156 matches
-
obiectul unei gândiri comprehensive, este sigur că în diversele ei aspecte: filme, muzică, coregrafie, modă, viață cotidiană, cultura contemporană este din ce în ce mai mult "contaminată" de o religiozitate ambientală în care se amestecă, fără distincție, ocultismul, paga-nismul, neo-druidismul, șamanismul, diversele forme de orientalism, fără a uita astrologia, vrăjitoria, demonismul sau diversele tehnici New Age. Numitorul comun al acestor diverse fenomene este acela al unui demers existențial unde ceea ce primează este experiența sensibilă împărtășită în cadrul comunitar. Experiență care privilegiază plecarea la drum și în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de altfel, academizat și fascizat... Maurul își făcuse datoria, profețiile dintîi fuseseră îndeplinite. Vocile reprezentanților „tinerei generații” își fac tot mai des auzită vocea în paginile revistei, fiind receptate, probabil, ca tendințe „novatoare” de către Vinea & Co, pe fondul creșterii seducției orientalismelor și arhaismelor (consonante cu „bizantinismul” constructivist și cu ideea nonfigurativului de extracție folclorică). Încep să fie tipărite poeme tot mai „cuminți”, iar adevăratul purtător de cuvînt al Contimporanului devine, în această ultimă etapă, tînărul Romulus Dianu, autor avînd atingeri tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
nr. 70), Marcel Iancu surprinde specificul autohton pornind de la devălmășia „orientală” a arhitecturii și a moravurilor: „Creșterea rapidă și destrăbălată a orașului nostru e fructul desorientărei. În ciuda legiuirilor șchioape și a fațadelor «de stil» capitala țării rămîne (...) un exemplu de orientalism”; o devălmășie în care „totul este neprevăzut, totul este întîmplare, accident”. Pentru liderul constructivist, adept al „simplității” unui nou clasicism funcționalist, geometrizant și abstract, racordat pulsului novator al Occidentului, accidentul e o „emblemă” a capitalei României: „Accidente de circulație, accidente
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
clasice la care autorul încerca a se raporta cu atâta strictețe. Acestea sunt concepute ca ilustrări ale vechii înțelepciuni orientale, menite să ilustreze latura de moralist clasic a autorului. George Călinescu notase și el această tendință de localizare a acestui orientalism, metamorfozată aici într-un balcanism muntenesc, dar și explorarea zonelor tulburi ale percepției senzoriale: ,,Abu Hasan e o experiență de sugestie ce duce la alterarea percepției adevărului’’. Nicolae Ciobanu vedea în povestea orientală capodopera basmului nuvelistic românesc, constatând că ,,tema
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
tragic al jertfei. Carnavalul are puterea să transforme un scenariu tragic într-o simplă farsă și povestea lui Abu Hasan (și ea un carnaval de întâmplări) pare a se situa undeva la interferența celor două modele culturale. Acea balcanizare a orientalismului, observată de Călinescu, se verifică încă o dată prin această intersectare de arhetipuri. În mod aparent, ambii protagoniști ai textului caragialian sunt echilibrați, mulțumiți cu propria lor soartă, care nu le-ar putea oferi nimic în plus: unul este însuși ,,stăpânitorul
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
prinși ca într-o menghină de aspirații contradictorii, derivate din cele două trăsături definitorii: limba latină și credința ortodoxă. Ne dorim să fim cât mai occidentali (latini), pentru a ne conecta la progres, dar, în același timp, să ne prezervăm orientalismul ferit de modernitate. Riscăm să fim striviți sub greutatea propriei ezitări de a stabili ce este definitoriu pentru noi. Ideal, ar fi să avem capacitatea de a proba o abordare pragmatică. Să ne întoarcem spre noi înșine și să găsim
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
în măsură egală, de nu mai știu cerșetorii cum să se împartă. Cîte-un nebun cu barba sură și cu Biblia sub braț blastămă prin piețe și promite vindecări miraculoase. Peste tot sunt cursuri de reiki, yoga, kara-te, zen și alte orientalisme, de nu mai ai timp pentru toate. Buddha e cu noi. Toți te vindecă, îți oferă fericire și, desigur, mîntuirea sufletului. Așadar, armata e cu noi, Dumnezeu e cu noi, Mutu e cu noi, trecutul e cu noi, Marx e
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
va răspunde, cum ai învățat-o tu, că e așa fiindcă cuvintele nu ar trebui să existe. " (SL) Cu Popescu, avem senzația că un cuvînt este o construcție mentală dispensabilă, așa cum spațiul francofon este o construcție mentală a Franței, așa cum orientalismul a fost inventat în Occident. Și totuși e dependent și fascinat de verb, ca orice alt scriitor, și aspiră, în mod paradoxal, la tăcere, mutiplicînd cuvintele, spărgînd fiecare gest cotidian în mii de cioburi sonore, cum ar fi reproducerea etichetelor
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
