107 matches
-
e una din zilele în care se adună vrăjitoarele. Conștientă sau inconștiență, mama încerca să nege această zi"13, iar despre numele său de familie, Sábato, află că este derivat din Saturn, îngerul singurătății în Cabala, spiritul râului după unii ocultiști, "Sabatul vrăjitoarelor", toate acestea, fiind "destule semne ce ma sfătuiseră ani în șir să păstrez în jurul meu o tăcere absolută"14. Într-o lungă conversație cu Carlos Cătănia, scriitor și prieten, Sábato se confesează în legătură cu suferință pe care i-a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
repede la bibliotecă spre a consulta un volum de specialitate. Din greșeală toate rafturile se răstoarnă peste capul nenorocitului, omorîndu-l, așa cum preziseseră astrele. Fig.28. - Theophrast Bombast von Hohenheim, supranumit și Paracelsus (1493-1541), unul din cei mai mari savanți și ocultiști ai Renașterii germane. Un întreg congres internațional de medicină a închis ochii asupra preocupărilor magice, astrologice și alchimice ale lui Filipus-Aureolus-Teofrastus-Bombast von Hohenheim, pentru a putea comemora a 400-a aniversare a morții celebrului medic. In goana lui nebună după
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
Acest demers naratologic poate fi interpretat și ca un subtil curs de psihanaliză. Nici nu mai e nevoie să-i citim pe gung sau pe Freud, experiențele trăite de Magda traversează și mitologicul, și euharisticul, și paranormalul cu practicile lui ocultiste. Acestea demonstrează că scriitorul a dorit să ilustreze, prin evocarea unui singur caz patologic multitudinea de practici neortodoxe la care poate apela o femeie care transformă propriul impuls erotic într-un caz clinico juridic. Scriitorul Petre Rău ne oferă atât
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
dublului adevăr. Când însă Francis Bacon și René Descartes au descris „metode noi” de cercetare și descoperire a adevărurilor „omenești”, știința a devenit o obsesie care a afectat nu doar „buna-credință” a diverselor categorii de savanți: alchimiști, matematicieni, cabaliști, magicieni, ocultiști etc., ci și „pervertirea credinței” multor teologi dedicați cu sinceritate lui Iisus. Descoperirile științifice ale Renașterii, atâtea câte putuseră fi făcute, înlăuntrul câte unei universități „aristotelice” - precum cea din Padova sau din Praga -, au fost suficiente pentru a arunca umbre
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
decenii ale secolului al XVII-lea, masoneria era într-un alert proces de schimbare. Campionajele muncitorești de altădată se împuținau și își reduceau zilnic numărul de aderenți. Locul lor era luat de hermeticii prigoniți de catolici, de tot felul de ocultiști și de oameni de spirit. Trezirea rozicrucienilor s-a petrecut în acest context. În 1634, loja din Edinburgh nu era încă dominată de masoni „non-manuali”. Dar între 1642 și 1649, când Anglia era sfâșiată de războiul civil, iar masacrele și
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
urmări n-aufost încă evaluate. Desigur, inițierea eleusină și riturile secrete orfice, exaltate de unii autori tardivi, reflectă gnosa mitologiz, antă și sincretismul greco-oriental. Dar mai ales această concepție a Misterelor și a orfismului a influențat hermetismul medieval, Renașterea italiană, tradițiile "ocultiste" ale secolului al XVHI-lea și romantismul; Misterele și Orfeul literaților, misticilor și teologilor alexandrini au inspirat fără încetare poezia europeană modernă, de la Rilke până la T. S. Eliot și la Pierre Emmanuel. Se poate discuta asupra validității criteriului ales pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ea. Revenind, pentru a încheia, la nemurirea ce pare să fie sfârșitul extrem al morții ca părăsire și ca metamorfoză, ca extază înscrisă pe cifrul simbolic al androginului, îmi permit să mă refer, dincolo de canalele obișnuite, la spusele unui magician ocultist, wagnerian de strictă observanță, pentru mulți un șarlatan, admirat de Anatole France, autor, între altele, al unei mici opere care mie îmi dă fiori, apărut în 1910 și intitulată De l’androgine. Mă refer la Josephin Peladan, mai bine cunoscut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
