198 matches
-
de exemplu, în Vizuina) decât rătăcirea însăși. În Un vechi pergament eroul sedentar evocă fascinat și terorizat pe cei se culcă sub cerul liber "fiindcă detestă locuințele". E vorba de nomazii cu murdăria lor incredibilă și brutalitatea lor salbatică. Or nomadismul este legat de absența limbii.. Nu poți vorbi cu nomazii. Ei nu cunosc limba noastră, abia dacă au o limbă pentru ei". O asemenea animalitate funciară la acești mâncători de carne crudă îi împiedică să articuleze. Bestialitatea sunetelor pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de la colonialism la independență. După opinia lui Dieckhoff, asistăm azi la începuturile unei a patra etape a trezirii conștiinței identitare în lume. Optimismul din epocile industrială și postindustrială privitor la ștergerea diferențelor prin mijloace economice, sociale, prin înfrățire și turism (nomadism) planetar, "primește așadar o drastică dezmințire istorică" odată cu încheierea războiului rece și cu dispariția principalului bloc comunist"152. Globalismul, în pofida ideologiei sale neototalitare, a dus la resuscitarea și "la întreținerea logicilor identitare". Uniunea Europeană, s-a crezut la un moment dat
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Nu e vorba de vreo retragere gasteropodică în sine, zice Dieckhoff, ci e "mai degrabă condiția indispensabilă a progresului", într-un "mediu cultural accesibil, comprehensibil, care poate fi stăpânit, decât într-un cadru cultural necunoscut, cu reguli de funcționare enigmatice". Nomadismul pe care pariază apostolii postmoderniști, nu e un fenomen agreat de națiunile puternice, consolidate economic și cultural, ci e produsul dramatic al sărăciei și al neîmplinirii în sânul propriei națiuni. Este exodul celor subdezvoltați, al celor care se simt străini
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
imberb, "analist politic" curtat de televiziuni, Cristian Preda, dat fiind că ar exista o incompatibilitate între postmodernismul politic (și cultural) și specificul național 202. Adrian Dinu Rachieru se arată încă optimist, sperând în soluția lui Dimitrie Gusti: naționalizarea elitelor. 2. Nomadism și postmodernism. Alarma lui Christophor Norris și a lui Alain Finkielkraut privind efectele educaționale asupra tinerilor se îndrituiește nu numai prin tendința infantilizării până la stadiul zombie, ci și în debusolarea noilor generații aflate într-un proces de renaștere națională în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cum se amăgeau Eliade și Jung, nu există Dumnezeu, ci doar simulacre, niște constructe fără Grund inventate de generațiile romantice și postromantice. Omul postmodern trebuie eliberat de ideea Centrului, fiind liber să aleagă, condiția lui cea nouă stând în avantajul nomadismului. Filantropia guvernelor din România (sau de aiurea), grație căreia se acordă tinerilor basarabeni burse, în speranța că vor redeveni români, apare ca un semicaraghioșlâc de care cei deștepți profită, fiindcă ținta lor nu e să se îndrăgostească de Tzară, ci
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în speranța că vor redeveni români, apare ca un semicaraghioșlâc de care cei deștepți profită, fiindcă ținta lor nu e să se îndrăgostească de Tzară, ci să poată evada din ghetoul moldovean și să devină postmoderni, adică nomazi. Modelul noului nomadism este, desigur, american. America absoarbe nu numai migratori de pe întreg globul, dar și-n interiorul statului nu mai există prejudecata atașării de locul natal (sau de patrie), încât, într-un an de zile, cineva poate să migreze de pe coasta de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
spre a se căpătui în România sau în altă parte, sau să se întoarcă în Moldova cu speranța că vor avea acces, prin relații tribale, la bunătățile din "magazia" încă negolită de tot a tânărului stat dintre Prut și Nistru. Nomadismul postmodern, eliberat de orice complexe mesianice naționale, religioase, culturale, pare a fi spațiul paradiziac al globalizării. Dacă universitarii de la București sunt uimiți cât de repede au devenit tinerii basarabeni campioni ai postmodernismului politic și cultural, atunci numeroșii nomazi din țările
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
obiecțiile nu se lăsară mult așteptate: − Să nu fie cu două tăișuri: dacă moda prinde și omenirea se-ntoarce la corturi, s-a zis cu slujbele noastre! sugeră Luc de pe bancheta din spate a mașinii. Confrați, vă avertizez că, omagiind nomadismul mongol, ne tăiem singuri craca de sub picioare. − Atâta pagubă! Toate lucrurile profunde au două tăișuri. Un motiv în plus să ne meșterim aripi. Suporturi, vă desfid! Vom naviga prin marele vortex al devenirii într-o arcă submersibilă de piele și
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
orășelului și trăiau mai mult de pe urma turiștilor numeroși. Îngăduitori, francezii îi lăsau să se amestece printre alții din categoria gens du voyage - bine reprezentată prin partea locului din cauza climatului clement. Cu forfota lor de colo-colo, tot la o formă de nomadism aspirau și turiștii pe perioada cât își puteau permite luxul. Și, cumva tocmai pentru că se știau pândiți fără scăpare de rutină la capătul modicului lor respiro, tindeau să devină, în răgazul drămuit cu avariție, mai nomazi ca nomazii și mai
