634 matches
-
și impozitelor. În timpul domniei sale, sumele colectate la bugetul statului au crescut de trei ori. Ca parte a reformelor, Biserica Ortodoxă Rusă a fost incorporată parțial în structura administrativă a statului, transformând-o într-o unealtă a guvernării. Petru a abolit patriarhatul și la înlocuit cu un organ colectiv de conducere, Sfâtul Sonod, condus de un funcționar secular al statului. În aceste vremuri, orice vestigii ale formelor locale de autoguvernare au fost desființate, iar Petru a continuat politica înaintașilor lui de a
Istoria Rusiei () [Corola-website/Science/301491_a_302820]
-
a celei de-a zecea regiuni a Italiei Regio X Veneția et Histria ("grosso modo", Regiunea Veneto și Istria). Dezvoltarea orașului, în această epoca, este atât de puternică, încât a fost comparată cu o a doua Romă. În perioada medievală, Patriarhatul de Aquileia a cunoscut o evoluție proprie, aflându-se în repetate rânduri într-o poziție împotriva Republică Veneția și a patriarhului rival din Grado, (Nouă Aquileia). Ansamblul sitului este înscris în Patrimoniul Mondial al UNESCO, din 1998.
Aquileia () [Corola-website/Science/322100_a_323429]
-
majoritate musulmană. Cartierul armenesc (, Haygagan T'aġamas, , Ḩărat al-Arman) este cel mai mic din cele patru cartiere ale Vechiului Oraș. Deși armenii sunt creștini, Cartierul Armenesc este distinct de cel Creștin. În ciuda numărului mic de populație din cartier, armenii și Patriarhatul lor rămân independente și formează o prezență viguroasă în Vechiul Oraș. După războiul arabo-israelian din 1948, cele patru cartiere ale orașului au intrat sub control iordanian. Legea iordaniană le-a cerut armenilor și altor creștini să „dea timp egal Bibliei
Ierusalimul Vechi () [Corola-website/Science/335052_a_336381]
-
lui Ioan Asan al II-lea. În consecință, acesta își schimbă radical opțiunile politice, înclinând spre o alianță bizantinii. În 1232, Ioan Asan II rupe relațiile cu papalitatea, trece înapoi la ortodoxie, iar în 1235, la conciliul de la Lampsakos, restabilește patriarhatul de la Tîrnova (în bulgară Търново, „Tărnovo”). Ioachim I (în bulgară св. Йоаким I, „Sf. Ioakim I”) este numit patriarh. În același an, Țaratul româno-bulgar se aliază cu Imperiul bizantin de la Niceea, condus de Ioan al III-lea Ducas Vatatzes, împotriva
Țaratul Vlaho-Bulgar () [Corola-website/Science/309587_a_310916]
-
adevăr, tainic;) din evul mediu care s-a ocupat de discipline diferite ca: religie, medicină, biologie și muzică.Cu toate că a fost o femeie, a reușit în evul mediu să-și facă reputație și renume într-o lume dominată de un "patriarhat accentuat" unde femeile aveau drepturi foarte puține.Gândirea care e exprimată prin operele ei ne conving și azi de potențialul de cercetătoare și de interpretare a femeii din Evul Mediu timpuriu.Osemintele (moaștele) ei sunt păstrate în Eibingen. Hidegard a
Hildegard von Bingen () [Corola-website/Science/305749_a_307078]
-
Istria a redevenit markgrafat și a fost detașată de Verona, iar în perioada Luptei pentru Învestitură (la 1077) teritoriile din Friuli din est, alături de orașul patriarhal Aquileia au fost de asemenea separate, pentru a se constitui într-un stat ecleziastic, Patriarhatul de Aquileia, vasal direct al regelui Henric al IV-lea. Până la urmă, în 1151 regele Conrad al III-lea al Germaniei l-a dezmoștenit pe ducele Henric al VI-lea de Carintia de marca veroneză, unde l-a înfeudat pe
Marca de Verona () [Corola-website/Science/324831_a_326160]
-
