141 matches
-
stare de slăbiciune morală. Atitudinea dominant morală care evită confruntarea, conflictele, este Însă nonviolentă. Ea nu este o stare de pasivitate, Întrucât este trăită și practicată Într-o atmosferă rațională, de luciditate perfectă, chiar atunci când conflictele se pot declanșa imediat. Nonviolența este o atitudine morală care refuză conflictul, chiar când el te provoacă direct, fiind aparent inevitabil. Ea este atitudinea de dominare a adversarului agresiv, cu calmul și indiferența ta dezarmantă. Nonviolența este ignorarea celuilalt sau a unei situații periculoase. Pot
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
luciditate perfectă, chiar atunci când conflictele se pot declanșa imediat. Nonviolența este o atitudine morală care refuză conflictul, chiar când el te provoacă direct, fiind aparent inevitabil. Ea este atitudinea de dominare a adversarului agresiv, cu calmul și indiferența ta dezarmantă. Nonviolența este ignorarea celuilalt sau a unei situații periculoase. Pot fi oare evitate toate situațiile vieții? Pot eu oare evita toate persoanele cu care este posibil să intru În conflict? Incontestabil că nu. Sunt persoane și situații cu care nu pot
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
educative este din ce în ce mai descentralizat, școlile devin miză a luptelor dintre diferitele grupuri care își dispută legitimitatea și hegemonia simbolică, dar și politică. Grupurile de acțiune afirmativă (affirmative action) solicită un anumit tip de educație, care să promoveze ideologiile lor, nondiscriminarea, nonviolența, multiculturalismul etc. Școala, pe de altă parte, a avut și are încă un rol deosebit în educația sexuală a tinerilor, de pildă. Printr-o retragere din ce în ce mai puternică a statului din controlul politicilor educaționale și o influență tot mai accentuată a
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
caracterul scandalos al ideilor sale. Un scandal neintegrabil, și aceasta tocmai pentru că principiul său este consfințit prin constituție, chiar dacă în termeni schematici și populari. Acest principiu politic absolut democratic este actualizat de Pannella prin intermediul ideologiei non-violenței. Dar nu contează atât nonviolența fizică (ea poate să nici nu fie luată în discuție), cât cea morală sau, mai bine zis, lipsa totală, absolută, inderogabilă a oricărui principiu moral. „Susținem că e moral ceea ce i se pare fiecăruia dintre noi că este așa.”). Această
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
că se poate și trebuie să fim antifasciști...”). Așadar, cred că acum, dragă cititorule, îți este limpede „scandalul” Pannella; dar cred că ești tentat să-l consideri drept donquijotesc și pur verbal. Că în viziunea ta poziția acestor militanți radicali (nonviolența, refuzul oricărei forme de putere și așa mai departe) este învechită în aceeași măsură cu pacifismul, contestația etc. și că atitudinea lor este veleitară și poate ar fi sfântă și bună de sanctificat dacă propunerile și condamnările lor nu ar
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
ceva asemănător, iau trenul, ajung la Torino și-l iau la bătaie. Panorama, 7 noiembrie 1974 Fragment 1tc "Fragment1" Nu am comis niciodată în viața mea un act de violență, nici fizică, nici morală. Nu pentru că aș susține cu fanatism nonviolența. Care, dacă este o formă de autoconstrângere ideologică, e și ea o formă de violență. Nu am comis niciodată în viața mea un act de violență, nici fizică, nici morală, pur și simplu pentru că m-am încredințat naturii mele, culturii
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
ca miză recunoașterea valorii intrinseci a fiecărui sistem religios și va propovădui libertatea de exprimare religioasă, punând accent pe conviețuirea religiilor prin (și pentru) evitarea conflictelor. Comunicarea însă nu este una reală, iar ceea ce propune, programatic, ecumenismul sunt, de fapt, nonviolența și egalitatea religiilor. Dimensiunea înaltă a ecumenismului va propune aducerea împreună a sistemelor religioase, în cadre și contexte diverse, pentru a găsi punți de comunicare reală la nivel de practică și doctrină religioasă. Mediulacademic este cel care, cu predilecție, poate
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
dreptate, ordine, armonie și împlinire. Urmărind în această grilă hermeneutică evenimentele de la Chișinău, nu ai cum să nu îți amintești de mișcările "flower power" din America și Europa anilor '60. Tinerii hippy de atunci jurau pe cartea iubirii, păcii și nonviolenței. Protestau cu flori în mâini împotriva războiului din Vietnam. Astăzi, alți tineri protestează, tot cu flori în mâini, împotriva războiului dus de regimul Voronin cu propriul său popor. Hippioții anilor 60 și tinerii moldoveni din aprilie 2009 reactivează (conștient?) ceva
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
fiecare dintre aceste cazuri, ca și în cazurile care au urmat, de folosire a nesupunerii civile ca strategie menită a crea agitația favorabilă schimbării, aceia care s-au angajat în acte de provocare și confruntare au fost categoric de partea nonviolenței ca mijloc de contestare a puterii nelegitime, cu scopul de a întări societatea civilă. *** Într-o societate necivilă, dimpotrivă, nu lipsesc, cu siguranță, spațiile de interacțiune pentru activități puternice ce operează la distanță de instituțiile statului. Tocmai această libertate tinde
