251 matches
-
începutul său, fiind prea apropiată de ideal; totuși, încă în realitatea sa inițială, ea este o posibilitate, o promisiune îndreptată către înfăptuirea de sine a omului, pentru că în ea există un fond sufletesc ca material de prelucrat (ceea ce, totuși, o naturalizează) și idealul ca model (ceea ce o de-naturalizează). Inițial, modelul personalității se află "în afară", iar în suflet se găsește, la început, o materie amorfă, care așteaptă să fie cioplită după model. Pentru această împlinire, pentru trecerea de la potență la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
încă în realitatea sa inițială, ea este o posibilitate, o promisiune îndreptată către înfăptuirea de sine a omului, pentru că în ea există un fond sufletesc ca material de prelucrat (ceea ce, totuși, o naturalizează) și idealul ca model (ceea ce o de-naturalizează). Inițial, modelul personalității se află "în afară", iar în suflet se găsește, la început, o materie amorfă, care așteaptă să fie cioplită după model. Pentru această împlinire, pentru trecerea de la potență la act, intervin condiționări care se vor transforma în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
lui Ostwald, din pendularea între energie ca realitate primordială și energie ca "ideal central". Oricum, omul rămâne o realitate secundă față de energie; iar locul și-l mută în funcție de felul în care aceasta apare: atunci când energia este realitate primordială, omul se "naturalizează"; când ea apare ca "ideal central", omul tinde către propria sa "idealizare". Modelul explicativ al energetismului este monismul naturalist (în fond, energetist); al personalismului energetic este monismul filosofic. Prin urmare, între aceste două formule filosofice există o diferență de model
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
stradă. Nu e firesc să (ne) facem norme din propriile tenebre și rătăciri. În loc să se exorcizeze aceste deviații, ele sunt afișate cu mândrie și emfază. Asistăm, prin urmare, la o acțiune de forțare, pentru ca nenaturalul uman și moral să fie „naturalizat” și la nivel legislativ, iar anormalul să fie „normat” prin legi și decrete. „Dicteul” lăuntric rătăcitor (al acestor minoritari) nu trebuie să se transforme Într-un „dictat” la adresa noastră (care suntem, totuși, majoritari). Un astfel de marș transmite subliminal și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Situații de distracție, relaxare Loc de muncă Strada și utilizarea serviciilor Situații de interacțiune cu autoritățile Violența naturală Contextualizare maniheistă Eroi Antieroi Personaje negative atrăgătoare Contextualizare discursivă Violența ca fapte diverse senzaționale Violența ca fapte „de societate” Violența ca fapte „naturalizate” Violența ca momente logice ale narațiunii Violența ca mod eficient și natural de rezolvare a situațiilor și diferendelor O altă grilă de analiză privește violența verbală, după tipuri-forme de etichetare Tabelul 7. Forme de violență verbală Nr. crt. Categorizări Expresii
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
Acest sistem politic, social și ceremonial care instaurează, cu ajutorul calendarului comemorărilor, un anumit trecut, asumat ca istorie și criteriu de identitate (de grup, etnică, națională) se Întemeiază În primul rând pe capacitatea riturilor de a da sens și de a „naturaliza” anumite fenomene sociale. Repetarea comemorărilor și discursul simbolic distribuit (prin presă, intelectuali lideri de opinie, produse artistice, organisme etatice, școală, biserică etc.) oferă coerență unei anumite reprezentări, care se referă simultan la trecut și prezent. În felul acesta „comemorările construiesc
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ph. Abbott et alii, 2002; J.R. McLeod, 1999; M.H. Ross, 1988; E. Shils, M. Young, 1953). A doua perspectivă scoate În relief funcția hegemonică a riturilor de instaurare, prin care clasa dominantă Își impune valorile și simbolurile drept elemente universal-adevărate, naturalizând astfel dominația (D. Cannadine, S. Price, 1987; M. Edelman, 1988; C. Lane, 1981; S. Lukes, 1975). Riturile de trecere ale vieții au beneficiat de tratamente politice inegale: cele ale nașterii s-au bucurat de transfigurare politică doar În sistemele dinastice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nici o iluzie. [11 februarie 1883] MANOPERE ELECTORALE D. Brătianu cu Simuleștii și Chirițopolii săi începe a-și bate joc de lume. Consiliul comunal din Vâlcea șterge din listele electorale pe membrii familiei Lahovari, sub pretextul ridicol că n-ar fi naturalizați. Asemenea farse nedemne, prea ridicole pentru a fi jignitoare chiar, se petrec ziua-n amiaza mare, asemene copilării se patronează de guvern și de partidul său. Un Simulesc, om care în câțiva ani de prefectură înjghebează avere și plătește datorii
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
-i pe alții cum conduc (J. Ulmann). Deobicei, deprinderile nu pot fi formate prin indicații. Ca să deprindă o acțiune, elevul trebuie să Încerce, să facă, să refacă, să repete până când intră În posesia modelului acțiuni respective; până când această acțiune se „naturalizează”, adică se automatizează și se internalizează, devenind o a doua natură (o deprindere, o obișnuință). Numai prin practica repetată se Învață cel mai bine o deprindere (R.M. Gagné). Or, tocmai acesta este exercițiul (exersarea). În sens etimologic (lat. exercitium, din