occidentalizarea" cu "modernizarea". Căci modernizarea nu numai că este ulterioară occidentalizării, dar se desfășoară în multe zone culturale distincte de Occident. O altă menționare: "Unitatea societăților non-occidentale și dihotomia Est-Vest reprezintă mituri create de Occident. Aceste mituri suferă de defectele orientalismului pe care Edward Said (1978) le-a criticat în modul său propriu pentru promovarea diferenței între familiar (Europa, Occidentul, "noi") și străin (Orientul, Estul, "ei") și pentru admiterea inerentei superiorități a primului asupra celui din urmă". (1a, p. 28) Occidentul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
basmului și mitului în pictura simbolistă românească, în care lucrări discreditate ca sămănătoriste, integrate în contextul lor originar, își pierd haloul negativ care le-a însoțit constant în istoria artei, apoi Saloanelor decadente și casei muzeu, temei țigăncii corelată cu orientalismul, sau Salomeii în arta românească. Revista Ileana, prima revistă de artă românească, este analizată pentru prima oară număr de număr, atât ca text cît și ca prezență vizuală. Tot pentru prima oară sunt disecate cu atenție textele de critică de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
repertoriul bizantin până la un program estetic precum cel propus de Apcar Baltazar era cale lungă"189. Interesul pe care casa regală îl arăta artei și culturii bizantine venea pe două filiere. Această cultură exotică era revendicată ca dimensiune a unui orientalism care devenea o modă la finele secolului XIX după ce romantismul suscitase atenția pentru Orient. Pe de altă parte, familia regală descoperea dimensiunea culturii și civilizației bizantine ca tradiție în România, unde aceasta oferea mărci definitorii, de la arhitectura și pictura murală
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
acesteia și cumulând "un număr mare de frustrări materializate politic, ideologic și cultural, provenite din tensiunile și contradicțiile inerente regiunilor și societăților din afara zonei balcanice. Balcanismul a devenit, în timp, un substitut facil pentru descărcarea emoțională pe care o oferea orientalismul, scutind Occidentul de acuzațiile de rasism, colonialism, eurocentrism și intoleranță față de Islam (...) Ca și orientul, Balcanii au servit drept depozitar al caracteristicilor negative împotriva cărora a fost construită o imagine pozitivă și plină de sine a "europeanului" și Occidentului"594
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
orientală și cea occidentală descris cu vervă de intendentul misiunii franceze Lamy cu privire la capitala Principatelor Unite 20. De asemenea, în volumul nostru, Imagini ale identității naționale. România la Expozițiile universale de la Paris (1867-1937), am încercat să aducem în discuție stereotipurile orientalismului societății românești, cu tot primitivismul și moravurile ei lascive, cu toată "mizeria [sa] intelectuală și materială", respectiv cele al "frumuseții incitante a femeilor" sau al curajului bărbaților din Principate, așa cum le văzuseră călători precum Raoul Perrin, Jean. A. Vaillant, Aloyse
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
efort și ingeniozitate. Rolul rădăcinii e să amplifice ori să cenzureze entuziasmul vârfului. Scriu ca să găsesc un modus vivendi cu gândul morții. Duelul era totuși superlativul onoarei. Șansa omenirii ar putea consta în revitalizarea civilizației occidentale printr-o iluzie de orientalism. Bărbatul își dorește o femeie inteligentă ca să-i poată observa deșteptăciunea; dar și cu zone de mediocritate ca să-l poată admira. Aș vrea să pot scrie cu voluptatea cu care citesc. Patriotismul autentic este străin de orice variantă a confortului
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
dar și ca sursă de spiritualitate, de completitudine, care ar fi putut ajuta Europa să se regăsească, să-i ofere oglinda necesară pentru clarificarea propriei identități, ceea ce, în ultima instanță, constituie o reluare a unor mituri străvechi. Însăși cartea sa, "Orientalism", a devenit un suport pentru o mitologie "academică", generând, cum s-a spus în mai multe rânduri, o bibliografie mai amplă decât cea din care s-a inspirat, o "carte din mai multe cărți", în funcție de interpretările nenumărate care i s-
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Adela Zamfir, All, București, 1998. Popper, Karl, Mitul contextului. În apărarea științei și a raționalității, trad. Florin Lobonț și Claudiu Mesaroș, Trei, București, 1998. Powell, Barry, A Short Introduction to Classical Myth, Upper Saddle River, New Jersey, 2002. Said, Edward, Orientalism, trad. Ana Andreescu și Doina Lică, Amarcord, Timișoara, 2001. Sala Rose, Rosa, Dicționar critic de mituri și simboluri ale nazismului, trad. Mirela Petcu, Paralela 45, Pitești, 2005. Segal, Robert A., Myth: a Very Short Introduction, Oxford University Press, Oxford, 2004
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
miturile rămân o fereastră deschisă prin care ne putem desluși străbunii și chipurile în care s-au imaginat" ibid., p. 23. "Mitul, deopotrivă primitiv și sofisticat, constituie atât o pedagogie, cât și o psihologie." ibid., p. 143. 361 Edward Said, Orientalism, p. 341. 362 A se vedea în acest sens valorosul studiu al Simonei Corlan-Ioan, Inventarea Africii Negre. 363 Robert Segal, Myth: a Very Short Introduction, pp. 138-142. Cazurile oscilează de la ilar la tragic: Mel Gibson este mult mai scund decât
