537 matches
-
167-184) 7.1 Împărat peste Iuda și Israel 7.2 Păcatul lui David și consecințele lui 7.3 Legământul davidic (2 Samuel 7:11-16) STUDIUL NOULUI TESTAMENT 1. Contextul cultural-religios al Noului Testament (Tenney, p. 59-105) 1.1 Teologia iudaismului (monoteism, Dumnezeu ca Tată, omul - creația lui Dumnezeu, păcatul, așteptarea mesianică) 1.2. Templul și sinagoga 2. Evangheliile - privire generală (Tenney, p. 127-175) 2.1 Autorul, data și locul scrierii 2.2 Destinația și scopul evangheliei 3. Viața și lucrarea Domnului
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
lui David) 7. David, întemeietorul Statului național evreu a. Împărat peste Iuda și Israel b. Păcatul lui David și consecințele lui c. Legământul davidic (2 Samuel 7:11-16) STUDIUL NOULUI TESTAMENT 1. Contextul cultural-religios al Noului Testament a. Teologia iudaismului (monoteism, Dumnezeu că Tata, omul - creația lui Dumnezeu, păcatul, așteptarea mesianica) b. Templul și sinagoga 2. Evangheliile - privire generală a. Autorul, data și locul scrierii b. Destinația și scopul evangheliei 3. Viață și lucrarea Domnului Iisus Cristos a. Nașterea și copilăria
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
la Regulamentul (CE) nr. 881/2002 se modifică după cum urmează: 1. Următoarele mențiuni vor fi adăugate în cadrul titlului "Persoane juridice, grupuri și entități": Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad (alias: (a) JTJ; (b) Rețeaua al-Zarqawi; (c) al Tawhid; (d) Grupul pentru Monoteism și Jihad). -------
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181146_a_182475]
-
Comisiei ANEXĂ Anexa I la Regulamentul (CE) nr. 881/2002 se modifică după cum urmează: La rubrica "Persoane juridice, grupuri și entități" se adaugă următoarea intrare: Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad [alias (a) JTJ; (b) rețeaua al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul Monoteism și Jihad]. 1 JO L 139, 29.5.2002.p. 9, regulament astfel cum a fost modificat ultima dată prin Regulamentul (CE) nr. 1728/2004 al Comisiei (JO L 306, 2.10.2004, p. 13). Page 1 of 2
32004R1840-ro () [Corola-website/Law/293169_a_294498]
-
167-184) 7.1 Împărat peste Iuda și Israel 7.2 Păcatul lui David și consecințele lui 7.3 Legământul davidic (2 Samuel 7:11-16) STUDIUL NOULUI TESTAMENT 1. Contextul cultural-religios al Noului Testament (Tenney, p. 59-105) 1.1 Teologia iudaismului (monoteism, Dumnezeu ca Tată, omul - creația lui Dumnezeu, păcatul, așteptarea mesianică) 1.2. Templul și sinagoga 2. Evangheliile - privire generală (Tenney, p. 127-175) 2.1 Autorul, data și locul scrierii 2.2 Destinația și scopul evangheliei 3. Viața și lucrarea Domnului
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Disciplina: 2. TEOLOGIE DOGMATICĂ 1. Revelația și Tradiția: Revelația continuă, Cristos - ca revelația absolută, Interpretarea tradiției Bisericii - (Kinyilatkoztatas es Szenthagyomany: A kinyilatkoztatas folytonossaga, Krisztus - az abszolut kinyilatkoztatas, Az Egyhaz hagyomanyanak ertelmezese) 2. Dumnezeu, unic în ființă și întreit în persoane: Monoteismul, Dumnezeu în istoria mântuirii, Modele explicative referitor la Sf. Treime - (A haromszemelyu egy Isten: Monoteizmus, Isten az udvtortenetben, Szentharomsagos modellek) 3. Crearea omului. Păcatul originar și urmările lui: Elemente mitologice și mesajul teologic, Esența păcatului, Păcatul ereditar - (Az ember teremtese
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
ul (denumit și diteism) este teologia a doi Dumnezei într-unul singur, opus unitarianismului care susține un singur Dumnezeu, și trinitarianismului care implică trei Dumnezei în unul singur. Tradițional și popular, binitarianismul este înțeles ca fiind un fel de monoteism - adică Dumnezeu este în mod absolut o singură ființă, deși există o dualitate în Dumnezeu. Cu timpul acest tip de monoteism a devenit "dualism", adică două ființe în una singură, dar cele două ființe sunt într-un perfect acord reciproc