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
El știe să descopere și să aproprie de cititor, cu gesturi de iubire aproape mistică, istorie, oameni, comunități, locuri („sufletul de la granițe”, mai cu seamă), obiceiuri, datini, scriitori, cărți, obiecte de artă. Ca într-o dioramă încăpătoare, rod al unui nomadism neistovit, în Crescătorul de șoimi, în cele patru volume intitulate Pietre de vad, apar nenumărate chipuri ale culturii. Mereu în căutarea acelui genius loci care pecetluiește și conferă unicitate, B. pledează cu fervoare pentru cunoașterea și prețuirea avuției culturale românești
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285907_a_287236]
-
În cazul mobilității geografice a populației, deosebim o mișcare locală cu schimbarea domiciliului în cadrul aceleiași localități și o migrație propriu-zisă, însoțită de schimbarea domiciliului stabil între două localități. Cu atât mai mult rezultă că în noțiunea de migrație nu intră nomadismul, excursiile, turismul, deplasările sezoniere, navetismul sau mișcarea pendulatorie. Migrația populației are loc între două localități (zone): − localitatea de plecare (de origine) - este aceea din care persoana migrantă pleacă și își schimbă domiciliul stabil; − localitatea de sosire (destinație) - localitatea în care
Analiză statistico-economică by Mirela Lazăr, Cornel Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/185_a_489]
-
comparativ cu numărul celor ce se declară credincioși. Se apreciază că ar fi necesară o schimbare în „strategiile” organizațiilor religioase vizate (Barbu, 2000). Explicațiile situației ar putea fi indiferența, insensibilitatea, adevărate „boli ale minții” (Vlachos, 1998, p. 156), fenomenul de „nomadism religios”, care se pare că a apărut și la noi (fenomen constatat mai mult în Statele Unite decât în Europa), persoanele trecând de la un grup religios la altul în funcție de deplasările profesionale sau de prieteni (Vernette, 1996, p. 150). Nu în ultimul
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
formatate pentru a fi accesibile și utilizabile de către toți. „Zero hârtie” consolidează bazele cunoștințelor, creierul colectiv, ceea ce presupune o reală asumare a proiectului global. Aceste mari orientări strategice sunt favorizate de o generalizare a utilizării tehnologiilor interacțiunii și a instrumentelor nomadismului, integrate În logistica transversală a intranetului și a bazelor de date. Kata modelului SECI, a principiului „zero hârtie” și a nomadismului În cadrul Întreprinderii sunt tot atâtea rutine creatoare ce contribuie la fertilizarea cognitivă a mediilor vii și animate ale organizațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
a proiectului global. Aceste mari orientări strategice sunt favorizate de o generalizare a utilizării tehnologiilor interacțiunii și a instrumentelor nomadismului, integrate În logistica transversală a intranetului și a bazelor de date. Kata modelului SECI, a principiului „zero hârtie” și a nomadismului În cadrul Întreprinderii sunt tot atâtea rutine creatoare ce contribuie la fertilizarea cognitivă a mediilor vii și animate ale organizațiilor japoneze inovatoare. Resto-do Plimbându-se prin niște cartiere vechi ale fostei capitale imperiale Kyoto, caucazianul este surprins să afle că micile
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
alte orașe, fără a-l îmbogăți vreodată. Să-l cităm și pe Henri de Cologne care, nemulțumit să tipărească la Brescia, Bolognia și Lucca, a fost de asemenea primul tipograf din Siena, Nozzano și Urbino! Totuși nu trebuie exagerat asupra nomadismului tipografilor secolului al XV-lea. Producția de carte din secolul al XV-lea provenea mai ales de la tipografii stabili, care au putut să-și dezvolte activitatea în orașe în care o cerere suficientă permitea funcționarea regulată a preselor lor. Astfel
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
bine comun. Lucrurile nu s-au afirmat chiar așa de clar, dar filosoful gândește dreptul ca pe o purificare a relațiilor dintre oamnei. Focul, familia, prietenia, limbajul, compasiunea coincid cu apariția orașelor, deci a civilității. Se produce o trecere de la nomadism la sedentaritate. Marte continuă totuși să-și păstreze rolul, deși Venus câștigă teren: astfel, oamenii aleargă după glorie și putere. Așa apar războaiele și violențele politice. În relație cu regii, apar zeii; politica și religia merg mână în mână. Prelucrarea
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
își găsesc în anumite medicamente drogurile necesare asigurării rației zilnice. Dotarea excepțională a spitalului Rahova (o afacere de multe milioane de euro, făcută la limita legii, cu firmele unor senatori membri ai partidului aflat la putere) a creat un adevărat nomadism interinstituțional, dubele diverselor închisori descărcîndu-și bolnavii în spitalul bucureștean cu o frecvență din ce în ce mai mare, căci spitalizarea este un fel de concediu carceral, pe care mulți deținuți fac tot posibilul să-l obțină. Frecvența sinuciderilor (de peste 10 ori mai numeroase decît
