993 matches
-
el, nu a abandonat lumea cărților, a erudiției, ci a adus-o cu el la Rohia. Prin aceasta el a „inaugurat un nou tip de monah al viitorului” - aici Alexandru George a profețit, pentru că dintre tinerii scriitori au intrat în monahism câțiva care își continuă, de la mănăstire, activitățile „culturale”, contrariind la rândul lor. În textul său, Th. Enescu integrează un fragment dintr-o scrisoare a lui Steinhardt. Despre frica de moarte ca frică de absoluta dispariție a celorlalți, despre frica de
„Călugărul paradoxal” by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/4745_a_6070]
-
hotărât în tezisme. Întrebarea este dacă între literatura scrisă înainte și cea de după metamorfoza spirituală rămâne o notă comună, cumva dominantă. Un posibil răspuns ar fi abordarea derizoriului. Firește, dimpreună cu abordări și contururi specifice. De când a fost tuns în monahism, Ștefan (Savatie) Baștovoi a publicat 15 volume. Cărțile lui concurează scriitori actuali în vogă, cel puțin la nivelul vânzărilor. Cârcotașii vor spune că publicul lui e identic cu al lui Dan Puric. Dacă Savatie Baștovoi a reușit să vândă aproape
Literatura basarabeană. Tainele rațiunii by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/4489_a_5814]
-
a gândirii și a filosofiei apusene. Filocalia se autodefinea ca demers de validare a tradiției monastice ortodoxe, operantă deja în Biserica Răsăriteană de secole, și de fundamentare sau mai degrabă de re-fundamentare în scris a modelului cognitiv de elită al monahismului creștin ortodox, isihasmul. În mod aproape simultan, acoperind aceleași decade ale veacului al XVIII-lea, cele două demersuri culturale cheamă la reformă și revoluție. Enciclopedia vizează revoluția mecanicistă și reforma iluministă a gândirii filosofice, făcând reducția eschatologicului la terestru și
Europa Enciclopediei și Europa Filocaliei by Nicoleta-Ginevra Baciu () [Corola-journal/Journalistic/3427_a_4752]
-
entuziasmat, când a revenit în Antiohia și și-a dat seama de nevoile spirituale ale poporului, prioritatea pentru Hrisostom a devenit îndrumarea preoților care se dedicau apostolatului 8. Timp de 10 ani înaintea diaconatului, el a fost preocupat de problema monahismului și a fecioriei, cărora le-a consacrat tratate mici. Episcopului Meletie, care l-a sfințit întru diacon, Ioan îi va închina frumoase cuvinte de laudă: Nu numai când învăța, nici numai când grăia, ci chiar numai când se arăta era
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
Steinhardt vă oferim trei scrisori inedite, primele două aflate în Arhivele municipiului București, iar a treia la Rohia, în Arhiva Fundației „N. Steinhardt”. Presupunem că fotografia la care se referă Sanda Stolojan, făcută de Steinhardt în anul următor intrării în monahism, este cea de față, recuperată de noi, grație domnului Marin Diaconu, din revista „Apoziția” a lui George Ciorănescu (nr. 14-15, 1992-1994). 1 Persoana care trebuia să-ți aducă această scrisoare, a și plecat! Ți-o trimit deci prin poștă. Marți
Epistolar inedit Sanda Stolojan – N. Steinhardt by Florian Roatiș () [Corola-journal/Journalistic/3424_a_4749]
-
Feleacului și Clujului,astăzi arhiepiscop al Episcopiei Maramureșului și Sătmarului, cel care l-a primit pe N.Steinhardt la Mănăstirea „Sfânta Ana” din Rohia,iar în dreapta acestuia, Serafim Man,starețul din acea vreme al mănăstirii, care l-a tuns în monahism, trecut și el la cele veșnice în 12 februarie 2013. 4 Articolul intitulat „Cu privire la filosofia lui Paul Valéry”, care reținuse atenția lui Emil Cioran, apăruse în revista Steaua,Anul XXXII, nr. 9, sept. 1981, pp. 50-51.