de față, îl constituie comentariul la o părere exprimată de . Anume, acest autor afirmă că un clarvăzător constată la o tumoră malignă prezența (respectiv absența în cazul tumorilor benigne) unei formațiuni eterice, percepute ca asemenea unui rac, definită în spiritul ocultist al lucrării respective ca un “elemental” creat de bolnav în consecința karmei sale. </footnote>. Pe noi ne interesează însă doar faptul că tumora din corpul grosier se reflectă la nivelul celui eteric printr’o modificare a constituției acestuia, mai precis
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de asemenea, să-și privească experiența ca pe un soi de studiu de caz psihologic" (1971: 37-38). Să ne amintim, în acest sens, că nuvela gotică discutată anterior, Carmilla, este inclusă într-un soi de catalog al experiențelor unui faimos ocultist ficțional, Dr. Hesselius 33. * * * Robert Louis Stevenson rămâne în istoria literaturii nu numai ca un prolific și valoros autor al literaturii pentru copii, ci și ca autor al scurtei, dar influentei proze The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr.
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
în ea însăși un semn grăitor al pierderii valorilor și mentalității creștine în interpretarea lumii. Ea a devenit un puternic vehicul de diseminare a unei filozofii necreștine asupra vieții și istoriei, manifestând mai curând, pe față sau în ascuns, influențe ocultiste și orientale“. Într-un material existent pe site-ul amintit se spune că „Fenomenele extraterestre sunt pentru creștinii ortodocși un semn că trebuie să calce cu mult mai multă hotărâre, trezvie și băgare de seamă pe calea mântuirii, cunoscând că
Agenda2004-6-04-b () [Corola-journal/Journalistic/282027_a_283356]
-
Disimulată în teoretizările lui Bacon despre arta „care nu e doar delectare, ci și o formă de dezvoltare a sufletului” 1, altfel spus, de participare la iraționalitatea lumii, filosofia ocultă a ajuns până la temeliile artei moderne. Aici o află un ocultist de talia lui Fabre d’Olivet, cel care a făcut din ea ofranda „ideilor primordiale”, chemând la regăsirea misterului prin care se justifică și se exemplifică genialitatea unui autor: „Adevărata poezie șcare este limba zeilorț depinde de ideile primordiale pe
Originile oculte ale fanteziei by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3428_a_4753]
-
primul autor al filosofiei oculte, magul pe seama căruia s-a pus o altfel de înțelegere a lumii, diferită de atitudinea luminoasei Elade și de pretențiile ei că orice adevăr poate fi convertit la concept și fixat în idee. Astăzi, niciun ocultist nu poate uita că Agrippa, autorul bibliei ocultiștilor, a spus despre filosofia ocultă - și vom vedea în ce context - că este tradiția rămasă de la „cei mai înțelepți autori și mai faimoși scriitori, între care se cer citați mai ales Zamolxis
Originile oculte ale fanteziei by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3428_a_4753]
-
s-a pus o altfel de înțelegere a lumii, diferită de atitudinea luminoasei Elade și de pretențiile ei că orice adevăr poate fi convertit la concept și fixat în idee. Astăzi, niciun ocultist nu poate uita că Agrippa, autorul bibliei ocultiștilor, a spus despre filosofia ocultă - și vom vedea în ce context - că este tradiția rămasă de la „cei mai înțelepți autori și mai faimoși scriitori, între care se cer citați mai ales Zamolxis și Zarathustra, care au fost într-atât de
Originile oculte ale fanteziei by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3428_a_4753]
