212 matches
-
născut din glie, ești stăpânul ei de jure Tu să-ți ocrotești avutul de popoarele hapsâne Când puteri imperiale vor țara să-ți dezmembreze Întărește-ți apărarea chiar cu arme nucleare Apără pământul țării, construiește metereze Lovește fără cruțare clanurile opresoare Când băncile globaliste îmbuibate prin sclavie Vor să-ți umilească țara și s-o-ngroape-n silnicie Cheamă-ți fiii tăi la arme și oprește la hotare Clanurile mafiote, hoardele invadatoare Când “prietini” te trădară ignorând și drept, și lege Ei ce-s
UN ROMAN CATRE POPOR de VIRGIL CIUCĂ în ediţia nr. 2270 din 19 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/373443_a_374772]
-
vrut să mor acolo!...”(Pr. Dimitrie Bejan, Bucuriile suferinței, Viața unui preot martir, Hârlău, Iași, 2002, p.156). Din perspectiva trăitorilor creștini ai închisorilor, singurii adevărați biruitori în fața demonului ce a operat mistificarea și instaurarea puterii comuniste, celula este chilie, opresorii - victime pentru care trebuie să te rogi căci, oameni, adică făpturi ale lui Dumnezeu fiind, îți sunt frați, chiar dacă te torturează, chiar dacă te ucid; întreaga cohortă de mizerii (foamea, frigul, promiscuitatea fizică) sunt percepute ca rețetă ascetică; în locul urii pe
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
termina opera de manipulare spre autodistrugere a pământenilor actuali, uzând cele mai perverse și greu de detectat arme psihologice și psihotronice. Pământenii au devenit prăzi ușoare, datorită limitărilor în gândire și docilității în fața unor legi tot mai constrângătoare dictate de opresorii din Umbre, menite să-i limiteze, să-i facă dependenți și incapabili de a se răzvrăti sau opune, datorită propriilor slăbiciuni și vicii. Dragonilor Solari li s-a deschis ochiul spiritului și au jurat că vor recurge la orice mijloace
FRĂȚIA DRAGONILOR STELARI de MARIA GIURGIU în ediţia nr. 2353 din 10 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376619_a_377948]
-
nu se mai gîndesc decît să se îmbogățească, femeile nu vor decît să strălucească, iar tinerii să se amuze. Săracii țărani sînt abandonați evreilor fără milă; țiganii sînt vînduți ca sclavi. Se grăbesc să, meargă dincolo de fanteziile și de gusturile opresorilor: sînt numiți eliberatori, maeștri auguști, bărbații li se închină căzînd în genunchi, iar femeile își fac un titlu de glorie din favorurile lor." Aceste observații se întîlnesc cu mărturisirile lui Alecsandri, care îi scrie cu amărăciune prietenului său Ion Ghica
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
șeful unui alt trib peruvian și tatăl iubitei sale Alzira, precum și Alzira însăși, au fost luați prizonieri de către Gusmano. Zamoro hotărăște să îi salveze din mâinile crudului guvernator (Risorto fra le tenebre,). El se bazează pe spiritul de revoltă împotriva opresorilor, care a cuprins poporul său. Că un gest de clementa Zamoro îl eliberează din captivitate pe Alvaro, Guvernator Spaniol și tata al lui Gusmano. Actul I - “O viață pentru o viață” Tabloul 1. Principala Piață din Lima. Alvaro, revenit din
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
oamenii săi că Ataliba - șeful unui alt trib peruvian și tatăl iubitei sale Alzira, precum și Alzira însăși au fost luați prizonieri de către Gusmano. Zamoro hotărăște să îi salveze din mâinile crudului guvernator. El se bazează pe spiritul de revoltă împotriva opresorilor, care a cuprins poporul său. Aria Eternă la memoria din actul I, scena 1 Rezumat : După ce a ordonat lui Ataliba, șeful unui trib peruvian aflat în captivitate, să-și declare loialitatea pentru Spania, Gusmano adaugă că ar fi o dovadă
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
că onoarea i-a fost lezata. Walter ordona punerea în lanțuri a Luisei și a tatălui ei. Luisa se aruncă la picioarele Contelui implorând iertare. Miller se ridică și îi spune fiicei sale să nu îngenuncheze niciodată în fața unui hain opresor (Fra' mortaili ancoră oppressa). Walter îl șomează pe fiul său să se supună ordinelor sale și cere arcașilor să pună în aplicare dispozițiile sale. Rodolfo, având încă în mână sabia, se așează în fața Luisei și amenință cu moartea pe oricine
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
operele lui Verdi. Nu toți autorii momentului împărtășeau însă aceeași idee cu Verdi: pentru Michele Amari, autorul lucrării <<Istoria mișcării I Vespri Siciliani>>, răscoală nu a fost pusă la cale de Procida, ci a fost rezultatul unei revolte spontane împotriva opresorului străin. Astăzi, chiar si istoricii sunt de acord că avem de a face cu o revoltă spontană și nu vom ști cu siguranta niciodată ce a reprezentat de fapt seară vecerniilor siciliene. La Galeria Națională de Artă din Romă este
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