Epistolar inedit Sanda Stolojan – N. Steinhardt by Florian Roatiș () [Corola-journal/Journalistic/3424_a_4749]
-
religios-creștin. Un al doilea lucru care m-a jignit în sentimentele mele de creștină a fost întunericul în care este lăsat în mănăstiri tineretul intrat acolo, părăsire care coboară pe zi ce trece ortodoxismul nostru, în vreme ce, pe zi ce trece, monahismul catolic se ridică tot mai sus, prin altruismul său luminat. De aceea, rămânând văduvă, am intrat în M[ănăsti]rea Văratec, unde sora bunicului meu este printre întemeietoarele mșănăstițrii. Voiam să pun bazele unei munci duhovnicești, care, ajutată cu binecuvântarea
O prozatoare necunoscută – Irina Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3698_a_5023]
-
mai sus, prin altruismul său luminat. De aceea, rămânând văduvă, am intrat în M[ănăsti]rea Văratec, unde sora bunicului meu este printre întemeietoarele mșănăstițrii. Voiam să pun bazele unei munci duhovnicești, care, ajutată cu binecuvântarea de Sus, să ridic monahismul nostru, mulțumită inteligenței rasei, cât mai grabnic, la nivelul intelectual și spiritual al monahismului catolic. N-am fost înțeleasă, mulțimea mănăstirească se vedea stingherită în tihna și libertatea vieții de până atunci; cei mari, care spusese deodată că văd în
O prozatoare necunoscută – Irina Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3698_a_5023]
-
ănăsti]rea Văratec, unde sora bunicului meu este printre întemeietoarele mșănăstițrii. Voiam să pun bazele unei munci duhovnicești, care, ajutată cu binecuvântarea de Sus, să ridic monahismul nostru, mulțumită inteligenței rasei, cât mai grabnic, la nivelul intelectual și spiritual al monahismului catolic. N-am fost înțeleasă, mulțimea mănăstirească se vedea stingherită în tihna și libertatea vieții de până atunci; cei mari, care spusese deodată că văd în mine „regenerarea monahismului ortodox”, în loc să susție scopul și intențiile mele, s-au prefăcut a
O prozatoare necunoscută – Irina Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3698_a_5023]
-
inteligenței rasei, cât mai grabnic, la nivelul intelectual și spiritual al monahismului catolic. N-am fost înțeleasă, mulțimea mănăstirească se vedea stingherită în tihna și libertatea vieții de până atunci; cei mari, care spusese deodată că văd în mine „regenerarea monahismului ortodox”, în loc să susție scopul și intențiile mele, s-au prefăcut a crede acuzările mulțimii mănăstirești că eu „tulbur liniș tea m[ănăstirii]”. Și am fost rugată să stau în chilie, să nu se mai simtă nici că exist, căci altfel
O prozatoare necunoscută – Irina Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3698_a_5023]
-
d[umi]tale asupra începuturilor culturii noastre, asupra comunității grecești de la noi și din alte părți, asupra Vienei, asupra clasicismului și romantismului, după cum mi se pare de tot prețul restituirea pe care o faci cu Intrarea lui Veniamin Costachi în monahism 9 și analiza tabloului. Rețin pentru mine nu numai obligația de-a mă interesa mai mult de început[ul] sec[olului] al XIX-lea românesc, dar și formulări românești interesante, ca acel „ce unu-i zidit” și mai ales încântă-
Remus Niculescu și contemporanii săi by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/4308_a_5633]
-
intra pe Pământul Făgăduinței. De aici s-a înălțat în văzduh într-un car de foc Proorocul Ilie, lăsându-l aici, pe pământ, pe ucenicul său - Proorocul Elisei. Tot aici, în apropierea acestui râu a trăit comunitatea esenienilor - anticipatori ai monahismului creștin, de la care se păstrează câteva din vestitele manuscrise de la Qumran descoperite într-o peșteră din zonă, în apropierea Mării Moarte de către un păstor de capre în anul 1956. Și tot aici a propovăduit Sf. Ioan Botezătorul unde L-a
ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
-