-
supremei cunoașteri magice. Despre ea, însuși Lucifer e pus ca să îndemne: „Ia această carte și, atent citind,/ Vei învăța să te prefaci în orice ai voi”(VI, 124-125). Numită de Paracelsus „filosofie ocultă”, de Trithemius „magie spirituală”, iar de unii ocultiști moderni „magie transcendentală” (A. E. Waite), toată acestă bibliotecă magică a lui Faust trata - sintetiza Agrippa în De incertitudine... - despre „cele mai înalte mistere și cea mai profundă Contemplare a celor mai secrete lucruri, despre natura, puterea, calitatea, substanța și
În biblioteca lui Faust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/2679_a_4004]
-
trusă medicală pe care, ca absolventă de liceu sanitar, știe s-o întrebuințeze făcînduse acceptată în șerpăria căminului. Intră în scenă și alte personaje ciudate (nimeni nu e normal aici) care se rețin. De pildă, manticiana Diana (e plin de ocultiști, chiromanți și ghicitori în Universal!), grupul „turnenilor” (rockeri din Turnu-Măgurele) și o întreagă faună de securiști, traficanți, viitori politicieni și procurori, cu toții - inițiați sau pe cale de inițiere în viața obscură a Capitalei, între care figură aparte face fals-umilul administrator al
Misterele „Universalului” by Paul Cernat () [Corola-journal/Journalistic/3958_a_5283]
-
mulți alți filosofi renumiți au călătorit pe mare pentru a învăța această artă și, întorcându-se ei, au anunțat acesta maximă virtute că pe cea mai prețioasă comoara, ținând-o ascunsă în arcane”iv. Este faimoasa teza piconiană reluată de ocultistul Agrippa după manifestul filosofic al Renașterii: Discurs despre demnitatea omului (§37). Teza piconiană își are originea într-o afirmație a lui Iamblichos din Despre mistere (I, 1), tratatul tradus în latină de prietenul lui Pico, Marsilio Ficino. De fapt, prima
Un get la Școala din Atena by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3719_a_5044]
-
sau dizertația lui Lundius: Zamolxis primul legislator al geților (1687), ca și proiectul lui Newton (c. 1684) despre teologia popoarelor, rămasă în manuscris, vor duce renumele lui Zamolxis până în „marea renaștere” a filosofiei oculte din secolul al XIX-lea, cănd ocultiști de vază ai momentului, precum Fabre d’Olivet sau Saint-Yves d’Alveydre, vor resuscita în Occident venerarea pioasa a magului get. Renumele lui Zamolxis era deci la apogeu în 1509, anul în care Agrippa schițează cuprinsul tratatului sau în trei
Un get la Școala din Atena by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3719_a_5044]
-
despre el în România literară, în care spunea, producând stupefacție, " Dacă nu aș fi avut destinul meu, mi-aș fi dorit destinul lui." A părut multora un om neobișnuit, profund enigmatic. Înclinațiile sale erau diverse și aflate la "extreme": scriitor, ocultist, preot. A existat, există, o mică legendă țesută în jurul calităților sale insolite de spirit gnostic. A izbutit să-și potențeze misterul, devenind un incognoscibil fascinant. Lipsește din sintezele de istorie a literaturii cele mai creditate. E calificat cu stăruință, în privința
Un avangardist dincoace de ariergardă by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Imaginative/10684_a_12009]
-
bleu: voyelles,/ je dirai quelque jour vos naissances latentes." Critica literară a remarcat în opera lui Rimbaud percepția sinestezică specifică simboliștilor, corespondențele între culoare, sunet și miros dintr-o perspectivă strict literară, iar din punct de vedere extraliterar tradițiile ermetice, ocultiste ce speculează litera, pe de o parte, și fenomenul audiției cromatice, pe de altă parte. Jünger preia metafizica vocalelor lui Rimbaud, dar aduce câteva modificări esențiale. El asociază vocalelor A și O culorile luminii roșii și galbene, în timp ce pe I
