123 matches
-
figuri mitologice care abundă în poemele și în anluminurile blakeene funcționează pe baza unei substituții ontologice, fiind vorba, astfel, de prozopopee de esență metafizica. Emoțiile sunt personificate, calitățile sunt reificate, toate cu scopul de a dezvălui formă reală a universului, necorupta de simțurile degenerate, "vegetative". Acest aspect capătă o importanță încă mai mare atunci cand realizăm că el merită să fie reținut că una dintre funcțiile de bază ale artei vizionare în general 130. 7. Telos estetic: generarea unui sentiment de exuberanta
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
acheiropoieton al acesteia 144. Pe baza prezentării de până acum, sunt în măsură să ofer o definiție a conceptelor blakeene de "timp" și de "spațiu". În forma sa degenerata, timpul constituie intervalul care modifică evoluția lumii materiale. În forma sa necorupta, el nu există, fiind înlocuit de o categorie transtemporală, numită Eternitate. În forma sa degenerata, "spațiul" reprezintă lumea materială, ca manifestare a erorii. În forma sa necorupta, el este Golgonooza, o reprezentare metaforica a sumei operelor de artă. Din moment ce Blake
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
sa degenerata, timpul constituie intervalul care modifică evoluția lumii materiale. În forma sa necorupta, el nu există, fiind înlocuit de o categorie transtemporală, numită Eternitate. În forma sa degenerata, "spațiul" reprezintă lumea materială, ca manifestare a erorii. În forma sa necorupta, el este Golgonooza, o reprezentare metaforica a sumei operelor de artă. Din moment ce Blake își concepe artă că pe o simbioza dintre pictură și poezie 145, sub forma manuscrisului anluminat, timpul (ca element definitoriu al poeziei, implicând succesiune, ritm și discurs
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
sufletele vinovate sau, pentru cei mărunți, doar glume părintești și clement punitive. Mai mult, odată biruitor asupra răului și a dezordinii, săvârșește un lucru care îl face unic în lumea fantaziei omenești, și anume un act de o superioară moralitate: necorupt de nici o exercitare a puterii, el renunță la privilegiile artei sale magice, își frânge bagheta făcătoare de miraje și minuni și își azvârle în adâncul mării cartea care îi dăduse știință și puteri suprafirești. Nu doar știința și puterile care
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
deschise exprimă onestitate, dar localizarea la nivel abdominal pe linia orizontală și mesajul verbal " Nu pot ei fură cât puteți voi VOTA! Să fie dreptate! Băsescu Președinte" devin de asemenea semne a caror interpretare se referă implicit la o persoană necorupta. Dacă în 2000, Băsescu a fost mentorul care garanta pentru performanța discipolilor prin gestul mâinii drepte, orientată oblic, de această data el este personajul din spatele cortinei, care, prin configurația celor două palme larg deschise, în poziție orizontală, isi atacă oponenții
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
corpului omenesc conduce către diverse semnificații: Configurația vehiculului corporal Direcția Poziția Campania electorală Semnificații simbolice contextuale palmă dreapta oblica, stânga, sus la nivelul umărului 2000 onestitate autoritatea mentorului politic palmă dreapta & palmă stânga orizontală la nivel abdominal 2004 onestitate politicianul necorupt palmă dreapta verticală, dreapta, sus la nivelul frunții 2004 onestitate disciplină căpitanului piramida mâinii drepte + obiect jos la nivelul picioarelor 2000 posesia puterea deja obținută piramida mâinii drepte frontală la nivel abdominal 2004 precizia, determinarea, interacțiunea piramida mâinii drepte + obiect
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
Cu legile lui.” Ambivalența acestui univers e potențată în Timp răstignit (1991), unde lira, „bolnavă pe veci de azur”, este contrapusă „păsării cu ochi drăcesc” sau sensurilor cărora „li s-a strivit miezul”: reiterată pendulare între „timpul răstignit” și timpul necorupt. Cu acest volum, în poezia lui G. pătrunde o nouă tematică: cea religioasă. Dacă, așa cum se spune în Inima lui septembrie (1996), existența este o vale a plângerii, Cuvântul încă se mai aude din cer, cutare peisaj originar încă mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287321_a_288650]
-
cei mai buni pleacă din sistem, făcând sarcina celor buni care rămân din ce în ce mai grea, resursele materiale și motivaționale sunt din ce în ce mai precare, iar sustenabilitatea activităților din ce în ce mai mică. Corupția duce la scăderea performanțelor și la sporirea actelor ilegitime. Un sistem de învățământ necorupt urmărește selecția și evaluarea meritocratică, reușind, cel puțin prin mecanismele sale interne, să asigure egalitate de șanse între copiii care participă la competiția pentru diplome. Prin urmare, cu cât un sistem educațional este mai corupt, cu atât este mai puțin