de învățământ, hanuri, adăpostruri și locuri de popas pentru oameni, cu alte cuvinte această mănăstire reprezenta un mic stat al unor oameni dedicați vieții duhovnicești, rugăciunii și modului de viață monahal, precum și muncii, fiind consacrați trup și suflet obștii și monahismului, datorită vocației reale și autentice pe care au avut-o pentru această viață îngerească în trup pământesc. Renumitul Ioan Moshu - autorul „Limonariului” - publicat la noi, în 1991 de către Editura Reîntregirea a Arhiepiscopiei Alba Iuliei, și viitorii Patriarhi ai Ierusalimului Sofronie
ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
-
inima Pustiului Iudeii, pe povârnișul apusean a râului Cedron. A fost înființată în anul 485 de către Sf. Sava și de atunci până în ziua de azi, după 1500 de ani de existență continuă să fie una din marile citadele spirituale a monahismului ortodox universal. Anii cei mai prosperi ai acestei mănăstiri nu corespund cu perioada de înflorire a celorlalte lăcașuri monahale din Țara Sfântă. De-a lungul sec. V și VI călugării ei au ajuns într-atât de profunde discuții dogmatice, încât
ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
-
lumea noastră clericală începând cu Î.P.S. Mitropolitul Pimen 4, continuând cu vlădica Nicodim 5, cel mai cult dintre prelați, și încheind cu secțiile culturale, apariția lui Hazail a fost primită cu deosebită bucurie, căldură, numindu- se „o fală a monahismului”, așa că pentru amorul meu propriu de mamă spirituală a lui Hazail, am avut răsplată frumoasă. Dar scrisoarea d[umnea]voastră ar fi fost de un mare bine pentru monahism în ochii laicilor, de aceea încă îndrăznesc a vă ruga să
Noi contribuții la biografia Irinei Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/2637_a_3962]
-
fost primită cu deosebită bucurie, căldură, numindu- se „o fală a monahismului”, așa că pentru amorul meu propriu de mamă spirituală a lui Hazail, am avut răsplată frumoasă. Dar scrisoarea d[umnea]voastră ar fi fost de un mare bine pentru monahism în ochii laicilor, de aceea încă îndrăznesc a vă ruga să ne faceți această mângâiere, arătând că în vremurile când călugărismului național i se aruncă mereu în obraz incultura și întunericul intelectual, iată că iese la iveală dovezi grăitoare despre
Noi contribuții la biografia Irinei Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/2637_a_3962]
-
că publică în ziarul Universul o epistolă privitoare la această operă dramatică. 4. Pimen Georgescu (1853-1934). Mitropolit al Moldovei între anii 1909-1934. În timpul păstoriei sale, Irina Lecca a fost acceptată cu numele pe care îl purta înainte de a intra în monahism. 5. Nicodim Munteanu (1864-1948). Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române. În momentul acela era stareț al Mănăstirii Neamț.
Noi contribuții la biografia Irinei Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/2637_a_3962]
-
1920), duhovnic la lnstitutul teologic din Sibiu (1920- 1921), director al Oficiului de Statistică al Mitropoliei Ardealului (1921), redactor al „Revistei Teologice“ din Sibiu (1921-1922), director al Internatului fiilor de preoți din Sibiu (1921-1925). În 1925 a fost tuns în monahism, sub numele Policarp, încredințându-i-se stăreția mănăstirii Hodoș-Bodrog (1925-1935), hirotonisit protosinghel (1925) și arhimandrit (1926). Ales episcop misionar pentru românii ortodocși din America în 1935, a păstorit efectiv comunitatea ordodoxă română de dincolo de Ocean până în august 1939. Între marile
Agenda2005-30-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/283991_a_285320]
-
mănăstiri mari, numite și împărătești, putând fi vizitate în aceste locuri mirifice. Începuturile vieții monahale din Athos se pare că sunt din perioada Sf. Împărat Constantin cel Mare (330-337) și al Împăratului Teodosie cel Mic (408-450). Timp de cinci secole, monahismul atonit s-a dezvoltat în mici sihăstrii, primele așezări monahale fiind considerate Vatopedu și Xeropotamu. Perioada de înflorire a monahismului de aici a fost între anii 963 și 1 453, când Athosul se afla sub directa supraveghere și întreținere a
Agenda2005-15-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/283595_a_284924]
-