teme de singurătate a soluționat problema raporturilor sociale imaginându-și relații magice de participare Între izolați, dintre care cei mai mulți sunt morți; el a creat parazitul paraziților; dandy-ul parazit al poetului, care este el Însuși parazit al unei clase de opresori; dincolo de artist, care Încearcă să creeze, el a proiectat un ideal social de sterilitate absolută, În care cultul eului se identifică cu suprimarea de sine. Pentru acest motiv, J. Crepet a putut spune, pe drept cuvânt, că „sinuciderea este supremul
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
În anul 1647, mulțimile din Napoli „s-au revoltat Împotriva guvernanților aristocrați cu ajutorul riturilor de sărbătoare”. În 1513, În Elveția, cu ocazia unor sărbători comunitare, aproximativ 300 de țărani au decis să meargă la Berna pentru a-i pedepsi pe opresori și au ajuns să devasteze orașul. În Franța, În 1588, În regiunea Côte du Rhône, un carnaval s-a transformat Într-o răzmeriță. Un alt carnaval din anul 1851, În localitatea Brou, a dus la o confruntare violentă Între mulțime
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
engleze de către coloniștii americani” (pp. 206-207). În America, aceste sărbători presupuneau parade cu figurine reprezentând diferite personaje istorice, reconstruite de imaginarul popular (Guy Fawkes, Robin Hood, regele George, amiralul Byng) și forme de teatru popular incluzând episoade ale luptei Împotriva opresorilor sau ale morții vechiului an și nașterii noii epoci. În aceste constructe, un rol aparte revenea grupului de tineri eroi, care se luptă cu forțele malefice și care, În final, triumfă Împotriva acestora. Aceste structuri carnavalești au fost reactivate de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Beniamin de Tudela, a cărui mărturie o certifică toți oamenii vrednici de credință din acea vreme, ca fiind cu temei. Această nație a trebuit să se plece câtva timp sub jugul autocrației bulgare, până ce, după căderea acesteia, se uni cu opresorii ei de altădată contra inamicului comun, Bizanțul, după care întemeie împreună cu bulgarii un stat unit, de români și de bulgari. capitolul II ÎNCEPUTUL, DURATA ȘI SUBJUGAREA STATULUI ROMÎNO-BULGAR Începutul regatului româno-bulgar. Ivirea lui Petru ș-a lui Asan. Poporul românesc
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
e înscrisă în cartea istoriei tot astfel ca și gratitudinea cu care Rusia a răsplătit României după încheiarea campaniei. E cunoscut pe de altă parte că, la deschiderea războiului, românii se temeau mult mai mult de liberatorul rus decât de opresorul musulman; că - în zadar - s-au adresat puterilor garante cerând sfat și ajutor, că au protestat în contra intrării rușilor; că s-au văzut siliți a încheia o convenție cu Rusia pentru a nu fi tratați ca inamici de armia ei
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
în urmă locul totuși se punea la un fel de licitație. Apoi numai primul născut se putea însura, împrejurare prin care se escitau multe patimi urâcioase ș. a. m. d. Să se mai mire cineva că evreii, în amărârea lor în contra opresorilor, s-au oțărât cu totul, că caracterul întregului popor e corupt, să ne mai mirăm că mai târziu încercară a deveni din nimic totul? Se 'nțelege însă: corupțiunea nu se putea tăgădui, în fabricațiune și negoț evreii introduseră procederi pe
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
și politica! Este cel mai folosit instrument de a controla un popor. ― Desigur! Numai că este o unealtă nesigură. Și, dacă vrei argumente, privește într-o oglindă. Nu noi am trimis un spion la Curtea Imperială, ci o forță politică opresoare simte nevoia de a ne spiona... Cine e mai tare? Decide tu, spionule! ― Rostești vorbe periculoase, Sfinția Ta! spuse quintul mijindu-și ochii. Ce criminal perfect, Doamne! Ce n-aș da să fiu pentru o clipă în locul Tău și să
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
subiect suveran, omogen cu el însuși de-a lungul destrămărilor și întorcîndu-se mai devreme sau mai tîrziu tot la el însuși, după încercările trecerii care l-au făcut să suporte vicisitudinile timpului. El nu anticipează ruptura. Continuitatea în istorie aparține opresorilor", scrie Walter Benjamin, care adaugă: "Istoria oprimaților este discontinuă". În același fel, umanistul vede în obiect oglinda sufletului, în instrument, o simplă prelungire a gesturilor, în istoria tehnicii, un joc de umbre. Scrisul? Un succedaneu al cuvîntului, sursă vie și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
formării unui mediu de gîndire autonomă și refractară. Propria promovare a oficializării a dezintegrat "Mișcarea muncitorească", al cărei creier a încetat să funcționeze începînd din clipa în care statutul de invidiat al reprimatului s-a schimbat în statutul fatal al opresorului. În cultura "de opoziție", la stînga, opoziția este cea care face cultura și guvernul cel care ucide. Aici se găsește măreața superioritate energetică, spirituală a dizidenților din Europa de Est asupra birocraților de post; ei le-au luat încă o dată toate forțele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Aceleași media, aceleași mesaje, mulțumesc McLuhan. Individul respectiv poate totuși să-și dea seama de o diferență sau de o remanență simptomatică. Deturnătorul de fonduri de stînga lasă urme scrise: ia notițe și le arhivează. Sîngele apă nu se face. Opresorul fiscal de dreapta nu se complică cu documente, improvizează. Or epoca fluidităților orale îi avantajează pe cei care se ascund, își aranjează totul telefonic și dau bir cu fugiții la avion. Lecția a X-a PROPUNERI PENTRU O MEDIOLOGIE CIVICĂ
