132 matches
-
comunități cu o numeroasă poporațiune musulmană. Subsemnatul este însărcinat de guvernul său să esprime Exelenței Voastre speranța că observațiunile cuprinse în această notă-răspuns vor fi luate în considerațiune de guvernul ce reprezintați și, prin intermediul Excelenței Voastre, să roage pe puterile mijlocitoare ca să binevoiască a împuternici pe reprezentantul său din Constantinopol a se înțelege cu Poarta spre a facilita negocierile atât asupra fixării definitive a liniei de graniță cât și asupra punctelor secundare și amănuntelor ce sânt legate de această cestiune. Abbedin
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
diplomatice ale Angliei de-a împăca părțile între ele. Sigur este că Anglia au avizat prin ambasadorii ei atât la Bosfor cât și lângă Dunăre cumcă într-un moment dat ea este gata de a-și oferi serviciile de bună mijlocitoare între statele în luptă. La această oferire a Angliei amândouă părțile au răspuns cu multă precauțiune; ele au luat act cu multă recunoștință de prevenitoarea bunăvoință a cabinetului englez, au asigurat însă că până în momentul de față nu află cauze
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Intrând în detaliuri, Bismarck declară că năzuința Germaniei în prima linie este de a evita un răzbel între Rusia și Turcia; dacă aceasta nu va fi posibil, atunci să-l localizeze. Germania a refuzat diferitele rugări de a interveni ca mijlocitoare. Momentul acut pentru Germania de a ieși din rezerva ei va fi numai atunci când Austria va fi amenințată în cele mai vitale interese ale ei. Dealtmintrelea ar fi o mare eroare de a nesocoti forța interioară a Austriei la caz
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
mecanice, dar admite „să se învețe pe dinafară ceea ce e bine înțeles, fiindcă memorizarea contribuie la dezvoltarea memoriei” (Papadopol, 1925: 71). Papadopol consemnează șapte scopuri ale memorizării și norme generale, speciale și metodice ale acesteia, metodica memorizării fiind „globală, fragmentară, mijlocitoare, fragmentar-inițieală” (Papadopol, 1925: 77). XXIX. Managementul clasei Am identificat elemente de management al clasei, passim, în lucrarea lui Papadopol, elemente care ar putea părea lipsite de importanță în contextul discuției de față. Subliniem însă câteva dintre acestea, deoarece am întâlnit
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
Din punctul de vedere al terminologiei științifice utilizate de autorii amintiți observăm că Papadopol utilizează tehnic - recomandând astfel indirect utilizarea acestora - termeni precum: aptitudini, (p. 167), învățământ grammatical ocazional sistematizat, (p. 152), sintetic, analitic, (p. 153), metodica memorizării, globală, fragmentară, mijlocitoare, fragmentar-inițieală, (p. 71), diviziune elementară, (p. 43), exerciții de exteriorizare, caracterizări, narațiuni, descripțiuni, dizertații, (p. 51), auditiv, articulativ, vizual sau grafic, (p. 86-88), abstracțiune, subordonate, stil literar, condiție elementară și imediată, (p. 88) școlar și extrașcolar, (p. 26), intuitiv, apercepție
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
și viciul personajelor feminine par a nu avea însemnătate decât dacă conduc spre aventuri, spre evenimente neobișnuite guvernate de destinul schimbător. Pentru cititori, ele reprezintă doar un mijloc de a face timpul să treacă mai plăcut. Virtutea și durerea devin mijlocitoare ale plăcerii.1054 O lume guvernată de plăcere și ghidată de soartă (așa cum devine cea din Decameronul sau din Povestirile din Canterbury) este nepăsătoare și veselă, dar în 1050 Ibidem, p. 91. 1051 Ibidem, p. 92. 1052 Francesco De Sanctis
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
și-mi va fi recunoscător. La fel, donatorul creștin pune să i se înscrie numele și silueta pe retablu, alături de sfânt, spre a-și spori șansele de mântuire. Mai întâi sculptată, apoi pictată, imaginea este la origine și ca funcție mijlocitoare între vii și morți, între oameni și zei; între o comunitate și o cosmologie; între o comunitate de supuși vizibili și societatea forțelor invizibile care-i supun. Această imagine nu este un scop în sine, ci un mijloc de divinație
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
dogma Întrupării. Nu o nega, bineînțeles, dar îi dădea o interpretare limitativă (neadmițând, de pildă, ca traduceri autorizate ale Misterului, decât simbolul Crucii, euharistia și guvernarea). Corp și imagine, răspunde Ortodoxia, dau un pleonasm. Totul vine sau se refuză împreună. Mijlocitoare a unui Mijlocitor unic și relațională asemeni Lui, imaginea se deduce din Întrupare fără a o degrada. E o viclenie a lui Dumnezeu, la fel ca Fiul său, prin care Tatăl se lasă văzut de sărmanii privitori. Bunătatea lui Dumnezeu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fel cum aurul mozaicurilor bizantine vehicula direct energiile divine către credincios, strălucirea fluorescentă a mozaicului televizual, fără umbre și fără valori, ne comunică în-sinele luminos al lumii. Icoana ortodoxă era mai puțin decât un idol, pentru că ea nu era decât mijlocitoare a divinității, nu divinitate ea însăși; dar era mai mult decât un simbol, căci, reprezentând o persoană unică (a lui Christos ori a unui sfânt), era ea însăși unică (atât de puțin interschimbabilă încât putea să poarte un nume, ca
