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unilaterală a arterei renale, celălalt rinichi fiind expus la HTA (doi rinichi, o pensare); pensarea ambelor artere renale (doi rinichi, două pensări); pensarea unei artere renale și ablația celuilalt rinichi (un rinichi, o pensare). a) Modelul doi rinichi și o pensare se apropie cel mai mult de hipertensiunea reno-vasculară unilaterală. Evoluția sa se face în trei faze: • faza inițială a HTA este în raport direct cu activarea importantă a SRAA. Rinichiul aflat în aval de stenoză suferă efectele secreției de renină
[Corola-publishinghouse/Science/2339_a_3664]
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volum-dependentă: hipersecreția de renină determinată de stenoză antrenează o creștere a concentrației de angiotensină II și de aldosteron, care conduce la creșterea reabsorbției sodate. Se observă deasemeni o creștere progresivă a presiunii sistemice, până ce presiunea de perfuzie în aval de pensare ajunge la valoarea inițială. în acest stadiu, retenția hidrosodată este maximă datorită scăderii presiunii de perfuzie și activarea secreției de renină. în aceste modele, îndepărtarea penselor scade presiunea arterială proporțional cu importanța natriurezei pe care a provocat-o. 10.4
[Corola-publishinghouse/Science/2339_a_3664]
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făcând posibilă repararea unor plăgi cardiace pe cord bătând. Ea se realizează prin introducerea degetului III în sinusul transvers, a degetelor IV și V pe fața diafragmatică a cordului. Astfel, între degetul III și degetele IV și V se realizează pensarea venei cave și a venelor pulmonare. Degetele I și II sunt folosite pentru a stabiliza cordul [11]. Dintre cele două orificii ale tunelului, cel drept este reprezentat de recesul interaorticocav [3, 6], de mare importanță chirurgicală. Recesul este delimtat la
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by Adrian Ciuche, Teodor Horvat, Daniel Paul Fudulu () [Corola-publishinghouse/Science/92101_a_92596]
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letteratura italiană, vol. III, Mondadori, Milano, 1942. Floră, Francesco, Poetica e poesia di Giacomo Leopardi, Malfasi, Milano, 1947. Folin, Alberto, 'Solăria', 'Letteratura', 'Campo di Marte', Canova, Treviso, 1973. Folin, Alberto, Leopardi e la notte chiara, Marsilio, Venezia, 1993. Folin, Alberto, Pensare per affetti, Leopardi, la natură, l'immagine, Marsilio, Venezia, 1996. Foscolo, Ugo, Opere complete, f.e., Napoli, 1860. Frattini, Alberto, Poeți e critici italiani dall'Ottocento al Novecento, Marzorati, Milano, 1966. Frye, Northrop, Anatomia della critică, Einaudi, Torino, 1969. Frye
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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evocazione: vedi quel gettarmi a terra (Mai ți vinse notte così chiara), che richiama, con un ricalco sensibilissimo, e qui per terra mi getto della Seră del dì di festa; oppure îl telaio batteva nel cortile (Vicolo) che fă immediatamente pensare al percorrea la faticosa tela di A Silvia: due esempi che mostrano sufficientemente una congenialità lirica di tipo fondamentalmente realistico e musicale în Pietro Mazzamuto, Quasimodo, Palumbo, Palermo, 1967, p. 46. Versiunile în limba română ale poeziilor lui Quasimodo aparțin
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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posizione". (...) I rimedi? Nessuno: scrivi come senti, mă non pubblicare în riviste che le cose tue più autonome. În un libro può darsi che certe impressioni svaniscano; în Acque e terre solo due o tre cenni fugaci m'hanno fatto pensare a Ungaretti, tanto che io non ho voluto rilevare îl fatto, Eugenio Montale, op. cît., pp. XVIII-XIV. 141 În questi ultimi tempi s'è creată volutamente una gran confusione nel campo della poesia; ed io da iniziatore de 'modi nuovi
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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dalla formă pascoliani, specie per la violenza del verbo spacca e la ruvidezza del sostantivo scorza, mă îl secondo ha i ritmi melodici di Myricae o dei Cânți di Castelvecchio; troppo poco, tuttavia, per poter parlare di derivazione. Și potrebbe pensare ad Ungaretti per cerți elemenți strutturali di alcune liriche: Albero, Inverno, I morți, e per un certo modo di accennare appena e di toccare e di sfumare îl disegno, mă i richiami formali non possono avere significato, quando vi sono
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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parole della vită"" și "La poetica della parolă e Salvatore Quasimodo", La poesia di Quasimodo, Palumbo, Palermo, 1986, pp. 19-21, respectiv pp. 279-315. 282 Amintim studiile: Luigi Blasucci, Leopardi e i segnali dell'infinito, Îl Mulino, Bologna, 1985; Alberto Folin, Pensare per affetti, Leopardi, la natură, l'immagine, Marsilio, Venezia, 1996 și eseul sau "Îl silenzio della luna", Leopardi e la notte chiara, Marsilio, Venezia, 1993, pp. 41-46. Pornim și de la observațiile lui Michel Orcel din "Îl suono dell'infinito", Esperienze