Binitarianism () [Corola-website/Science/312266_a_313595]
-
trinitarianismului care implică trei Dumnezei în unul singur. Tradițional și popular, binitarianismul este înțeles ca fiind un fel de monoteism - adică Dumnezeu este în mod absolut o singură ființă, deși există o dualitate în Dumnezeu. Cu timpul acest tip de monoteism a devenit "dualism", adică două ființe în una singură, dar cele două ființe sunt într-un perfect acord reciproc, înțelegându-se prin aceasta "familia lui Dumnezeu" formata din Tată și Fiu. Unii binitarianiști au susținut, de-a lungul istoriei, că
Binitarianism () [Corola-website/Science/312266_a_313595]
-
Creștinismul și Islamul, religiile cu cei mai multi număr de adepți din lume, prezintă o serie de asemănări, precum: monoteismul, promovarea păcii, existentă Raiului dar și a Iadului, a Judecății de Apoi sau a unor profeți (Adam, Noe, Avraam, Moise, Iisus sau Muhammad) care au răspândit mesajul divin. Dacă pentru Creștinism autoritatea doctrinala este Biblia iar instituția reprezentativă este Biserică
Creștinism și Islam () [Corola-website/Science/335367_a_336696]
-
află în opoziție cu opinia mai multor cercetători mai recenți cu metode mai științifice care afirmă că religia geților ar fi fost politeistă, precum erau și religiile celorlalte popoare indo-europene și că geții nu reprezintă excepția istorică. În afară de discuția despre monoteismul sau politeismul geților mai există o a două discuție care privește caracterul htonic, subpământesc, sau uranian, celest, al zeității. Toate discuțiile despre pornesc de la un text al istoricului antic Herodot care îl menționează când vorbește despre geți. Alte surse sunt
Zalmoxis () [Corola-website/Science/298725_a_300054]
-
îi spun lui Zalmoxis și Gebeleizis, ceea ce a provocat discuții între savanți ca să se știe dacă chiar este un alt nume pentru Zalmoxis sau dacă este numele unei alte zeității confundată de Herodot cu Zalmoxis. Vasile Pârvan, probabil ca să „salveze” monoteismul get, a afirmat că unii cercetători atribuie în mod arbitrar geto-dacilor (tracii de la nord de munții Haemus - munții Balcani) culturi și zeități care au fost specifice numai tracilor sudici aflați sub influența grecilor, făcând de Gebeleizis un zeu specific trac
Zalmoxis () [Corola-website/Science/298725_a_300054]
-
național evreu (Schultz, p. 167-184) a. Împărat peste Iuda și Israel b. Păcatul lui David și consecințele lui c. Legământul davidic (2 Samuel 7:11-16) STUDIUL NOULUI TESTAMENT 1. Contextul cultural-religios al Noului Testament (Tenney, p. 59-105) a. Teologia iudaismului (monoteism, Dumnezeu că Tata, omul - creația lui Dumnezeu, păcatul, așteptarea mesianica) b. Templul și sinagoga 2. Evangheliile - privire generală (Tenney, p. 127-175) a. Autorul, data și locul scrierii b. Destinația și scopul evangheliei 3. Viață și lucrarea Domnului Isus Cristos (Tenney
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
este capturat și executat anul următor la Tesalonic. Imperiul Roman este astfel reunificat și supus autorității unui unic împărat, situație politică nemaiîntâlnită din anul 285. Constantin, care se revendica drept alesul pe pământ al divinității unice, abandonează politeismul tetrarhiei în favoarea monoteismului creștin. Principiul adopțiunii viitorilor împărați este înlocuit cu cel al eredității dinastice. Constantin a continuat și a desăvârșit toate reformele inițiate de împăratul Dioclețian. Numărul provinciilor romane este ridicat la 117, grupate în 14 dioceze și 4 prefecturi (Orient, Illyricum
Constantin cel Mare () [Corola-website/Science/297914_a_299243]
-