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
un loc. Sunt comunitățile de nomazi. Din punct de vedere social, sunt etichetați sub incidența unui anumit „primitivism presocial” de organizare. În fond Însă avem de-a face cu o anumită mentalitate și cu un anumit tip de comportament social. Nomadismul este „refuzul cetății”. El este o formă de manifestare colectivă care ar putea fi eventual asimilată cu „claustrofobia socială”, pe care o impune În cetate. Este gustul, chemarea pentru spațiile deschise care oferă perspectiva largă, nelimitată a unei perpetue libertăți
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
largă, nelimitată a unei perpetue libertăți. Ea reprezintă o incompletă desprindere de natură, de condiția physis-ului primordial, originar. Este repulsia sau teama de „situațiile Închise” ale vieții, specifică unor comunități umane cu o marcată notă psihomorală de factură emoțional-pasională. Semnificația nomadismului este legată de identificarea cu sentimentul timpului care curge, iar acesta este asociat spațiului nelimitat. Din acest motiv, spiritul nomadismului nu poate intra, nu se poate fixa și acomoda, cu zidurile cetății, Întrucât ar Însemna, prin Închiderea spațială și temporală
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
sau teama de „situațiile Închise” ale vieții, specifică unor comunități umane cu o marcată notă psihomorală de factură emoțional-pasională. Semnificația nomadismului este legată de identificarea cu sentimentul timpului care curge, iar acesta este asociat spațiului nelimitat. Din acest motiv, spiritul nomadismului nu poate intra, nu se poate fixa și acomoda, cu zidurile cetății, Întrucât ar Însemna, prin Închiderea spațială și temporală pe care o impune cetatea, acceptarea fixității, iar În plan simbolic, a morții. Rătăcirea ambulatorie, mersul continuu, specific nomadismului este
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
spiritul nomadismului nu poate intra, nu se poate fixa și acomoda, cu zidurile cetății, Întrucât ar Însemna, prin Închiderea spațială și temporală pe care o impune cetatea, acceptarea fixității, iar În plan simbolic, a morții. Rătăcirea ambulatorie, mersul continuu, specific nomadismului este cel care dă impresia cuceririi timpului, a unui timp raportat la un spațiu nelimitat. În felul acesta este anulată angoasa existențială, sentimentul morții, prin identificarea cu spațiul cosmic nelimitat. Astfel privită problema, nomadismul este „primitivism” numai din punctul de
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
morții. Rătăcirea ambulatorie, mersul continuu, specific nomadismului este cel care dă impresia cuceririi timpului, a unui timp raportat la un spațiu nelimitat. În felul acesta este anulată angoasa existențială, sentimentul morții, prin identificarea cu spațiul cosmic nelimitat. Astfel privită problema, nomadismul este „primitivism” numai din punctul de vedere al unei mentalități citadine. Omul cetății nu-l poate Înțelege pe nomad, la fel după cum, În egală măsură, nomadul Îl refuză pe cetățeanul sedentar care preferă „claustrarea” Între zidurile cetății. Ne aflăm În fața
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
nu are sentimentul siguranței decât Între zidurile cetății sale. Dincolo de acestea, lumea Îi pare nesigură, plină de pericole, străină și necunoscută. El nu este stăpân decât În interiorul cetății sale. Am putea spune că, Într-o anumită privință, „claustrofobia socială” a nomadismului este opusul „cosmofobiei asociale” a cetățeanului. Aceste aspecte ne Îndreptățesc să afirmăm că situația persoanei În cetate este generatoarea unor sentimente sufletești și morale de o factură specială, reprezentate prin atașamentul și identificarea cu un anumit model și sistem de
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
arabofone. În perioada modernă și contemporană se remarcă deplasările definitive de tipul exodului rural, determinate de condițiile evoluției particulare a raporturilor rural/urban în lumea arabă (vezi Cap. 1.3.2. Habitatul în lumea arabă, pct. B.). Dintre deplasările alternante, nomadismul pastoral a fost și într-o măsură mai redusă încă mai este practicat de diferite comunități etnice din arealul arab, distingându-se grupurile arabilor beduini din peninsula arabă, Iordania, Irak, Siria, Palestina, peninsula Sinai, statele nord-africane - Algeria, Libia, Mauritania, nordul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
probleme și este preocupată de securizarea frontierelor sale sudice cu Niger și Mali (imprecis jalonate), pentru contracararea atacurilor bandelor înarmate ale tuaregilor din deșert asupra localităților din sudul Algeriei, aspecte care au degenerat până la deteriorarea relațiilor bilaterale algeriano-maliene și algeriano-nigeriene. Nomadismul este astăzi în declin datorită tendințelor de accentuare a aridității, politicii de sedentarizare adoptate de multe state arabe (Arabia Saudită, E.A.U., Irak, Iordania, Siria) și apariției de noi locuri de muncă legate de exploatările petro gazeifere în statele nord-africane și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]