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
accentul prioritar asupra feminismului perceput ca o asumare a diferenței sexuale, dar și ca o cucerire a individualității în toate activitățile sociale 9. Partidul își schimbă deci perspectiva. Ecologia, feminismul o cotă de 30% dintre locuri este rezervată femeilor și nonviolența vor ocupa de acum înainte un loc central în discursul comuniștilor italieni. PCI este primul mare partid al stîngii europene care rupe cu tradițiile depășite ale mișcării muncitorești pentru a apăra un nou model de dezvoltare bazat pe apărarea mediului
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
pentru salvarea unui om, recunoscut ca purtător al unei imago Dei, poate fi total. Biserica, de asemenea, este comunitatea care celebrează binecuvântarea păcii și înăuntrul căreia omul contemplă frumusețea creației (harmonia mundi). Aceasta nu înseamnă deloc că pacifismul liturgic sau nonviolența interpersonală pot fi exportate tel quel la etajul practicii politice. Imperativul etic valabil pentru un singur individ nu este univoc transferabil în sfera de acțiune a statelor suverane. Umbra lui Mars sau Ares cade, așadar, asupra oricărui protest în fața agresiunii
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
recunoașterea de către Liga islamică mondială a noii sale mișcări religioase și o apropiere de mișcările nonviolente. În contextul în care divergențele cu Nation of Islam devin din ce în ce mai mari, Malcolm X este asasinat în februarie 1965, cu trei ani înaintea apostolului nonviolenței, Martin Luther King, Jr. Autobiografia lui Malcolm X, publicată chiar în anul asasinării sale, rodul colaborării cu jurnalistul Alex Haley, a rămas testamentul său ideologic, intrând în canonul scrierilor autobiografice ale secolului al XX-lea. MAMET, DAVID (1947 ) David Mamet
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
prins contur după arestarea tinerei afro-americane Rosa Parks (vezi PARKS, ROSA), care refuzase să cedeze locul pe care stătea unui alb într-un autobuz din Montgomery. Boicotul a durat un an (decembrie 1955 decembrie 1956) și a arătat că și nonviolența doare: în sistemul public de transport din Montgomery, populația afro-americană era principalul client, iar acum clientul nu mai circula, deci nu mai plătea bilet. O hotărâre a Curții Supreme a declarat segregarea rasială în mijloacele de transport public din Alabama
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
motiv pentru care Universitatea va fi nu doar asediată, ci vandalizată. Mai cu seamă ideea de universitate era cea pe care securiștii și minerii simțeau nevoia să o pedepsească. Spiritual vorbind, fenomenul „Piața Universității 1990” poate fi înțeles și prin intermediul nonviolenței și pasivității active; Golania materializase o experiență aparte a libertății care avea efect transfigurator. În Zonă coagulase o formă de comuniune specială. Buricul Bucureștiului părea să fie atins de un har, de o energie spirituală, în sensul în care fenomenul
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
Frumusețea Dobrogei, descoperită în natură" 2008 2009 Proiect: "Pentru o lume a educației, toleranței și democrației" (Activități: "Educația-speranța lumii"; Când și cui intentăm proces?"; "Moralitate și compromis"; "Dialoguri interculturale") Proiect; "Alfabetul remediilor împotriva răului" (Activități: "Adolescență fără droguri"; "Pledoarie pentru nonviolență"; Ce știm despre HIV-SIDA "; "Traficul de ființe umane, o problemă reală") Proiect "Adolescența zbor spre viitor" (Activități: "Eu și prietenii mei"; "Lupt împotriva violenței domestice"; "Diversitate culturală în Dobrogea", "Suntem aici!") Proiect "Deschide-ți inima!" (Activități: "Voluntarii sărbătoresc Anul internațional
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2953]
-
comunității sale, amenințate de flăcările confruntărilor sângeroase din Apuseni, Adorján reușește să abată pericolul devastării comunei sale de către românii răsculați, aflați sub conducerea tribunului Moga, bazându-se exclusiv pe mijloace pașnice, pe forța de convingere a filosofiei sale care predica nonviolența. Alte lucrări ale scriitorului maghiar În care apar referințe românești mai importante sunt romanele: Jövő század regénye șRomanul secolului viitorț, publicat În 1872, roman utopic a cărui acțiune se petrece În secolul XX, În Ungaria, dar și În Delta Dunării
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
la 7 ani și jumătate, pentru ambele sexe, dar, de obicei, are loc mai târziu. Există un ritual specific al inițierii ce presupune renunțarea de către novice la averile dobândite, apoi raderea pe cap și depunerea celor cinci jurăminte capitale/legăminte: nonviolența, rostirea adevărului, cinstea, castitatea, sărăcia asumată. Jainiștii sunt călugări itineranți care trăiesc din pomeni și asistența spirituală pe care o oferă frecvent. Operele filantropice și de caritate sunt încurajate din plin. Laicii pot să acumuleze cinstit bogății, dar să nu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este una deosebit de unită și solidară. Din punct de vedere sociologic, Michel Hulin observă o trăsătură specifică a acestei comunități hinduse. Este vorba despre existența unei distanțe sociale mici între călugări și laici. În aceste condiții, acceptarea necondiționată a principiului nonviolenței i-a condus pe credincioșii jaina la abandonarea îndeletnicirilor agricole, a serviciilor în cadrul armatei și la îndreptarea acestora spre profesiuni urbane ca, de pildă, comerțul de lux (producerea bijuteriilor), administrație, bănci etc.. în baza respectării ahimsei (principiul nonviolenței), jainiștii își