Adresele din Belgia sunt cele ale Fondation Secours Mondial - Belgique a.s.b.l și ale Fondation Secours Mondial vzw. din 1998. (7) Mențiunea "Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad (alias: (a) JTJ; (b) Rețeaua al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru Monoteism și Jihad)" din cadrul titlului "Persoane juridice, grupuri și entități" va fi înlocuită cu următoarea: ... Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad (alias: (a) JTJ; (b) red al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru Monoteism și Jihad; (e) Qaida of the Jihad în the
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181148_a_182477]
-
JTJ; (b) Rețeaua al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru Monoteism și Jihad)" din cadrul titlului "Persoane juridice, grupuri și entități" va fi înlocuită cu următoarea: ... Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad (alias: (a) JTJ; (b) red al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru Monoteism și Jihad; (e) Qaida of the Jihad în the Land of the Two Rivers; (f) Al-Qaida of Jihad în the Land of the Two Rivers; (g) The Organizațion of Jihad's Base în the Country of the Two Rivers; (h
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181148_a_182477]
-
așadar, își are originea în ceea ce pentru credincioșii creștini reprezintă evenimentul și misterul lui Hristos (adică viața, cuvintele, pătimirea, moartea sa pe cruce, învierea sa din morți, înălțarea la cer și trimiterea Mângâietorului în ziua de Cincizecime). Se caracterizează prin monoteismul său, conform, de altfel, matricei originare ebraice, aceasta deși, fiind, totuși, o altă religie din aceeași matrice, anume islamul, percepe creștinismul ca fiind o formă de politeism (sîrk), iar istoricii religiei situează creștinismul pe o poziție aparte în raport cu religiile monoteiste
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
aparte în raport cu religiile monoteiste cu caracter exclusiv (absolut), precum islamul și iudaismul, din cauza noțiunii specific creștine de Treime, adică "trei persoane de-o unică substanță", fapt ce clasează creștinismul în categoria monoteismelor pluriforme, alături de religiile primitive, care, prin expresia unui monoteism pluriform (mai mulți zei sunt considerați a fi manifestări ale unui unic zeu) încearcă să răspundă aceleiași probleme ca dogma trinitară, adică a coexistenței unității divine și a pluriformității divine (multiplicității de manifestări ale acesteia), un exemplu fiind spiritul adorat
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
existența unei corelații negative între credința într-un dumnezeu personal și nivelul de educație. În definitiv, poate nu este pură întâmplare faptul că biserica catolică s-a opus atât de mult timp școlii obligatorii. Conform Enciclopediei Britannica, creștinismul, ca orice monoteism, a manifestat în bimilenara sa istorie o apreciabilă cantitate de intoleranță atât de tipică acestei forme speciale de religie. Filozoful canadian de origine franceză Hervé Fischer definește și el monoteismul ca fiind ""una dintre cele mai mari catastrofe ideologice din
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
mult timp școlii obligatorii. Conform Enciclopediei Britannica, creștinismul, ca orice monoteism, a manifestat în bimilenara sa istorie o apreciabilă cantitate de intoleranță atât de tipică acestei forme speciale de religie. Filozoful canadian de origine franceză Hervé Fischer definește și el monoteismul ca fiind ""una dintre cele mai mari catastrofe ideologice din istoria umanității"" și o formă de ""sclavagism religios"." (""Nous Serons Des Dieux"", VLB éditeurs 2006, p. 52: "Les monothéismes constituent l'une des pires catastrophes idéologiques de l'histoire humaine
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