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
de motoare. Evoluția producției echipamentului auto prezintă o traiectorie mai interesantă, apreciată prin prisma autarhismului economic românesc din epoca Ceaușescu. Pe măsură ce se dezvoltau marile firme producătoare de autovehicule, s-a trecut și la asimilarea echipamentului electric asociat modelelor de autovehicule „naturalizate” în România. De la echipamentul de bord pentru primele tractoare românești realizate tot la Brașov începând cu 1946 s-a trecut la echipament pentru autocamioane și autoturisme de teren. Au urmat în 1967 echipamentele realizate sub licență Seri-Ducellier-Jaeger, destinate noilor autoturisme
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
oferă o înțelegere mai nuanțată a schimbării de sistem în țările postcomuniste, conceptualizarea oferită de ele asupra punctului de pornire și al obiectivului transformărilor rămâne totuși insuficientă. La fel ca în teoriile neoliberale, și neoinstituționaliștii preiau fără să examineze și naturalizează instituțiile majore ale capitalismului și, prin urmare, marginalizează alte întrebări cruciale, chiar cu privire la caracteristicile de sistem ale socialismului și capitalismului: formele mărfii ca atare, extinderea comodificării asupra puterii de muncă și modalitatea prin care acest proces este justificat deopotrivă în
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
legislația țării, obiceiurile, regulile conviețuirii sociale etc. Emigranții se stratifică, în timp, în emigranți temporari, cei ce sunt în căutare de lucru și care alimentează culturile paralele, ei putându-se întoarce în țările de origine, și imigranții care rămân, se naturalizează, primesc cetățenia țării-gazdă, se integrează sau sunt asimilați. Pentru țările donatoare, emigrarea înseamnă depopularea localităților, scăderea numărului populației, venituri mai mici la bugetele locale și centrale. Copiii emigranților, în țările-gazdă, primesc o altă educație, au alte perspective de dezvoltare umană
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
și ca o ocazie de a identifica dușmanii din exteriorul și din interiorul acesteia și de a stabili țintele adecvate ale urii și lichidărilor. Prezentarea standard promovată de elitele revoluționare este consolidată de felul În care procesul istoric În sine „naturalizează” lumea, ștergând urmele a tot ce fusese rodul hazardului În derularea evenimentelor. Cei care au luptat În Revoluția Rusă au descoperit acest lucru despre sine doar mai târziu, când revoluția era deja un fapt Împlinit. La fel, nici unul dintre participanții
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
mea, mai corect Întrucâtva. Oricum, orașul, piața și dreptul cutumiar sunt toate surse ale relațiilor de putere istorice ce nu sunt nici „naturale”, nici creatoare de „ordine socială spontană”. Jacobs este adesea tentată, În critica ei convingătoare la adresa urbanismului, să naturalizeze orașul neamenajat, tot așa cum Hayek naturalizează piața. Ibid., p. 138. Unele dintre comentariile făcute de Jacobs par să fi stat la baza fazelor inițiale de recuperare a unor părți defavorizate din cartierul South Bronx din New York, sinonim cândva cu decăderea
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
piața și dreptul cutumiar sunt toate surse ale relațiilor de putere istorice ce nu sunt nici „naturale”, nici creatoare de „ordine socială spontană”. Jacobs este adesea tentată, În critica ei convingătoare la adresa urbanismului, să naturalizeze orașul neamenajat, tot așa cum Hayek naturalizează piața. Ibid., p. 138. Unele dintre comentariile făcute de Jacobs par să fi stat la baza fazelor inițiale de recuperare a unor părți defavorizate din cartierul South Bronx din New York, sinonim cândva cu decăderea urbană extremă. Renovarea clădirilor și locuințelor
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
printr-o atentă reconsiderare a alterității: utopia unei științe care să integreze zone de „mister” se materializează. Fizica vorbește despre „taine” precum nedeterminarea sau haosul, astronomii vor putea investiga, cu ajutorul telescopului care Îi va urma lui Hubble, materia neagră, medicina naturalizează sub girul său științific practici magice, de tip șamanic, comunitatea tehnică a și Început să utilizeze roboți care operează la distanță etc. Lumi heterocosmice Paragrafele de mai sus sună mai degrabă a profeție iluministă decât a argument demonstrativ, teoretic. Entuziasmul
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
uneori Înfruntînd mizeria, au fost cei mai În măsură să devină critici sociali sau sа formuleze noi profeții politice. Punînd naționalitatea română că prima condiție pentru eligibilitate, societatea Îi excludea de facto pe scriitorii de origine evreiască deoarece nu erau naturalizați („impaminteniti”). Articolul 7 al constituției române din 1866 nu prevedea decît naturalizarea creștinilor, fapt care situa România, аlaturi de Rusia tsarista și de Polonia, printre statele avînd o politică oficială antisemita. Recunoașterea formală a drepturilor minorității evreești nu s-a