Reinhart Meyer-Kalkus - Vocea și arta vorbirii în secolul 20 by Adina Olaru și Ruxandra Năstase () [Corola-journal/Journalistic/15305_a_16630]
-
dinăuntru în afară - tema unei revanșe spirituale, determinate de antagonismul religios. Ultimul cifru al criptei, simbolic deschise și desfășurate înaintea noastră, pare să fie conflictul moral între un catolic și un francmason. Montresor, practicantul creștin, îl elimină pe Fortunato, un "ocultist", anterior Postului Paștelui, o perioadă de purgație și elevare spirituală. El acționează în travesti, folosind chiar armele Bufonului pe parcursul procesului revanșard, prin aceasta reușind nu doar anihilarea rivalului religios, dar, totodată, și satirizarea practicilor francmasonice și transformarea inițierii oculte într-
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
Radu Cernătescu Peșteră sau abație? - Buda sau Banat? Admirația celebrului ocultist renascentist Trithemius pentru viața și gândirea Sf. Gerard de Cenad (vir sanctissime vitae & incomparabilis doctrinae) mi-a trezit interesul pentru un autor prea puțin semnalat în spațiul cultural românesc, trăitor circa 16 ani la Cenad (Morisena), pe teritoriul actualului Banat
Unde și când a fost scris cel mai vechi tratat din România? by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3092_a_4417]
-
veșnice din cauza tratamentului bestial la care a fost supus. A fost „preot, confesor, director spiritual, conferențiar, om de știință, diplomat, activitatea lui desfășurându-se în toate mediile, de la capete încoronate, șefi de state, politicieni, filozofi, artiști, scriitori, teologi, până la anarhiști, ocultiști, homosexuali și prostituate.” A fost un promotor în multe domenii, activitatea sa a depășind granițele confesionale și spiritul timpului, fiind un adevărat precursor al ecumenismului. Deși avea o cultură deosebită și capacități de excepție, a evitat să producă scrieri personale
Vladimir Ghika () [Corola-website/Science/305068_a_306397]
-
oraș și scriitor se vădește în ambele sensuri. Capitala Cehiei îi datorează lui Kafka aura mitului literar, care i s-a adăugat faimei dobândite de-a lungul istoriei, de sălaș al misterelor și supranaturalului, grație spectaculoaselor cercetări ezoterice sau experimente ocultiste pe care le-a găzduit. Iar ambianța pragheză cu specifica ei diversitate a culturilor proprii grupurilor naționale conlocuitoare, a favorizat formația lui Kafka în spiritul multiculturalității, contribuind, după cum observa scriitorul mexican Sergio Pitol, la „configurarea unei voci strict individuale”. O
Franz Kafka în literatura spaniolă by Dana Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/3018_a_4343]
-
devenit un obișnuit al caselor de editură Gallimard și Laffont. Pe bună dreptate: nimeni n-a reînviat cu mai multă aplicație arhivistică și cu un mai mare spirit veacul lui Rousseau și al lui Brissot, amestec de utopiști, reformatori, mesmerieni, ocultiști, ateiști, pornografi și raționaliști. Ceea ce n-a reușit nici un francez, a reușit acest american instalat o bună bucată de vreme la Paris ca și eroul lui Henri James.
Un american la Paris by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/16834_a_18159]
-
la irațional, iar mass-media se conformează comenzii sociale. Micul ecran e literalmente invadat de cohorte de impostori, șarlatani și escroci, ridicați în slăvi contra cost de diverse emisiuni TV, una mai sordidă decît alta: vrăjitori, magnetizori, vindecători, misionari, vizionari, spiritiști, ocultiști, astrologi, bioterapeuți, magi, vraci, draci împielițați. Terenul pe care se întîlnesc cu toții, parola tagmei multilateral dezvoltate este, neîndoielnic, "energia". Cu ea se leagă și se dezleagă toate, cu ea se aruncă praf în ochii naivilor, dîndu-se mistificării o aură "științifică
Asaltul obscurantismului by Ștefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/8201_a_9526]