abolirea acestui sclavagism religios?" La pagina 34: "Dumnezeii monoteismelor sunt erori civilizaționale, divagații tragice care nu încetează să ne otrăvească spiritul. Am inventat dumnezei perverși, inspirându-ne fără îndoială din caracterul uman. Din evantaiul oferit lui, Occidentul a ales un monoteism pur și dur, abandonând păgânismul, în timp ce, totuși, politeismul era mult mai convivial; tot atât de himeric, adevărat, însă mult mai puțin funest. [...] O altă viziune despre lume era posibilă chiar și în acele timpuri îndepărtate. Civilizația chineză a știut în mod remarcabil
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
Fu Zi, n. 550 î.Hr.; d. 478 î.Hr.) și lui Lao-țî (Laotze sau "Lao" Tzu), promovând ideea unei armonii universale și a unei morale civile ce trebuia să reflecte ordinea." Un alt filozof francez, Michel Onfray, spune referindu-se la monoteism (""Tratat de ateologie - Fizica metafizicii"", Grasset 2005, Livre de poche, p. 101, secțiunea "Ochiul negru al monoteismului"): Astfel încât atunci când oamenii își pun în cap să dea viață unui Dumnezeu unic, o fac ca imagine a lor în oglindă: violent, gelos
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
unei armonii universale și a unei morale civile ce trebuia să reflecte ordinea." Un alt filozof francez, Michel Onfray, spune referindu-se la monoteism (""Tratat de ateologie - Fizica metafizicii"", Grasset 2005, Livre de poche, p. 101, secțiunea "Ochiul negru al monoteismului"): Astfel încât atunci când oamenii își pun în cap să dea viață unui Dumnezeu unic, o fac ca imagine a lor în oglindă: violent, gelos, răzbunător, misogin, agresiv, tiranic, intolerant. Altfel spus, ei sculptează propria lor pulsiune ucigașă și fac din ea
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
înșiși."; p. 103: "Religia dumnezeului unic adoptă toate aceste atitudini: ea lucrează pentru ura de sine, pentru disprețul corpului, în disprețul inteligenței; proiectată contra celuilalt, ea încurajează răutatea, intoleranța născătoare de rasisme, xenofobia, războaiele și injustiția socială.") Autorul lucrărilor "Prețul monoteismului" și "Moise egipteanul", profesorul de egiptologie și teologie Jan Assmann subliniază și el natura intolerantă a monoteismelor; referindu-se la monoteismul exclusiv (precum creștinismul), el explică faptul că problema acestuia este intoleranța, intoleranță care pleacă de la natura distincției absolute între
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
inteligenței; proiectată contra celuilalt, ea încurajează răutatea, intoleranța născătoare de rasisme, xenofobia, războaiele și injustiția socială.") Autorul lucrărilor "Prețul monoteismului" și "Moise egipteanul", profesorul de egiptologie și teologie Jan Assmann subliniază și el natura intolerantă a monoteismelor; referindu-se la monoteismul exclusiv (precum creștinismul), el explică faptul că problema acestuia este intoleranța, intoleranță care pleacă de la natura distincției absolute între adevăr și fals, între cele două posibilități neexistând, în viziunea adepților monoteismului, grade intermediare. Această caracteristică lipsea politeismului, religie, în mod
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
și el natura intolerantă a monoteismelor; referindu-se la monoteismul exclusiv (precum creștinismul), el explică faptul că problema acestuia este intoleranța, intoleranță care pleacă de la natura distincției absolute între adevăr și fals, între cele două posibilități neexistând, în viziunea adepților monoteismului, grade intermediare. Această caracteristică lipsea politeismului, religie, în mod natural, mai tolerantă și care nu punea accentul pe ideea de "falși zei" sau "false religii". Mai târziu, când gândirea critică s-a impus în Vest, acest fapt a dus la
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]