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des «théories» avec lesquelles ils avaient été alimentés et non des informations concrètes qui proviennent de la réalité immédiate. La théorie du développement social de l’intelligence (Doise, Mugny 1981, 1998; Mugny, 1991), même si élaborée dans un autre type de milieu social, peut nous offrir des clefs pour la compréhension du développement cognitif dans les conditions sociales et politiques caractérisées par pression psychologique sur l’individu. Par essence, conformément à cette théorie, l’évolution cognitive de l’enfant et sa maturation
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
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la compréhension du développement cognitif dans les conditions sociales et politiques caractérisées par pression psychologique sur l’individu. Par essence, conformément à cette théorie, l’évolution cognitive de l’enfant et sa maturation ultérieure ne peuvent pas être dissociées du milieu social (l’école, le contexte social); les structures cognitives de l’individu se développent non seulement par maturation et exercice individuel, comme croyait Piaget, mais aussi - ou spécialement - par l’interaction sociale et la transmission des styles cognitifs agréés (= préférés
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
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donnée, aux activités dans lesquelles l’individu est impliqué. Pour la démonstration actuelle, la plus productive serait peut-être la théorie psychosociologique conformément à laquelle les représentations sociales sont des produits du contexte social ou, selon Moscovici (1961), «des aspects du milieu social». Les représentations de la réalité orientent les interprétations et les actions de l’individu, stimulent sa «production» intellectuelle et mobilisent l’énergie de l’acteur social, inspirent son désir d’action. Mais plus que cela, elles réassemblent la réalité, proposent
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
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individus, détermine des tableaux d’évaluation, mobilise et/ou polarise les acteurs sociaux. Enfin, il produit une certaine «logique sociale» qui oriente l’activité cognitive de l’individu, le familiarise avec le «normal», l’aide à rationaliser l’information du milieu, en la subordonnant à la conception de base, et le conseille de rejeter l’inconnu, «l’anormal», l’exception, l’attitude ou la conduite qui contrevient à la représentation sociale dominante, délivrée par le contexte. Vous comprendrez que toute cette
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
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a lieu. Placé dans un contexte «correct» celui qui apprend développera des stratégies cognitives adéquates, marquées par les traits de la situation, apprendra les schémas cognitifs proposés par ce contexte. Son progrès consistera dans l’internalisation graduelle des normes proposées, le milieu social le soutenant dans son effort de restructuration de sa pensée et de changement personnel. Dans les premières pages de ce texte, nous avons évoqué la possibilité de l’appel à la théorie du développement social de l’intelligence, pour expliquer
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
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créé selon les schémas d’une théorie qui se développera plus tard. Notre hypothèse a été confirmée par les faits décrits. Nous pouvons enfin faire appel aux recherches récentes dans le domaine de la «sociologie de la prison». Il semble que le milieu carcéral fonctionne comme une société qui développe une sous culture à part. Le milieu du pénitencier se comporte comme une organisation qui propose des normes et encourage ceux visés à l’apprentissage par l’interaction avec les surveillants (Combessie, 2001
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
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a été confirmée par les faits décrits. Nous pouvons enfin faire appel aux recherches récentes dans le domaine de la «sociologie de la prison». Il semble que le milieu carcéral fonctionne comme une société qui développe une sous culture à part. Le milieu du pénitencier se comporte comme une organisation qui propose des normes et encourage ceux visés à l’apprentissage par l’interaction avec les surveillants (Combessie, 2001). Cet espace social recommande des valeurs et un mode de vie spécifique, exigeant certaines
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
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de dezvoltare a abilităților de comunicare. Meyer Johnson pictures, fotografiile Meyer Johnson, constituie un set de fotografii folosit pentru comunicare în cadrul terapiei copiilor autiști; este considerată, de asemenea, o modalitate de dezvoltare a capacității de comunicare a copiilor cu probleme. Milieu training este o metodă de învățare a limbajului și de dezvoltare a abilităților de interacțiune socială pentru copiii cu probleme. Tratamentul mai poate include educarea subiectului, astfel încât să se poată descurca în situații noi (să ceară ajutor, îndrumare etc.). O
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