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
mutual contradictorii" există și în cazul Laurei, care "avea, și are încă, modul ei propriu de a fi evidentă"862. Continuând seria "falselor identificări", ea este logodnica lui Darie și, în același timp, Laura lui Petrarca 863, simbol al iubirii mijlocitoare între sacru și profan (numele are funcție de designator intertextual): "Le-ai vorbit de Laura lui Petrarca, și mă întreb ce-au înțeles ei din acea lungă și laborioasă fenomenologie a Muzei, mai ales că aveai febră. Nu că n-ar
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
căpitanului. În Un om mare, semul (logodnică părăsită) din numele Lenorei este dobândit prin raportarea la balada lui Bűrger. În Ivan, printr-o serie de evidențe "mutual contradictorii" logodnica lui Darie, Laura, este asemeni iubitei lui Petrarca, simbol al iubirii mijlocitoare între sacru și profan. (Laura, imposibila iubire, se regăsește și în Tinerețe fără de tinerețe...). În O fotografie veche de 14 ani, protagonistul este un "nou sfânt, Sfântul Dumitru", iar profetul-doctor Martin trimite la vestitul reformator religios. Adeseori, trimiterile intertextuale sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
arătând că ea nu aparține nici mediului însuflețit nici celui neînsuflețit 307. Însă, de aici apare rolul mediator al imaginii, aceasta înglobând în propria sa natură formele și esențele comune atât vizibilului, cât și invizibilului 308. În calitatea sa de mijlocitoare între vizibil și invizibil, între lumea sacrului și cea a profanului, imaginea este cea care indică una dintre căile cele mai accesibile de descoperire a divinității. În acest cadru ideatic, reprezentarea vizuală a sacrului materializează un complex proces de înțelegere
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Filozofia..., pp. 9-22.) 304 Ibidem, p. 237. 305 Ibidem, p. 238. 306 Marie-José Mondzain, Imagine, icoană, iconomie: sursele bizantine ale imaginarului, Editura Sophia, București, 2009, p. 102. 307 Ibidem, p. 102. 308 Régis Debray susține că imaginea prezintă o funcție mijlocitoare între morți și vii, constituind în același timp un mijloc de divinație și de supraviețuire. (Cf. Régis Debray, op. cit., p. 33). 309 Rudolf Otto, op. cit., p. 18. 310 Andrew Newberg, Mark Robert Waldman, Cum schimbă Dumnezeu creierul: descoperirile inovatoare ale
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
la scoaterea artei din cult, ci pentru a ilustra urmările neatenției în actul religios al sufletului. Căci nu melodia e pricina abaterii, ci slăbiciunea morală a celui care o cântă. Arta cultică e parte integrantă a vieții religioase, ca funcție mijlocitoare, recunoscută și consfințită de întreaga ortodoxie. Dar atunci, materialitatea formelor ei nu e în contradicție cu spiritualitatea religiei ? Dacă am acorda gravitate acestei întrebări, ar trebui să mergem mai sus și să zicem: materialitatea euharistiei nu e în contradicție cu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
aderență a omului, intră în mod firesc și problemele artei, care e unul din produsele cele mai specific omenești. Al doilea, arta, considerată în apariția ei istorică, e marea fiică a religiei și în funcția ei cea mai glorioasă, e mijlocitoarea cultului divin. Biserica e maica tuturor și nu poate rămâne indiferentă la rătăcirile acestor fiice ale spiritului seduse de aventurierii gândirii moderne. Al treilea, autonomia artei nu e ceva absolut și nu e ceva care se opune categoric spiritului creștin
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
problemele de bază pe care le pune teoria sociolingvistică: * modul în care clasa socială reglează structura comunicării în familie și prin aceasta orientarea inițială a codajului sociolingvistic a copiilor; * modul în care clasa socială dominantă reglează instituționalizarea codurilor elaborate ca mijlocitoare ale transmiterii conținutului învățământului în școală, și, implicit, ale reproducției socio-culturale la nivelul instituției școlare. (Bernstein, B., 199638) Cum limbajul (codul lingvistic), ca principal mijloc de comunicare educațională, este supus unor determinări extrapedagogice și extrapsihice, și anume cele de
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
pe marfă. Valoarea de schimb particulară trebuie să fie schimbată în prealabil pe valoarea de schimb generală, pentru a fi, la rândul său, schimbată pe valori de schimb particulare. Marfa ca valoare de schimb se realizează numai prin această mișcare mijlocitoare,în care banii joacă rolul de mijlocitor. Banii circulă deci, într-o direcție opusă circulației mărfurilor"306. Funcția banilor 307, de mijloc de schimb sau proprietatea lor de a fi schimbați pe orice altă marfă are un caracter practic, ținând
