman viu. Dimpotrivă, sistemul mașinic existențial, identitar și social este un circuit complex
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
adesea să sublinieze practicile prin care utilizarea noilor contexte restaurează diferența și inegalitatea în acces și devine emblema deopotrivă a dominării și a eliberării, a contestării și a aproprierii. După cum corporalitatea este surprinsă ca o zonă a devenirii și a metisajului (visceral, mintal, cultural, social etc.Ă, mai degrabă decât ca o predeterminare a naturii, identitatea subiectului online este o formă de întrupare care mixează organe, funcții și simțuri biologice cu procese sociale, dileme etice și problematici ale puterii. Perspectiva dezintegrării
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și de eternitate. Încă o dată, virtualitatea nu își dovedește evanescența și imaterialitatea, ci intensitatea și variabilitatea fluxurilor identitare și dinamica contingentă a forțelor și a vibrațiilor corporale care compun ființa umană. În contextul avataric online, rețeaua de conexiuni și de metisaje a identităților umane este o dovadă a devenirii și a multiplicității, o tulburare a unității sau a dualității ființei, o ipostază a transpoziționării și a reinițializării subiectului. Corpurile tehnobiologice, cybersociale sau digital-politice sunt hibridate și interfațate până la contagiune și procreare
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
mașinal, postumanul cyborgic, cel avataric sau cel transgenic este material: organul, proteza, interfața, gena, toate acestea încorporează subiectul virtual. Biotehnologia postumană pune subiectul în relație atât cu lumea fizică, cât și cu lumea computațională, fundamentând virtualități diverse, evoluții confluente și metisaje identitare. Corpul și mintea virtuale stabilesc contactul subiectului cu lumea: postumanul poate fi înțeles în această direcție ca o extindere tehnologică a trupului și a conștiinței umane în lume, dar și ca pătrundere tehnologică a exteriorității și a străinătății tehnologice
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
schimbare. - Evoluția culturală: grație difuzării evenimentelor importante (festivaluri, concerte pe stadioane, proiecții de filme în aer liber), formarea continuă a indivizilor a cunoscut o deplasare către consumul de masă, către spectacolul pentru grupurile mari. S-au intensificat schimburile între culturi, „metisajul cultural” a devenit un fapt cotidian. S-a înregistrat, în același timp, un recul al interesului pentru artele „clasice” (literatură, pictură, muzică). - Șomajul, flagel ce atinge toate țările, dar îndeosebi pe cele în tranziție, ca România, are consecințe importante pe
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
de diferite tendințe, care abordează viața dintr-o altă perspectivă, cu un stil nou, inconfundabil. Europa se arătă însetata de acest român total, inspirat din complexă realitate latino-americană, cu bogăția și specificitatea acestei părți a lumii: peisaj insolit, etnii viguroase, metisaj, valori originale, toate acestea trezind curiozitate, înțelegere, dar și dorința de a descifra misterul. Românul hispano-american nou începe să investigheze identitatea profundă a omului, în plan ideatic, iar în ceea ce privește compoziția, se înlocuiește narațiunea liniară printr-un exercițiu aleatoriu, "când ludic
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
important centru cultural, unde există o mișcare culturală semnificativă. În România secolului al XX-lea, ca în tot restul Europei, ceea ce atrage atenția scriitorilor noștri din realitatea latino-americană sunt bogăția și insolitul acestor civilizații, peisajele sale virgine, etniile și sintezele metisajului, puterea de vis a băștinașilor, valorile originale, general umane, ale acestei părți a lumii, în fond, ceea ce atrage pe orice alt cititor din oricare parte a lumii la acest continent: exotismul. Scriitorii români se inspiră din tematica latino-americană, figuri ilustre
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
poezie, într-un context social deosebit și într-un spațiu geografic redus (cele două orașe care se află de o parte și de alta a estuarului Río de la Plata, Buenos Aires și Montevideo), tangoul este o invenție complexă, produs al unui metisaj, urmat de un melanj uman, etnic, cultural și sexual. Se naște din întâlnirea creolilor argentinieni sau uruguayeni și imigranți, cu precădere italieni, impregnați de o cultură a dansului popular, care, în Franța, în aceeași epoca, a dat la musette. Tangoul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
la "candombé" de la sărbătorile negrilor, un instrument lung de percuție. Dansatorul i se adresa în bozal 125 cântărețului de candombé, cerându-i: "cântă un tango" sau "cântă la tambur". Sinonimia acestor două cuvinte fonetic apropiate era frecvență în regiunile de metisaj de albi și negri... La începutul secolului al XIX-lea, cartierul Tamburului era cartierul Negrilor"126. În privința originii controversate a locului în care a apărut tangoul, iată ce spune Borges: În ciuda divergențelor (...), subiecții anchetei mele erau de acord asupra unui
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ele însele, florile prin ele însele"140. A nega argentinitatea tangoului, spune Sábato, "este un act la fel de sinucigaș că și a nega existența Buenos Aires-ului"141; detractorii originalității argentiniene a tangoului vorbesc despre tangou că despre "un simplu produs de metisaj", ceea ce în parte este adevărat, dar, cum spune Sábato, tangoul este, în același timp, "si metisaj, si argentinian", pentru simplul fapt că în acest ținut nu există sate "platonic pure", Argentina fiind rezultatul unor invazii succesive. "Pe lângă faptul că este
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
la fel de sinucigaș că și a nega existența Buenos Aires-ului"141; detractorii originalității argentiniene a tangoului vorbesc despre tangou că despre "un simplu produs de metisaj", ceea ce în parte este adevărat, dar, cum spune Sábato, tangoul este, în același timp, "si metisaj, si argentinian", pentru simplul fapt că în acest ținut nu există sate "platonic pure", Argentina fiind rezultatul unor invazii succesive. "Pe lângă faptul că este inevitabilă, hibridarea este întotdeauna benefică: e suficient să ne gândim, în acest sens, la stilul gotic
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
etc. spațiul identitar e construit pe o dilemă. Căci un francofon e cineva care a făcut o alegere aceea de a-și defini identitatea culturală optînd pentru franceză ca limbă de expre sie și de creație -, îndreptîndu-se astfel spre un metisaj cultural, avînd în vedere faptul că se adapă din cultura Celuilalt, continuînd să se raporteze însă la propria-i cultură. Fără a se deculturaliza, el își transpune în franceză emoțiile și ideile, gîndite inițial în limba sa maternă, apoi, progresiv
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
spațiu interior fără alte ancore decît imaginarul. Identitate multiculturală în literatura francofonă. Cazul lui Atiq Rahimi 1. Limba ca diferență Mai avem încă nevoie de o "identitate"? Mai este ea posi bilă, revendicată sau de dorit în era globalizării, a metisajelor a "creolizării" (Edouard Glissant) lumii? Nicicînd nu s-a mai cunoscut o asemenea dezbatere în jurul acestui concept cum se întîmplă de cînd au dispărut coloniile ; anii din urmă au trăit o adevărată explozie discursivă și o repunere în discuție tot
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
fran cofone și al cercetărilor postcoloniale, ținînd de o concepție rigidă, fixistă, învechită a culturii, moștenită din perioada Statelor-națiune și a trezirii conștiinței naționale. Ne aflăm mult mai departe astăzi, sub efectul mondializării, al valurilor de imigrație masivă și al metisajelor variate. Desigur, se face încă simțită nevoia fundamentală de aparte nență la o comunitate, la o limbă, la niște tradiții, altfel, problema însăși a identității nu ar mai fi pertinentă, dar termenii ecuației s-au schimbat mult și au dobîndit
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]