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
se redresa economic în urma celui de-al doilea război mondial. Așa a luat naștere, la 12 martie 1947, Planul Marshall - politica SUA pentru sprijinirea popoarelor libere ce se opun încercărilor de subjugare venite din partea unor minorități înarmate sau a unor opresori străini (declarația președintelui Truman, apud Kissinger, 1998, p. 397), care presupunea acordarea unor ajutoare financiare consistente statelor din Europa Centrală și de Vest pentru ca acestea să lupte împotriva instaurării comunismului. În al doilea rând, este vorba de securitatea Europei Centrale
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
ce evoluează în interiorul unei realități date, și cele critice, care își propun schimbarea acestei realități. Adepții teoriilor critice resping abordarea statocentrică, argumentând că, de foarte multe ori, chiar statele sunt o parte a problemei securității. Se presupune că cetățenii statelor opresoare resimt că cele mai importante amenințări vin chiar din partea autorităților. Aceste teorii propun individul ca nivel preferat al discutării securității, iar dimensiunea acțională a acestei paradigme îi face pe unii dintre teoreticienii săi să mute accentul pe problema emancipării indivizilor
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
acumulaseră, între timp, atâtea umilințe și atâtea lașități. Zestrea noastră istorică se „îmbogățise“ cu aceste noi achiziții. Mai puteam spera în „tresăriri“ istorice, altele decât cele efemere? Nu, credea Cioran, la sfârșitul anilor ’50, întrucât „neavând șansa de a fi opresori, nu o putem avea • Emil Cioran, Schimbarea la față a României, București, Ed. Humanitas, 1993, p. 215. • Ana Selejan, Trădarea intelectualilor, Sibiu, Ed. Transpres, 1992, passim. • Emil Cioran, op. cit., p. 216. nici pe aceea de a fi răzvrătiți“14. Regăsim
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
a persecutorilor, cea a oprimaților de a celor ce oprimă”, cum bine observa R. Gildea, dar și memoriile cuceritorilor dintr-un loc diferă de cele ale cuceritorilor din alte locuri. Iar cu memoriile cuceriților, persecutaților și persecutorilor, a oprimaților și opresorilor se Întâmplă același lucru. Din acest motiv, odată pornit pe calea elucidării chestiunii locurilor memoriei, cercetătorul poate avansa În multiple direcții, doar parțial intuite și dezvăluite de investigațiile de până astăzi. El se poate păstra În muzeul marilor locuri ale
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
pâlpâitoare, caracteristică și naturii („În oftat se-ndoaie fagii / Tremură în crâng alunii”; „Primăvară, primăvară, / Tremură luna bălașe...”), recurge la o veritabilă tehnică impresionistă. Pătimirea seculară adâncește în suflete iubirea de glie, de trecut, de libertate, dar și ura contra opresorului. „Sunt rodul dragostei și-al urii” - spune poetul, întorcându-se la sursa reacțiilor care, fără să excludă sentimentul de jale, îl depășesc cel puțin printr-o nuanță. Plânsul se împletește cu blestemul, chinul nu mai poate fi răbdat, vrea să
GOGA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287305_a_288634]
-
o ruptură radicală În 1965, evidențierea elementelor de continuitate și a conservării structurilor staliniste; constituirea unei tradiții a rezistenței, care să apere păstrarea memoriei și să condamne tendința către uitare și refulare a majorității, acuzate de complicitate prin amnezie cu opresorul; În sfârșit, tendința de desingularizare a cazului românesc, asocierea lui cauzei comune a țărilor est-europene (eliberarea de sub ocupația sovietică, liberalizare și democratizare), impunerea modelului unei disidente asemănătoare celei poloneze, cehoslovace ori maghiare, transgresând referințele politice exclusiv interne, naționale. Exilul și
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
face acum să fie din ce În ce mai suspect și nepotrivit Într-o lume care Începe să-și creeze o conștiință planetară. Când pelerinii au debarcat la Plymouth Rock În 1620, ei credeau cu adevărat că au fost eliberați de către Dumnezeu din jugul opresorilor lor europeni. Ultimii dintre reformatorii protestanți, acești refugiați se vedeau ca pe niște noi israeliți și asemănau primejdioasa lor călătorie cu cea a evreilor din vechime, care au fugit de opresorii lor egipteni și, după ce au colindat În deșert timp
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]