a avut în această reacție Societatea lui Isus (Iezuiții), fondată de Sfântul Ignațiu din Loyola, în 1534. Odată cu căderea Constantinopolului sub dominație otomană (1453), stindardul creștinismului ortodox a trecut în mâinile Bisericii de la Moscova, ridicată, în 1589, la rang de Patriarhat, devenită prima aliată a Țarilor ruși. A început, astfel, procesul de identificare națională între Biserică și stat și de reluare a cezaropapismului bizantin. În timp ce Biserica și Țarul se prezentau (și, într-o oarecare măsură, erau) protectorii ortodoxiei, în mod deosebit
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
o „arenă” unde se manifestă tensiunile și relațiile de dominație între genuri -studiile de gen fiind interesate de identificarea modalităților prin care femeile pot rezista și/sau face față dominației masculine la nivel intra-familial, de mecanismele de reproducere a patriarhatului prin intermediul acestei puternice instituții socializatoare. Toate structurile tradiționale de familie sunt sisteme de putere și autoritate în dublu sens: bărbații își exercită autoritatea asupra femeilor dar și femeile sunt socializate pentru a fi purtătoare (sau chiar apărătoare) ale acestui tip
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
principatul-episcopat de Bamberg, unde a murit fără urmași în anul următor. Titlul de "duce de Merania" nu a mai fost utilizat, dat fiind că nu mai existau posesiuni rămase sub protecția Imperiului: mărcile de Istria și Carniola trecuseră sub dominația Patriarhatului de Aquileia, iar moșiile de origine ale Andechsilor fuseseră ocupate de către ducii de Bavaria. Casa de Andechs
Ducatul de Merania () [Corola-website/Science/324951_a_326280]
-
si Simonida a Bizanțului. Șerbia are opt situri culturale considerate de UNESCO Patrimoniu al Umanității : mânăstirile Stări Râs și Sopoćani (din 1979), mănăstirea Studenica (1986), Complexul Monahal Medieval din Kosovo, care include : mănăstirea Dečani, Maica noastră de la Ljeviš, Gračanica și Patriarhatul de la Pec- (2004, în pericol din 2006), si Gamzigrad - Romuliana, precum și Palatul lui Galerius, adăugat în 2007. De asemenea, există două memorii literare care au fost adăugate pe lista UNESCO ca făcând parte din lista Programului Memoriile Lumii : Scripturile Miroslav
Serbia () [Corola-website/Science/298445_a_299774]
-
toate acestea, liderul revoltei țăranilor, Yusuf Karam, nu a reușit să invoce întreaga comunitate. În schimb, patriarhul maronit mijlocea între țăranii conduși de Tannia Shahin și creștinii de seamă; patriarhul încuraja ideea că unitatea maronita poate fi formată doar prin patriarhat. Acest success a demonstrat că liderul bisericii era acum singurul actor maronit credibil care putea conduce comunitatea. Patriarhul s-a bucurat de asemenea de influență asupra consiliului administrativ. Cum Franța era principalul protector al noulu sistem de guvernare, patrairhatul beneficia
Comunitatea maronită din Liban () [Corola-website/Science/331980_a_333309]
-
asemenea de influență asupra consiliului administrativ. Cum Franța era principalul protector al noulu sistem de guvernare, patrairhatul beneficia de legături strânse nu doar cu Franța, ci și cu Vatican. Patriarhul Masaad împreună cu succesorii săi au reușit să reinstaureze temporar autoritatea patriarhatului. Relațiile cu puterile europene erau folosite pentru a face posibil că biroul patriarhului maronit să își păstreze independența specifică. Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, biserica se află sub presiunea ascendenta din partea autorităților otomane, pentru a se supune autorității sultanului
Comunitatea maronită din Liban () [Corola-website/Science/331980_a_333309]
-
haik, burka, higiab, nicab, gilbab (gelaba), ciador, dupata, kimar, etc. Societățile umane se autodefinesc prin și afișează simboluri care le exprimă valorile. Un grup dominant într-o societate, oricare ar fi el, utilizează aceste simboluri spre propriul său profit. Astfel, patriarhatul în mod natural s-a servit de nume, titluri, cifre și logo-uri. La întrebarea de unde vine această idee a voalului, scriitorul Mohamed Kacimi răspunde că este vorba despre o foarte veche credință semită care considera podoaba capilară ca fiind