sunt din perioada Sf. Împărat Constantin cel Mare (330-337) și al Împăratului Teodosie cel Mic (408-450). Timp de cinci secole, monahismul atonit s-a dezvoltat în mici sihăstrii, primele așezări monahale fiind considerate Vatopedu și Xeropotamu. Perioada de înflorire a monahismului de aici a fost între anii 963 și 1 453, când Athosul se afla sub directa supraveghere și întreținere a împăraților bizantini. După căderea Constantinopolului, Muntele Athos a stat 500 de ani sub stăpânire otomană, întreținerea sa revenind în grija
Agenda2005-15-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/283595_a_284924]
-
supremă, numită Chinotita), regulament care stabilește regulile de viețuire, drepturile și datoriile mănăstirilor și ale călugărilor, precum și condițiile de vizitare a Sf. Munte. În acest regulament se prevede interzicerea intrării femeii pe Sf. Munte, tradiție respectată de altfel de la începuturile monahismului de aici. Dintre cele 20 de mănăstiri care se află pe Sf. Munte, 17 sunt grecești, una rusească, una sârbească și una bulgărească. Mănăstire românească nu se află pe Athos, în schimb se găsesc două schituri, Prodromul și Lacu. În mijlocul
Agenda2005-15-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/283595_a_284924]
-
Părintele Felix Dubneac, veniți și ei din Basarabia, pictori și cântăreți bisericești foarte buni, Părintele Dumitru Stăniloae, cel mai luminat teolog ortodox din secolul 20, Părintele Arsenie Papacioc, pe care îl știți cu toții. Tot la Antim a primit tunderea în monahism și Părintele Petroniu Tănase, Starețul Schitului Prodromu de la Sfântul Munte Athos. Deci iată că acești Părinți, aceste personalități ale Bisericii n-au apărut fiecare pe un cer gol, ci au apărut într-o împreună-stimulare și împreună-creștere, pe care Dumnezeu le-
DIN SERIA „PRO MEMORIA ?' ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” MĂRTURISITORII ROMÂNI AI LUI DUMNEZEU DIN PERIOADA COMUNISTĂ. PĂRINȚII DE LA RUGUL APRINS ȘI de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/384837_a_386166]
-
deosebit de oricare alt monah, pentru simplul fapt că n-a trăit viața călugărească într-un schit sau mănăstire și nici nu a cunoscut altă chilie decât celula închisorilor comuniste dar mai ales „cămara cea de sus a inimii”!... Iar dacă monahismul înseamnă trăirea în Iisus Hristos, Părintele Arhimandrit Roman Braga a trăit-o din plin pe parcursul întregii sale vieți, datorită smereniei, evlaviei și iubirii de Dumnezeu care l-a stăpânit întotdeauna, calități și virtuți pe care le-a dobândit atât din
INTERVIU CU PĂRINTELE ARHIMANDRIT ROMAN BRAGA DIN S.U.A. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1585 din 04 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/384529_a_385858]
-
află lumina vorbirii și împăcării cu Dumnezeu. De la Pitești este trimis în lagărele de la „Canal”. Acolo îl întâlnește pe călugărul Evghenie Hulea - o figură de pateric, conform mărturiei Părintelui Roman Braga, care l-a determinat spre a intra, definitiv, în monahism. Este eliberat în anul 1954 dar i s-a impus domiciliu forțat în București și, totuși, în aceste condiții, merge pe ascuns la Iași unde Mitropolitul Sebastian Rusan al Moldovei îl călugărește și îl hirotonește diacon, aici - la Catedrala Mitropolitană
INTERVIU CU PĂRINTELE ARHIMANDRIT ROMAN BRAGA DIN S.U.A. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1585 din 04 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/384529_a_385858]
-
venerabila vârstă de 84 de ani - cel care a fost atâția ani slujitorul altarului străbun și al sfintelor slujbe, al cărților teologice, pastoral-spirituale și duhovnicești!... Părintele Arhimandrit Teofil Bădoi s-a născut la 11 septembrie anul 1925. A intrat în monahism, ca frate de mănăstire, la 20 februarie 1944 și a fost tuns în monahism la 30 martie 1947. Tot în același an, la 14 iulie, a fost hirotonit ierodiacon. În anul 1968 a fost hirotonit ieromonah, după ce a trecut prin
SPRE PURUREA ADUCERE AMINTE – ŞASE ANI DE LA SĂVÂRŞIREA DIN ACEASTĂ VIAŢĂ A PREACUVIOAULUI PĂRINTE ARHIMANDRIT TEOFIL BĂDOI DE LA MĂNĂSTIREA SLĂNIC – ARGEŞ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2043 din [Corola-blog/BlogPost/383855_a_385184]