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a principiului nonviolenței i-a condus pe credincioșii jaina la abandonarea îndeletnicirilor agricole, a serviciilor în cadrul armatei și la îndreptarea acestora spre profesiuni urbane ca, de pildă, comerțul de lux (producerea bijuteriilor), administrație, bănci etc.. în baza respectării ahimsei (principiul nonviolenței), jainiștii își asumă dieta vegetariană și consumă doar hrană care nu a fost „produsă prin maltratarea vreunei ființe...”. Nu acceptă nici să lucreze „în industrii care contri buie în vreun fel la exploatarea lucrătorilor ori ale cărei produse sunt create
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nejustă. Astfel de tipuri de eroism își au originea pe de o parte în dezlănțuirea daimonului într-o epocă exasperată care a pierdut credința în viață și om ca entitate sacră, iar pe de altă parte în chiar idealul Ahimsa, nonviolența gandhiană aplicată însă pe dos."457 Dreptul fiecăruia de a-și alege "stilul de adevăr" este certificat de însăși existența arhetipologiei generale, care se prezintă ca un "catalog comod al rătăcirilor imaginației", "un muzeu imaginar al imaginilor", "greșelile și falsurile
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
fotografiați și filmați). Primele forțe de ordine sosite să înfrunte mulțimea au fost ale pompierilor. Apoi, acestea au fost întărite de detașamentul antiterorist al trupelor speciale de securitate. La început, mulțimea a conjurat soldații să nu reprime demonstrația, pledând pentru nonviolență; au existat și reacții mânioase împotriva soldaților, aceștia fiind admonestați. În cele din urmă, dezorganizată și presimțind reprimarea, mulțimea s-a retras, fugărită de detașamentele antiteroriste, iar cu această ocazie s-au operat primele arestări din rândul demonstranților (câteva zeci
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
realiza. Este motivul pentru care campania împotriva discriminării a avut, pe lângă latura instituțională, o pronunțată dimensiune morală, ca demers destinat să schimbe fundalul psihologic al discriminării, adică modelul comportamental hegemonic în care se origina ea. Tactică de inspirație creștină a nonviolenței, promovată de Martin Luther King, s-a înscris în acest proiect de reconversie atitudinala, spre deosebire de activismul armat al "panterelor negre", care se limită la chestiunea pragmatică a raportului de putere între diferitele categorii de populație. Noul umanism a caracterizat stânga
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
voluntariatului, dezbaterile pe anumite teme, în vederea informării sau găsirii unor soluții, evidențierea rezultatelor obținute în urma unor manifestări, formează în mentalitatea tânărului ideea de utilitate în societate, conștientizând că dezvoltarea proprie este baza dezvoltării generale. Implementarea valorilor fundamentale ale Olimpismului (toleranța, nonviolența, spiritul de fair-play, spiritul de echipă etc.) pregătește tânărul în formare pentru integrarea sa în societate, folosind principiile democrației în comportamentul cotidian, în muncă, în viață. Educația olimpică oferă posibilitatea tinerilor de a se exprima liber (opinii, atitudini, manifestări artistice
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
constă performanța civilizației moderne. Obiectivele Educației olimpice: -dezvoltarea armonioasă a elevului din punct de vedere fizic, intelectual, moral și spiritual; -asigurarea unui sistem de cunoștințe cu privire la Jocurile Olimpice antice și moderne, la Istoria sportului; -conștientizarea necesității promovării valorilor fundamentale ale Olimpismului: nonviolența, colaborarea, spiritul de fair-play și de echipă, toleranța, respectul față de sine și față de cei din jur etc.; -formarea capacității de a avea un regim de viață activ, sănătos; -încurajarea practicării unei ramuri de sport în vederea valorificării aptitudinilor sportive deosebite; -formarea
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
perceapă ca fiind o obligație școlară; -obiective bine precizate; -membri; -regulament de funcționare; -planificarea activităților cercului olimpic; -însemnele cercului olimpic; -recunoașterea cercului olimpic, prin Certificat de înființare, eliberat de către Academia Olimpică Română (înmânat de către filiala AOR). Activitățile cercului olimpic promovează: Nonviolența, prietenia și colaborarea dintre membri și comunitate; Respectul de sine și a celor din jur, a valorilor culturale, fără discriminare (indiferent de vârstă, sex, confesiune religioasă, posibilități materiale, statut social, orientare politică); Spiritul de fair-play, atât pe terenul de sport
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]