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
la o viață morală 1 Pagini de critică literară, vol. IV, p. 438 2 Pagini de critică literară, vol. I, p. 313 3 idem, p. 336 4 ibidem, p.343 5 Pagini de critică literară, vol. III, p. 304 74 necoruptă.”1 Thomas Mann este așezat cu fermitate în pantheonul valorilor universale alături de Proust: „Opera întreagă (...Ă își așază autorul în rândul marilor romancieri ai lumii din secolul trecut, iar în secolul nostru (secolul XX, n.n.Ă prin cuprinderea unei umanități
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
sufletele vinovate sau, pentru cei mărunți, doar glume părintești și clement punitive. Mai mult, odată biruitor asupra răului și a dezordinii, săvârșește un lucru care îl face unic în lumea fantaziei omenești, și anume un act de o superioară moralitate: necorupt de nici o exercitare a puterii, el renunță la privilegiile artei sale magice, își frânge bagheta făcătoare de miraje și minuni și își azvârle în adâncul mării cartea care îi dăduse știință și puteri suprafirești. Nu doar știința și puterile care
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
adoptarea unei legislații permisive) unor însemnate investiții americane. De ce au ales, în principal americanii, dar și japonezii, tocmai Irlanda? Pentru că aici beneficiau de mai multe avantaje, printre care posibilitatea de a-și repatria profiturile, de existența unei administrații eficiente și necorupte, de prezența unei forțe de muncă bine pregătită, tînăra, mai putin pretențioasa decît în alte țări din Uniune, anglofona, bine încadrată de Biserică Romano-Catolică, disciplinata și care în anii '70 și '80 nu auzise încă de mișcările sindicale de stînga
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
se declanșează o vânătoare care pare a căpăta dimensiuni cosmice. Dar este într-adevăr Inorogul lui Cantemir o ființă pură, imagine a perfecțiunii, un idealist, neatins de nici o dâră de ambiție mundană? Trăiește el în lumea ideilor pure, a idealurilor necorupte, a pincipiilor morale? Caută el dreptatea absolută, își investește energia exclusiv în restabilirea unui echilibru al lumii sau resimte și anumite ambiții strict politice? Răspunde el agresiunii celorlalți cu nevinovăție hristică, acceptă sacrificiul sau, dimpotrivă, intră în joc și își
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
În acest mod, reușește ceea ce părea imposibil: să-l înduplece pe cel lipsit, prin tradiție, de sentimente. Inorogul nu este străin de procedeele inamicilor săi, ba chiar îi depășește în ingeniozitate și viclenie. El nu mai este, oricum, ființa pură, necoruptă, care nu acceptă compromisul. Pentru a supraviețui într-o lume fundamental stricată, a fost nevoit să se adapteze. Așa încât, aș înclina să-i dau dreptate lui Gabriel Mihăilescu, care observă această abilitate a personajului de a se descurca într-un
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
2 ar putea chiar să adune o parte mai mare din voturile pentru reformă (r2 > r1) și chiar să compenseze probabilitatea sa naturală mai scăzută de a câștiga (1-p < p), obținând astfel o victorie într-un sistem politic reformat și necorupt. Pe de altă parte, dacă partidul de guvernământ nu susține reforma, sau dacă retorica partidului de guvernământ nu este susținută de acțiuni legislative efective, opoziția va susține totuși reforma. Corupția va continua cu o pierdere pentru v1 și un câștig
[Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
căuta în funcții publice de conducere, nemaifiind reprezentativ și credibil. Desigur, în procesul lustrației există (sau ar trebui să existe) și un sens profund moral: impurii se cuvin a fi înlăturați pentru a lăsa locul administrativ (strict administrativ, subliniez) celor necorupți ori incoruptibili și a căror credibilitate este certă. De ce este necesară lustrația? Destulă lume consideră, poate, că persoanele publice care au colaborat cu Securitatea, în calitate de informatori, chiar dacă nu au comis un rău concret față de cei turnați (adică: aceștia din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
pârghiile puterii și dețin poziții de comandă. Evoluția culturală a omului are loc numai la vârsta plasticității, când indivizii unei generații Încă nu s-au instalat În pozițiile rigide ale puterii și ale atribuțiilor decizionale, când omul este Încă pur, necorupt de privilegii, aflându-se În opoziția critică față de instituțiile devenite și generațiile ajunse. Specialiștii condiționează astăzi performanța novatoare de existența unui fond de informație, inteligență și creativitate, un „capital” ce nu poate fi Înlocuit de nimic și care redimensionează conceptul
[Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