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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unde cei doi traduseseră salme (Foscolo) și corpi (Monti), ar fi trebuit să traducă: eroi. Differenza non piccola e, secondo me, non senza grande importanza a chi vuol veramente conoscere Omero, e i suoi tempi, e îl loro modo di pensare. Questa infedeltà, non di stile e di voci solo, mă di sostanza e di senso, nata dall'applicare alle parole d'Omero le opinioni contemporanee a' traduttori; questa infedeltà, dico, commessa nel primo principio del poema, anche da' traduttori più
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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stesso tempo. Le sue proporzioni, come emerge dal paragrafo precedente - impensabili fino a qualche tempo fă - oggi comportano una serie di interventi che non possono essere solo tempestivi e occasionali, mă devono rappresentare una nuova strategia, un nuovo modo di pensare per poter di governare ciò che appare come un esodo biblico, un flusso inarrestabile di "carne umană" nelle mani di trafficanti senza scrupoli, che rispondono, con le loro attività illecite, a un bisogno di "fugă" di chi ad un corso
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
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medicamentos, apelează la: termoterapie, electroterapie, radioterapie, asociate cu kinetoterapie sub formă de masaj, manipulări, mișcări active. Se recomandă evitarea eforturilor și a mișcărilor bruște ale capului. Artroza dorsală, deși este frecventă, nu produce supărări. Amintim dorsartroza bătrânilor cu tasare și pensare discală anterioară, determinând cifoza, dar care nu este dureroasă. Tratamentul vizează combaterea contracturii musculare utilizând: masajul, fizioterapia (aer cald, infraroșii), elongațiile (sub forma atârnărilor în brațe, mișcări care combat durerea). Artroza lombară afectează discurile mai mobile de la nivelul L4-L5, L5-S1
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
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pacientul are dureri atunci când adoptă o anumită poziție sau când face o mișcare. Trebuie să se țină seama, în tratarea lombalgiei cronice, de contracția psoasului-iliac, care produce o hiperlordozare, cu precădere la persoanele fără o pregătire motrică. Cauza este o pensare discală posterioară ce poate fi evitată prin corectarea poziției bazinului în momentul efectuării mișcărilor în care este implicat abdomenul. Din acest motiv, trebuie să se acorde multă atenție tonificării musculaturii abdominalilor prin intermediul exercițiilor cu membrele inferioare flexate pe bazin. Se
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
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da parte dei tedeschi. Croce, al contrario, pur sospendendo l'iniziale neutralismo per parteggiare per îl proprio paese dopo l'intervento, non ascoltò nemmeno una volta le sirene dello scontro di civiltà, facilitato în ciò dal suo filo-germanesimo. Și potrebbe pensare che le tendenze "restauratrici" în Gentile, di cui ho parlato sopra, possano essere smentite da alcune dichiarazioni pro-democratiche del filosofo di Castelvetrano, anche în polemică nei confronti dei cultori di Treisckhe, risalenti, appunto, alla fâse della guerra: mă questa difesa
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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socialdemocratica che i socialiști europei al contrario caldeggiavano o sulla nuova situazione che l'ascesa del movimento, poi partito, fascista crea în Italia. Stă di fatto che, mentre Gramsci rimaneva ortodosso rispetto alla linea del comunismo internazionale, Sraffa inizia a pensare (e a scrivere) che probabilmente la situazione era tale da richiedere una complessificazione radicale dell'analisi e della strategia dei socialiști e dei comuniști italiani. În poche parole egli riteneva che bisognasse avviare una fâse di înțesa tra le forze
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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e che l'idealismo dell' amico non și conciliava più con îl proprio, anzi era ad esso alternativo. Fu nell'inverno del 1911 che Gentile con un ciclo di conferenze fatte alla Bibliotecă filosofica di Palermo șu L'atto del pensare come atto puro, che saranno pubblicate qualche mese dopo, mise a punto la sua concezione contestando tutte quelle distinzioni del pensiero che Croce continuava invece ad affermare. Nacque così l'attualismo, l'idealismo di Gentile, contrapposto allo storicismo, l'idealismo
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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concetto che svolgo dello spirito come circolarità e ricorso. Mă îl significato che voi attribuite all'attualismo non è questo: non è rivolto contro la distinzione resa astratta, mă contro ogni distinzione, perché per voi astratta è la distinzione stessa. Pensare è unificare distinguendo o distinguere unificando, îl che voi considerate come un trascendere l'attualità. Perdonate: mă codesta è la schietta posizione mistica, e și esprime, o piuttosto non și esprime nell'Ineffabile. Îl vostro atto puro, che voi chiamate
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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qualcosa, mă un processo, îl processo. Fuor di questo processo non solo non ci sono Io, quell'Io che tu fai soggetto oră del vedere e oră dell'agire, mă non c'è niente perché tutto quello che și può pensare è posizione di questo processo, cioè, în concreto, lo stesso processo"29. Șu questi concetti Gentile insiste per varie pagine ripetendo, quasi fino all'ossessione, che îl pensiero è tutto, che nulla vi è fuori del pensiero, che nel pensiero