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
matricea spațiu-timp care face posibilă materia (ca expresie a mișcării interioare ne-uniforme, descentrate, născând mișcarea rectilinie). Legătura dintre natura materiei (respectiv a corpurilor) și mișcarea interioară pare a se realiza, conform celor indicate până acum, prin intermediul timpului ca dimensiune mijlocitoare. Mișcarea de stare, descrisă ca devenire, presupune păstrarea centralității locului și dedublarea doar în plan temporal. Mișcarea de stare înseamnă, de fapt, transformare. Mișcarea în spațiu presupune o dublă dedublare: la ni velul spațiului (prin schimbarea reperului spațial) și la
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
capătul opus al exteriorității percepute ca primă și ultimă instanță se află interioritatea care naște imprevizibil formele, înfățișările, chipurile. Siguranța încremenirii exterioare este înlocuită prin „nesiguranța“ pășirii pe un tărâm incontrolabil, dar călăuzitor. Experiența spirituală reușește astfel să smulgă chipurile mijlocitoare ale doctrinelor religioase din imobilitatea lor exterioară, stearpă și să le fluidizeze așezându-le firesc în armonie cu interioritatea roditoare. Această trecere, odată percepută, reinstituie lumea și îlașază pe cel ce are experiența sacrului în locul din care vede legăturile lumii
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
verzi și uscate. De aceea, oamenii cred că, pentru a-ți exprima sentimentele, e bine să alegi pe cineva care-i este străin persoanei pe care o iubești. Așa s-au născut „serviciile de mijlocire“ erotică. Agenție matrimonială și chat Mijlocitoarele sau codoașele, cum li se mai spune, au apărut în vremea când fata trebuia să stea închisă în casa părintească, ferită de priviri, vorbe și atingeri, căci ea însăși era un fel de zestre a familiei. Și-atunci, era firesc
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
pe o serie de prerogative sau elemente speciale care alcătuiesc „mariologia”. învățături că Sfânta Fecioară Maria este Născătoare de Dumnezeu, învățătura despre pururea Fecioria Maicii Domnului și curăția ei trupească și sufletească. Maica Domnului după trup are rolul mare de mijlocitoare pe lângă Iisus pentru noi, creștinii. Aceste adevăruri se întemeiază pe Sfânta Scriptură și pe Sfânta Tradiție. Maica Domnului este mama după trup a Mântuitorului Iisus Hristos și Maica ocrotitoare a noastră a tuturor. Când Domnul Iisus Hristos pătimea pe cruce
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
se mântuiască, încât „văzând nu văd, auzind nu aud și nu pricep cu mintea”. Toți legionarii însă se găsesc fie în Biserica luptătoare, fie în cea triumfătoare. Ei sunt mărturisitori activi, laici sau clerici, declarați și nedeclarați, și sunt jertfe mijlocitoare înaintea Scaunului de Judecată al lui Dumnezeu, pentru iertarea păcatelor acestui neam. În poporul evreu dus în robia babilonică împreună cu conducătorii lui, pedepsit așa cum Dumnezeu îi prezisese dacă nu respectă legea: „te voi strămuta (Israele) dincolo de Babilon” (Ieremia), se aflau
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pe marfă. Valoarea de schimb particulară trebuie să fie schimbată în prealabil pe valoarea de schimb generală, pentru a fi, la rândul său, schimbată pe valori de schimb particulare. Marfa ca valoare de schimb se realizează numai prin această mișcare mijlocitoare,în care banii joacă rolul de mijlocitor. Banii circulă deci, într-o direcție opusă circulației mărfurilor"306. Funcția banilor 307, de mijloc de schimb sau proprietatea lor de a fi schimbați pe orice altă marfă are un caracter practic, ținând
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
conțină asemenea prescripții. Astfel se adoptă perspectiva prezentului incontrolabil și neconcludent al romanului lui Bakhtin. Încercarea jurnalismului literar de a "face schimb de subiectivități" - sau mai degrabă de a micșora distanța dintre subiectivitate și lumea obiectivată, ținând cont de natura mijlocitoare a oricărui text, care nu poate să ofere un schimb complet de experiență din punct de vedere lingvistic - poate fi regăsită și în lucrările altor practicanți ai jurnalismului literar ai perioadei. Unul dintre ei, acum uitat, este Lafcadio Hearn. Figură
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
de convertire. Această mijlocire a Bisericii conține un dublu aspect: de ofertă, pe care Dumnezeu o face omului prin darul iertării, și de răspuns, pe care omul îl dă cu încredere lui Dumnezeu. Prin aceasta, Biserica își exercită acțiunea de mijlocitoare în două sensuri: descendent, pentru că oferă omului darul iertării din partea lui Dumnezeu, și ascendent, pentru că aduce laudă din partea omului lui Dumnezeu. Primind această iertare, creștinul percepe vizibil iubirea lui Dumnezeu, care se manifestă și se vede și prin frații săi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]