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
un lanț de aur aproape invizibil în mijlocul încăperii; flăcăruia ei răspândea o aromă discretă. — Bine-ai venit în cuibușorul meu, Michael, spuse Findlay, lepădându-și pelerina pe care și-o pusese pe umeri. Scuză, te rog, tot acest kitsch, acest orientalism de doi bani. Am fost crescut de părinți necultivați, într-un mediu sărman și auster. De aceea, am încercat mai târziu în viață să evadez din acest mediu. Dar n-am fost niciodată un om bogat. Ceea ce vezi aici îmi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1897_a_3222]
-
firească: „Într-o grădină, lâng-o tulpină/ Zării o floare ca o lumină./ S-o tai, să strică!/ S-o las mi-e frică/ Că vine altul și mi-o ridică”. Senzualitatea și moliciunea diminutivală (condamnată de Titu Maiorescu), semne de orientalism, dar și de manieră literară galantă, trec în plan secund în fața unității pe care o dă unei „rare poezii” (Nichita Stănescu) ca Într-un copaci zarifior (zarif înseamnă „frumos” în turcă) înscenarea zbaterii sufletești și contemplarea ei dinafară, „ca la
VACARESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290399_a_291728]
-
discipline, până la dispariția acestora, lucru care poate să Îi sperie pe mulți, la fel ca fenomenul globalizării politice sau economice, dar care este tot atât de inevitabil ca și acesta din urmă. Nimeni nu poate să spună dacă o lucrare cum este Orientalism, a lui Edward Said, sau Imagining the Balkans, a Mariei Todorova, este una de istorie, de antropologie culturală, de istorie literară comparată sau de relații internaționale. De fapt, o asemenea Întrebare nici nu Își are rostul. E suficient să știm
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
istoria și teoria relațiilor internaționale, ca și cu abordările teoretice mai generale referitoare la raporturile dintre civilizații reprezintă, de asemenea, o notă distinctivă a studiului geografiilor simbolice. Una dintre cele mai cunoscute lucrări care poate fi Încadrată acestui gen este Orientalism, a lui Edward Said, apărută În 1978. Said a lansat teoria „orientalismului”, analizând modul În care geografia simbolică occidentală a demonizat spațiile situate la Răsărit și la Miazăzi, construind lumea imaginară a Orientului. Reprezentarea acestor spații, considerate Înapoiate, nesigure, instabile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
referitoare la raporturile dintre civilizații reprezintă, de asemenea, o notă distinctivă a studiului geografiilor simbolice. Una dintre cele mai cunoscute lucrări care poate fi Încadrată acestui gen este Orientalism, a lui Edward Said, apărută În 1978. Said a lansat teoria „orientalismului”, analizând modul În care geografia simbolică occidentală a demonizat spațiile situate la Răsărit și la Miazăzi, construind lumea imaginară a Orientului. Reprezentarea acestor spații, considerate Înapoiate, nesigure, instabile, În raport cu ordinea și „normalitatea” existente În zonele „centrale”, a avut darul, crede
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Roth, Harald, Kleine Geschichte Siebenbürgens, Böhlau Verlag, Köln, 1996. Sabău, Ioan, „Din viața generalului Pavel Papp. Date noi privitoare la istoria relațiilor româno-italiene În epoca Risorgimentului”, În Studii. Revistă de istorie și filozofie, XIV, 1961, nr. 1. Said, Edward W., Orientalism. Concepțiile occidentale despre Orient, Editura Amarcord, Timișoara, 2001. Said, Edward W., Representations of the Intellectual, Vintage, Londra, 1994. Scarlat, Mircea, Istoria poeziei românești, vol. I, Editura Minerva, București, 1982. Simionescu, Paul, Etnoistoria. Convergență interdisciplinară, Editura Academiei, București, 1983. Simpson, George
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ansamblu asupra problematicii raporturilor dintre civilizații, din perspectiva teoriei relațiilor internaționale (Însoțită de o bibliografie esențială), În controversata lucrare a lui Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, București, 1998, pp. 25-114, 481-491. Edward W. Said, Orientalism, Pantheon Books, New York, 1978. Lucrarea a apărut și În traducere românească (2001), grație inițiativei salutare a Editurii Amarcord, din Timișoara, după ce, Într-un sfert de veac, pe plan mondial s-a acumulat o Întreagă bibliotecă dedicată receptării critice a operei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Superioară, tom II, Tipografia Gerold, Viena, 1852, pp. XXX, LXIV-LXV, 46. Teodor V. Păcățian, Cartea de aur sau luptele politice-naționale ale românilor de sub Coroana ungară, ediția a II-a, vol. I, Tipografia Iosif Marschall, Sibiu, 1904, p. 409. Pentru teoria „orientalismului” și aplicații ale sale În cazul românesc, vezi Sorin Antohi, Civitas Imaginalis..., pp. 216, 268-269, cu bibliografie. Pentru relația dintre Iluminism și ideea de toleranță și pentru supraviețuirea acestei moșteniri iluministe În Europa de astăzi, vezi Hans-Georg Gadamer, Elogiul teoriei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]