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Eugénie Grandet ne ressemble à rien de ce que j'ai fait jusqu'ici". Le roman, qui parut en librairie en décembre 1833, est un roman contemporain aux implications religieuses. L'action débute le jour de l'anniversaire d'Eugénie, "au milieu du mois de novembre" et finit dix ans plus tard avec son veuvage. On a affaire à un repérage temporel absolu. L'histoire se déroule dans le monde contemporain des lecteurs de l'époque de Balzac. Le lecteur d'aujourd
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
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axe diégétique ou dramatique (qui implique des scènes d'affrontement entre les personnages déterminés du point de vue socio-historique, l'axe descriptif et l'axe des idées. Le récit progressif évalue dans une alternance de pauses descriptives (qui concerne le milieu et les personnages), de scènes dramatiques, de séquences explicatives ou argumentatives et de récits sommaires destinés à précipiter le rythme du récit et à condenser des périodes de la vie des personnages qui ne changent rien dans le déroulement narratif. Tout
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
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elle pressent qu'Eugénie sera la future victime: "Agneau sans tache, elle [Mme Grandet] allait au ciel, et ne regrettait ici-bas que la douce compagne de sa froide vie (...). Elle tremblait de laisser cette brebis, blanche comme elle, seule au milieu d'un monde égoïste qui voulait lui arracher sa toison, ses trésors". Entre la morale chrétienne qu'Eugénie respecte et le cynisme de son père athée, il n'y a pas de conciliation possible. C'est en vain qu'elle
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
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naturală și aproape impersonală cu care spune totul, în stilul solemn și concis de pisanie. NICOLAE MANOLESCU SCRIERI: Domnii Țării Moldovei și vieața lor, în Letopisițile Țării Moldovii, I, publ. Mihail Kogălniceanu, Iași, 1852, 93-209; Chronique de Moldavie depuis le milieu du XIV-e siècle jusqu’à l’an 1594, tr. și îngr. Émile Picot, Paris, 1878; Letopisețul Țării Moldovei până la Aron Vodă (1359-1595), întocmit după Grigore Ureche Vornicul, Istratie Logofătul și alții de Simion Dascălul, îngr. Constantin Giurescu, pref. Ioan Bogdan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290371_a_291700]
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n'a pas été le résultat d'un plan préconçu. Les souverainetés qui en Europe se sont développées avec l'apparence de la logique la plus continue, ont procédé à cet égard avec le mème empirisme que les autres. Depuis le milieu du XIIe siècle jusqu'à la fin du XIIIe la vie sociale a été tissée d'un réseau compliqué de conventions, chartes et privilèges, délimitant les droits et libertés de chacun des contractants, et fixant les prérogatives du pouvoir. Le
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
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genre ont été réservés aux institutions d'Église ou aux gens du commun, bourgeois des villes ou vilains des campagnes, tendis que les nobles, insérés dans la hiérarchie féodale, avaient depuis longtemps déjà leur droit contractuel. Mais à partir du milieu du XIIIe siècle, nous voyons les nobles et seigneurs de chaque pays s'unir pour revendiquer, en commun eux aussi, leur charte de franchise. Rien n'est plus significatif que ces mouvements qui se généralisent durant toute la première moitié
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
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Assemblée du Pays comme organe judiciaire en Valachie et en Moldavie (XVIIe et XVIIIe siècles), în RRH, Tome V, 5, 1966. Idem, La place de la coutume dans le droit des états féodaux roumains de Valachie et de Moldavie jusq'au milieu de XVIIe siècle, RRH, t. VI, 1967, nr. 4, pp. 569-570. Idem, Les assemblées d'états en Valachie et en Moldavie de 1750 à 1831/1832, RRH, XI, 1, 1972, București, pp. 23-51. Idem, Types et Formes d'Assemblées d
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
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129; N. Djuvara, op. cit., pp. 66-67. 657 Gh. I. Brătianu, op. cit., p. 98-99. J. Filstich, op. cit., pp. 218-219. 658 V.Al. Georgescu, La place de la coutume dans le droit des états féodaux roumains de Valachie et de Moldavie jusq'au milieu de XVIIe siècle, RRH, t. VI, 1967, nr. 4, pp. 569-570; Idem, Types et Formes, pp. 120, 127; Idem, Bizanțul, p. 60. Nu se poate confunda cu inițiativa mitropolitului Iacob, la 1750, întrucât soborul convocat de acesta nu îi includea
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
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l'achèvement de șes épreuves, héritier des vertus de soixante-quatre rois pieux, né sous un astre heureux... Leș rois viendront ainsi que leș cortèges de peuples, dans la ville fils la nommeront Heliaca que construiră l'illustre héros ; et, au milieu, îl placera, comme dans le ciel, le temple, qui seră la cour du prêtre supérieur et le sénat royal, et îl déposera leș sceptres des royaumes au pied des autels du Christ." footnote> Profeția se va împlini treizeci de ani