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
a Bisericii Ortodoxe Poloneze de Biserica Ortodoxă Rusă, a fost convocat un sinod în Varșovia în anul 1922 care a proclamat autocefalia Bisericii Ortodoxe Poloneze. Cu toate că autocefalia a fost confirmată de către patriarhul ecumenic Constantin al VI-lea în anul 1924, patriarhatul moscovit a privit aceasta ca pe un amestec în treburile interne și a refuzat să recunoască autocefalia Bisericii Ortodoxe Poloneze. Viața Bisericii Ortodoxe Poloneze din perioada interbelică a fost impregnată de conflicte interbisericești și interortodoxe. În interiorul Bisericii era o antinomie
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
alcătuite astfel parohii noi. Altă parte a ucrainenilor a fost strămutata samavolnic în partea ucrainiană a Uniunii Sovietice care includea la acea dată și fosta parte de răsărit a Poloniei iar parohiile de acolo au rămas în continuare sub jurisdicția patriarhatului moscovit. După preluare puterii de către comuniști în anul 1948 mitropolitul ortodox al Varșoviei a fost depus pentru atitudinea sa anticomunistă. În același an, la rugămintea sinodului de la Varșovia controlat de către comuniști, Patriarhia Moscovei declară autocefalia Bisericii Ortodoxe Poloneze acordată de către
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
să își mențină privilegiul de marcă până în secolul al XIII-lea și multă vreme ulterior celorlalte regiuni, în special față de Friuli. La 11 iunie 1077, Carniola și Istria au fost transferate de către regele Henric al IV-lea sub dominația puternicului Patriarhat de Aquileia. Totuși, markgrafii de Carniola erau încă numiți, iar teritoriul era administrat ca provincie separată. După stingerea dinastiei thuringiene cu centrul la Weimar după moartea markgrafului Ulric al II-lea din 1112 (este posibil ca el să fi renunțat
Marca de Carniola () [Corola-website/Science/325428_a_326757]
-
Education in Central and Eastern Europe" (2003), "Drumul către autonomie. Teorii politice feministe" (2004), coautoare a volumului destinate domeniului științe politice: "România. Starea de fapt" (1997), cu Vladimir Pasti și Cornel Codiță, co-editoare a unor volume printre care științe politice: "Patriarhat și emancipare în gândirea politică românească" (împreună cu Maria Bucur, 2002), "Ideologii politice actuale" (2012) și în studii de gen: "Lexicon feminist" (2002). Este autoare a volumelor de publicistică: "Neprețuitele femei" (2006), " Dincolo de îngeri și draci. Etica în politica românească" "("2007
Mihaela Miroiu () [Corola-website/Science/304332_a_305661]
-
ca femeile să poată să devină autonome față de gândirea, cultura, politicile și practicile patriarhale, Miroiu respinge ideea că se poate vorbi despre feminism comunist. Feminismul, ca ideologie și mișcare politică este posibil doar în societățile deschise, pluraliste. Comunismul este un patriarhat de stat care confiscă autonomia tuturor cetățenilor și nu admite niciun „ism” alternativ. Miroiu reia această discuție, 2007, în contextul unei dezbateri internaționale în revista "Aspasia". Într-adevăr, susține ea, comunismul a reprezentat o contribuție la independența economică a femeilor
Mihaela Miroiu () [Corola-website/Science/304332_a_305661]
-