o să zugrăvesc holul și o să am toate lucrurile de care am fost lipsit în viață. Și o să avem grijă unul de celălalt, și o să fie ceva de o imensă simplitate și bunătate, un fel de repaos, de liniște neîntinată și necoruptă. Și o să mă alătur oamenilor obișnuiți și o să fiu un om obișnuit, și o să mă odihnesc, Dumnezeule, cât de mult doream să mă odihnesc! Și aceasta avea să-mi contopească sfârșitul cu începutul într-un fel care era predestinat și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
Înalte sau de programe de acțiune socială bine pregătite. În acest sistem politicianist, numirile În pozițiile oficiale se modificau o dată cu schimbarea fiecărui regim. De aceea, continuau criticii, exista o lipsă de continuitate a programelor și chiar și indivizii ce intrau necorupți În acest sistem sfârșeau prin a se comporta oportunist, pentru că siguranța pozițiilor pe care le ocupau depindea de loialitatea față de partid, și nu de performanța În Îndeplinirea responsabilităților slujbei. Clientelismul Înlocuise ceea ce, În opinia eugeniștilor, ar fi trebuit să fie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
vechii ferocități să cadă și să dispară”. Câțiva ani mai târziu, Robespierre, ținând Contractul social sub braț, își trimitea adversarii suspecți de „absurdități gotice” la ghilotină. Dar republica virtuoasă descrisă acolo de Jean-Jacques Rousseau urmărea de fapt să restaureze omul necorupt al primelor comunități și egalitatea din timpuri străvechi, prezentate idilic tot de el în Discursul asupra originii inegalității dintre oameni, stare de lucruri ținând - credea Rousseau - de epoca cea mai fericită și singura autentică a neamului omenesc. Rousseau credea, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
tendința de folosire a actelor de vorbire indirecte este mai mare, precum și tendința de intensificare sau atenuare a expresiei; cu cât gradul de intimitate dintre interlocutori este mai mare, cu atât este mai mare libertatea folosirii actelor de vorbire directe, necorupte de atenuatori și intensificatori; folosirea actelor de vorbire indirecte, atenuate sau intensificate în vorbirea dintre persoane cu grad de intimitate ridicat generează implicaturi conversaționale (pedanterie, ironie, glumă etc.). Maximele cooperării (cantitatea, calitatea, relevanța și maniera) au o maximă supraordonată: maxima
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
să caracterizeze sistemul său educativ ca adresîndu-se unui "popor de regi". Nimic mai nedrept decît această acuzație. El nu afirmă că omul sărac n-ar avea dreptul la educație, ci numai că, pentru a-și păstra calitatea de om natural, necorupt, el nu are nevoie de o educație specială, deoarece "un sărac poate deveni om prin el însuși"117. Faptul că el trăiește oarecum în afara condițiilor create de civilizație îl păstrează bun, necorupt. "Dimpotrivă, educația pe care o primește bogatul, prin
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
pentru a-și păstra calitatea de om natural, necorupt, el nu are nevoie de o educație specială, deoarece "un sărac poate deveni om prin el însuși"117. Faptul că el trăiește oarecum în afara condițiilor create de civilizație îl păstrează bun, necorupt. "Dimpotrivă, educația pe care o primește bogatul, prin starea sa, este cea mai puțin potrivită atît pentru el, cît și pentru societate."118 Înțelegînd poziția pe care se situează Rousseau în această problemă controversată, înțelegem și alte idei care par
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
De ce nu-l educă în familie, ci îi dă un guvernor special? Este limpede faptul că el nu vrea să izoleze orice copil, ci doar pe fiul omului bogat. Acestuia vrea să-i dea o educație conformă cu natura umană necoruptă, pe el vrea să-l opună apoi societății civilizate corupte. Émile nu e propriu-zis un copil, luat ca individ izolat, ci este prototipul unei categorii de copii. Sînt cei care vor forma clasa conducătoare de mai tîrziu și de care
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
mit, astăzi nefiind capabili să știm nimic despre viața acestuia din punct de vedere strict istoric (după cum remarca și teologul Rudolf Bultmann, preluat de către Mircea Eliade).48 Creștinismul însuși presupune o gândire mitică atâta timp cât reiterează periodic timpul fondator, timpul sacru, necorupt de istorie (al cărei adversar declarat se considera istoricul român al religiilor), prin ritualul imitării cristice, nucleul întregii doctrine creștine.49 "Un mare număr de zei și de eroi ucigători de balauri au devenit niște Sfinți Gheorghe; zeii furtunii s-
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în forța de muncă 0,14 0,35 Contextul național Schimbări în PIB (%) 1990 = 100 -17,0 7,6 Libertăți civile și politice sporite 0-6 puncte creștere pe scara de 7 puncte Freedom House 3,7 0,78 Corupție 0 = necorupt la 10 = cel mai corupt 4,5 4,5 Tradiția democratică a țărilor 1 = Republica Cehă și Slovacia; 0= celelalte 0,22 0,42 Tabelul A.2 Mediile naționale pentru variabilele-cheie ale BND Variabila Țara BND III Bul Ceh Svc
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]