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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al numero dei voti del partito o della coalizione di riferimento e non al numero degli elettori nazionali. L'accento sul problemă delle firme, per legittimare (lo 0,55 per cento) la richiesta della doparia propositiva, può indurre chiunque a pensare, che questa abbia în sé una valenza politică maggiore nei confronti dell'altro tipo di doparia. Îl dubbio, nel caso dovesse sorgere, verrebbe superato dal considerare, ambedue le tipologie detentrici di identică valenza politică partecipativa, semmai cambia îl valore: • valore
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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pericolo, che în una società dello spettacolo sia l'emozione a prevalere sul senso critico. Ambedue vengono spazzate via dall'utilizzo del DIBATTITO DELIBERATIVO, mă soprattutto dall'assenza del Potere vincolante. A tale proposito, Luigi Bobbio sostiene, che è frustrante pensare che dopo tanto impegno le conclusioni raggiunte siano ignorate. Lo stesso aggiunge, che d'altra parte la mancanza di un potere vincolante permette interazioni meno imbrigliate e favorisce l'informalità dei rapporti. Tuttavia, pur prevedendo cași di non condivisione, del
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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fu îl motivo fondamentale che portò a rallentare îl processo di unità e di integrazione europea. Nell'aprile 1969, con l'uscita dalla scena politică di de Gaulle, si avviò un nuovo scenario politico ei leader della CEE cominciarono a pensare percorsi diverși per realizzare l'integrazione economică, politica e militare dell'Europa. Nel mese di dicembre del 1969 și svolse îl vertice dell'Aja che indicò i nuovi obiettivi che la Comunità Europea avrebbe dovuto perseguire per îl suo completamento
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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operare caratteristico che contraddistingue l'uomo da tutti gli altri esseri viventi. Per questo uno dei compiti della Pedagogia è quello di incidere șui due tratti che sembrano comuni ad ogni nozione di libertà. Îl primo riguarda la spontaneità del pensare e dell'agire, înțesa come interiorità dinamică espressa nelle motivazioni (bisogni e interessi) di ogni comportamento. Îl secondo riguarda la capacità di scelta tra esperienze alternative, scelta che per essere corretta deve coniugarsi con îl concetto di autorità. Una autorità
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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di muoversi liberamente da un luogo all'altro, essere protetti da ogni tipo di violenza, comprese le molestie sessuali e la violenza domestică. 4. Sensi, immaginazione e pensiero: essere în grado di usare i sensi, l'immaginazione, la capacità di pensare e di ragionare, avere libertà di espressione în tutti gli ambiti compreso quello all'esercizio politico e religioso. 5. Emozioni: essere în grado di amare, di piangere, di sperimentare l'anelito, la gratitudine e la rabbia giustificata, non avendo sviluppato
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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în față și evidențierea poziției vălului palatin, folosindu-ne de oglindă, vom reuși obținerea vocalizării corecte a fonemului a. Vom facilita pronunția ajutându-ne de o spatulă și articulând silabe deschise conținând consoane ocluzive sonore, deschise: ba, da, ga. Evităm pensarea narinelor întrucât s-a dovedit că manevra mai degrabă întărește defectul decât să îl corecteze. Reamintim că deprinderea pronunției corecte a fonemului a este extrem de importantă întrucât este considerată vocala diapazon al vorbirii, de la care se pleacă în articularea celorlalte
Recuperarea şi investigaţii le paraclinice în tulburările de comunicare verbală by Bogdan Dionisie () [Corola-publishinghouse/Science/91643_a_93183]
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sentirlo. Queste erano all'incirca le pene e i castighi e le corrispondenti ricompense 11". Îl problemă mondo nel misticismo islamico (sufismo) e nella mistica cristiano-ortodossa Mostrare però orgogliosamente le cicatrici sembra essere una modalità proveniențe da epoche passate, fă pensare a cerți rituali d'iniziazione delle tribù arcaiche, o alternativamente a forme autopunitive ed esibizionistiche, mă anche, ad esempio, alla fierezza con la quale gli aborigeni australiani mostrano ai giovani iniziati l'orribile cicatrice sul proprio pene12. La svolta mistica
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
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sopprimere proprio colui che dovrebbero tutelare e paradossalmente garantire, cioè l'uomo, Amitav Ghosh riporta la testimonianza di Onestă Carpene, una volontaria cattolica italiană în missione în Cambogia nei meși susseguenti alla caduta del regime di Pol Pot: Non potevo pensare che în una situazione del genere la gente pensasse alla musica ed alla danza. Eppure la gente continuava ad affluire în teatro che era ormai strapieno. All'interno faceva un caldo insopportabile. Eva Mysliwic, una quacchera, era anche lei presente
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]