2002. De asemenea a implementat proiecte de politici de gen în educație pentru Ministerul Educației. A coordonat, "Barometrul de gen," împreună cu Renate Weber (2000), prima cercetare națională referitoare la percepțiile relațiilor și rolurilor de gen în societatea românească. A editat "Patriarhat și emancipare în gândirea politică românească" cu Maria Bucur (2002), "Nașterea. Istorii trăite", cu Otilia Dragomir (2010) și volumul "Mișcări" "feministe și ecologiste în România" (2015). Ea a coordonat cercetări pe tematica: gen și educație, gen și politică, gen și
Mihaela Miroiu () [Corola-website/Science/304332_a_305661]
-
la aceste argumente a avut loc în paginile revistei "Aspasia. International Yearbook of Central, Eastern and Southeastern European Women’s and Gender History," Volume I, New York, 2007, în contextul forumului de dezbatere propus de Mihaela Miroiu: “Comunismul a fost un Patriarhat de stat, nu un feminism de stat ». O serie de autoare îi critică perspectiva: Krassimira Daskalova, Elena Gapova, Angelika Passara. Altele își revizuie propria perspectivă asumată în anii 70 cu privire la relația între marxism și feminism: Jane Slaughter și Marylin Boxer
Mihaela Miroiu () [Corola-website/Science/304332_a_305661]
-
sever fără îngăduința pentru slăbiciunile lumești, de careera complet desfăcut, îngrijindu-se numai de prescripțiileși de interesele Bisericii ale căruipăzitor era și punând în apărarea lor un curaj neîmblânzit, o îndărătnicie neînduplecată și o sinceritate de temut. Când ajunsese la patriarhat cel dintâi act al său fusese să certe sever pe împăratul Constantin al VIII-lea, așa, de credincios totuși și așa de respectuos față de lucrurile sfinte; de data aceasta, spiritul său rigid și pasionat se manifestă și mai violent. Aceasta
Nicefor al II-lea Focas () [Corola-website/Science/311404_a_312733]
-
trecute prin intermediarul bulgar. Nu există urme de influență germanică în română, deși în secolele V și VI Dacia era locuită sau supusă migrațiilor unor popoare germanice. Creștinismul ortodox la români a folosit limba slavonă bisericească, depinzând la origine de patriarhatele Peć, Ohrida și Constantinopol. Nu sunt izvoare scrise care să confirme prezența unor populații romanice în Dacia între evacuarea română și secolul X. Există urme arheologice de populație în această perioada, dar nu dovezi de netăgăduit că aceste populații erau
Originile românilor () [Corola-website/Science/297296_a_298625]
-
de mai mulți ani, teologie dogmatică, iar timp de un an, teologie morală. În timpul consistoriului secret din iunie 1893, papa Leon al X-lea l-a creat cardinal, iar trei zile mai târziu, în consistoriul public, a fost propus pentru patriarhatul Veneției, păstrând titlul de Administrator apostolic de Mantua. După moartea lui Pius al IX-lea, cardinalii, după mai multe scrutine, l-au ales pe Giuseppe Sarto la 4 august, cu 55 de voturi din 60. Încoronarea sa a avut loc
Papa Pius al X-lea () [Corola-website/Science/298424_a_299753]
-
spre a schimba nimic în noi și în jurul nostru. Trecem de la un escapism la altul, trăim într-o inconștiență de sine generală și asta e tot ce vrea capitalismul de la noi și ceea ce îl face să prospere. </p> Iubirea în patriarhat </spân></spân></p> În patriarhat, ca în orice alt sistem de putere, se presupune că există o parte superioară și una inferioară. Cineva puternic și cineva slab. bell hooks afirmă că o etică asumată a iubirii nu ar mai permite
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
noi și în jurul nostru. Trecem de la un escapism la altul, trăim într-o inconștiență de sine generală și asta e tot ce vrea capitalismul de la noi și ceea ce îl face să prospere. </p> Iubirea în patriarhat </spân></spân></p> În patriarhat, ca în orice alt sistem de putere, se presupune că există o parte superioară și una inferioară. Cineva puternic și cineva slab. bell hooks afirmă că o etică asumată a iubirii nu ar mai permite dominarea, în orice situație socială
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]