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
suportiv este dificil, deoarece trebuie să fim capabili să reducem intensitatea sentimentelor altor persoane, lăsându-le să cunoască faptul că le considerăm problemele reale și serioase (în opoziție cu aceasta este abordarea prin care problemele celorlalți sunt minimalizate - abordare oarecum „naturalizată” în interacțiunea umană, implicit educațională). Spre exemplu, comentarii de tipul: „Nu trebuie să te îngrijorezi din cauza asta” sau: „Aceasta este tot ceea ce te supără?” sunt evident descurajante. Putem, mai degrabă, să încercăm o abordare de tipul: „Văd că ești supărat
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
Matei Basarab” din București. Urmează studii de drept la Berlin, Leipzig și Paris, susținându-și doctoratul în drept roman și științe administrative la Leipzig, în 1869. Un timp a făcut practică pe lângă un avocat parizian. Primul avocat evreu din România, naturalizat în 1880, S. va fi, la întoarcerea în țară, secretar al consulului Statelor Unite ale Americii. Va ține și cursuri de drept internațional și privat la Școala Liberă de Științe Politice și Administrative din București. Se numără printre inițiatorii Uniunii Evreilor Pământeni, fiind
STERN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289926_a_291255]
-
refuză, aparent, construcția, în favoarea unui miraj înșelător în literatură: transparența perfectă, observația și transcrierea directă. Expresia ei ideală ar fi sincronia - irealizabilă - între percepție, expresie și scris. Adaptată epistemei și tehnologiei sale, o atare sincronie își asimilează un element mecanic, naturalizându-l: mașina de scris. Conștient de imposibilitatea unei astfel de coordonări monstruoase, prozatorul se joacă afișând, în alt loc, decalajele fatale, dar necesare, desincronizările între faptul brut ca punct de pornire și dezvoltarea lui literară. De pildă, Gând de miercuri
LACUSTA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287735_a_289064]
-
al «Scânteii tineretului»”, „Calende” ș.a. Prima carte, Trei zile de anchetă (1982; Premiul Editurii Eminescu), e un roman polițist de factură înrudită cu a scrierilor lui Constantin Chiriță, o narațiune dinamică și antrenantă, dar parazitată de multe clișee ale genului, „naturalizat” în ambianță socialistă. Raționalismul, nevoia de a problematiza, plăcerea analitică, știința construirii suspansului marchează și celelalte romane semnate de S., centrate de obicei pe tema dragostei sau pe aceea a căutării adevărului, aproape toate cu final deschis. Existența unor protagoniste
STANESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289879_a_291208]
-
sale politice la frontiera anglo-indiană. Despre Întregul episod al sosirii și rămânerii lui Allard și Ventura la Lahore, cf. Bernard Le Calloc’h, Csoma de Kőrös VIII. 92. Jean-Baptiste Ventura s-a născut la Napoli În 1790, dar a fost naturalizat francez și a servit armata napoleoniană, chiar dacă În 1814 nu avea nici 25 de ani. Amănuntul e Îndeobște neglijat de cei care i-au considerat pe acești francezi și italieni ca fiind generali Încă Înainte de a pune piciorul În Asia
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
bursă de studii în Italia. La Romă își ia doctoratul în litere și filosofie (1941) și în drept (1943). Ulterior pleacă în Spania, la Madrid, unde se căsătorește în 1950 cu Consuelo Rubio, interpreta de operă, și unde va fi naturalizat în 1955. Gazetar în primii ani de ședere aici, în 1947 intra în învățământ, la Facultatea de Științe Politice, predând un curs despre statele europene, pe care il consacră în bună măsură României. Un timp profesor de filologie romanica la
USCATESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290394_a_291723]
-
actual (Kalampalikis) și că memoria unui grup trebuie tratată ca o reprezentare, ca o semnificație, un mesaj, un „cuvânt comun”, împărtășit de toți membrii. Grupul creează o istorie comună, comunică și transmite reprezentările proprii, transformă reprezentările publice în reprezentări mentale, naturalizează faptele, creează o memorie colectivă (R. Wintrebert). Aceasta filtrează, evaluează și recreează evenimentele trecute sau prezente și structurează viitorul. Nu ne rămâne decât să constatăm că acest proces de reprezentare mentală presupune, în același timp, o construcție selectivă, o schematizare
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
reproducerea socială sau diferențierea și integrarea funcțională ar fi expresii ale modului constitutiv al societății, oricare ar fi ea. Conflictul sau devianța erau tratate ca simple patologii sociale, dezvoltarea apărea ca o inginerie socială a construcției; pe scurt, societatea era naturalizată până la pierderea propriilor caracteristici sociale. În sfârșit, sistemismul sau structuralismul sociologic au operat cu teoretizări care au substituit societății sisteme sau structuri sociale supraordonate în care individul uman singular nu era decât un nod într-o rețea a socializării cu
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]