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
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SELIM M., 1984 Urbanisme et réhabilitation symbolique, Anthropos, Paris (reed. L'Harmattan, 1993). ALTHABE G., MARCADET C., PRADELLE M. de la și SELIM M., 1985 Urbanisation et enjeux quotidiens, Anthropos, Paris (reed. L'Harmattan, 1993). ALTHABE G. și MARCADET C., 1988 Milieu de travail et production des hiérarchies, Raport GIP Mutations industrielles. ALTHABE G. și SELIM M., 1998 Démarches ethnologiques au présent, L'Harmattan, Paris. ARCHIMBAUD A., 2000 "Economie solidaire: sortir de l'expérimentation est possible", Mouvements, 9-10, 78-81. AUGE M., 1975
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
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4, 1989. 59 N. Gérôme, "Les rituels contemporains des travailleurs de l'aéronautique", Ethnologie française, nr. 2, 1984. 60 Journal des anthropologues, nr. 43-44 ("Ethnologie de l'entreprise"). Coordonat de Monique Selim și Kurumi Sugita. 61 G. Althabe, C. Marcadet, Milieu de travail et production des hiérarchies, GIP, Mutations industrielles, 1988. 62 M. Selim, L'aventure d'une multinationale au Bangladesh, L'Harmattan, Paris, 1991. 63 D. Bollinger, G. Hofstede, Les différences culturelles dans le management, Les Editions d'organisation, 1987
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
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perfect round (Pe pămînt, arcul frînt; în cer, sfera per-i'ectă) exprimă relația de la limitat la infinit, de la conștiința imperfecțiunii la posibilitatea desăvârșirii etc. 5. Cf. bibliografia capitolului de față. 6. Cf. bibliografia capitolului de față. 7. Leo Spitzer, Milieu and Ambiance: An Essay in Historical Semantics, in Philosophy and Phenomenological Research, III (1942), pp. 1-42, pp. 169-218 (reprodus în culegerea Essays in Historical Semantics, New York, 1948, pp. 179-316); Classical and Christian Ideas of World Harmony: Prolegomena to an Interpretation
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
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o conferință despre raporturile dintre Suedia, pe de o parte, și Asia Centrală și China, pe de altă parte - vezi „Sur une notice de M. August Strindberg concernant les relations de la Suède avec la Chine et les Pays Tartares, depuis le milieu du XVIIe siècles jusqu’à nos jours, par M. le Marquis d’Hervey de Saint Denys”, Compte-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 4e série (1880), tome 7 (séances de l’année 1879), pp. 137-140, și publicase o micromonografie
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
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l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 4e série (1880), tome 7 (séances de l’année 1879), pp. 137-140, și publicase o micromonografie în legătură cu același subiect: Notice sur les relations de la Suède avec la Chine et les Pays Tartares depuis le milieu du XVIIe siècle jusqu’à nos jours, Ernest Leroux, Paris, 1884. 4. Interesului lui Wikander, tot mai concentrat față de teosofie și tendințele esoterice din secolul al XIX-lea european, Antoine Faivre îi va răspunde curând printr-o scrisoare, datată 3
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
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banlieues, Seuil, Paris, 2006. Dubar, Cl., La formation profesionnelle continue, La Decouverte, Paris, 1994. Dubar, Cl., La socialisation, Armand Colin, Paris, 1995. Dubet, F., Le déclin de l'institution, Seuil, Paris, 2002. Dubos, R., L'homme et l'adaptation au milieu, Payot, Paris, 1973. Dudebout H., Ensemble, refaire la ville , Documentation Française, Paris, 1983. Dyson, K., The State Tradition in Western Europe, Martin Robertson, Londra, 1980. "Éducation et formation 2020", în Journal officiel C 119, din 28.05.2009. Efectele migrației
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
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For Her Own Good, Anchor Press, 1978. 357 E. Freidson, Profession of Medicine, Dodd, New York, 1970. 358 Ramură a medicinei care studiază cauzele bolilor și factorii care influențează apariția diverselor boli. 359 R. Dubos, L'homme et l'adaptation au milieu, Payot, Paris, 1973. 360 Ipoteză reluată în M. Lalonde, Nouvelle perspective de la santé, Ottawa, 1974: când a fost studiată evoluția mortalității în Statele Unite după 1900, concluzia medicilor a fost unanimă: medicina a diminuat mortalitatea infantilă; este adevărat, dar medicina a
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
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zicea: O, durere de cap, tu ești durerea de cap! Nimeni nu zicea bătrânei: Ești o bătrână! Nimeni nu zicea bătrânului: Ești un bătrân! Nici un prinț nu-și refuza mila. Nimeni nu spunea: Un înșelător înșeală!”(Charles F. Jcan: Le milieu biblique avânt Jesus Christ, vol. II, p. 28. ) Tonul acestui poem aduce uneori cu amănunte cunoscute din descântecele poporului nostru, iar în totul pare un suspin universal după raiul pierdut. Bunătatea, care înfrățește toate viețuitoarele în aceeași neprihană primordială, e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]