283 matches
-
ecumenic. Grecii citesc și azi Septuaginta În biserică. Septuaginta are, pentru ei, valoarea unui text perfect autonom, sacru, irefutabil și intangibil. Orice traducere nesupravegheată riscă să fie o profanare. SM: Atât traducerea românească, cât și introducerile la diferitele cărți ale Pentateuhului redau diferența de stil atestată de textul grec. Literalitatea atribuită traducătorului Deuteronomului nu poate fi comparată cu traducerea Genezei. În ciuda unității de sens a LXX și a unei considerări ca atare de către Părinți, fluctuațiile stilistice rămân importante. Cum ați reușit
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Cât privește textele biblice, scopul lor este întâi de toate să dovedească continuitatea dintre Dumnezeul celor trei patriarhi și Dumnezeul exodului. Aceste texte sunt în mare parte redactate pentru a crea o legătură teologică și literară între diferitele părți ale Pentateuhului actual. Totuși, nu este posibil să obținem prea multe elemente despre o formă posibilă a religiei antice caracteristice patriarhilor. Unele studii recente vor să demonstreze că religia tipică a patriarhilor nu se situează tocmai într-o epocă definită a istoriei
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
de pericolele acestui fel de a scrie istoria. Deja Cartea lui Iosue, prin insistența sa asupra împlinirii legii induce un anumit „cod moral” în această lume războinică. Alte cărți, în special cărțile profetice și sapiențiale, dar și unele pagini ale Pentateuhului, vor arăta că Dumnezeu poartă război nu împotriva persoanele sau popoarelor, ci mai degrabă împotriva răului ce ia atâtea forme în societate, un inamic mult mai dificil de înfrânt decât armata cananeeană. Capitolul 6 David și Solomon. Mari regi sau
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
la opera deuteronomistă (notată cu sigla Dtr) numită astfel doarece rescrie preistoria și istoria lui Israel și Iuda aplicând criterii de judecată extrase din a cincea carte a Bibliei ebraice (Soggin 1987, cap. 12). a) În primele patru cărți ale Pentateuhului (Soggin 1987, Exc. 2, pp. 175 ș.u.), Dtr își face simțită prezența prin inserții în puncte importante, prin care oferă o nouă cheie de lectură a respectivului context, în special pasajelor atribuite tradițiilor pre-Dtr: putem lua ca exemplu texte
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sau a zilierilor pe pământul arid de pe colinele și din podișul Canaanului, durerile femeii în timpul nașterii, munca sa obositoare și dependența de soțul nu întotdeauna înțelegător. Dar în primul capitol al Genezei, capitolul „sacerdotal” (adică nivelul cel mai recent din Pentateuh, cu siguranță posterior lui Deutero-Isaia), dimensiunea creației este universală: cuprinde cerul și pământul, lumina, astrele, apa, natura și animalele, împreună cu haosul înlăturat din cele create; creația este unită cu providența care rânduiește „firmamentul” (considerat ca un fel de semisferă protectoare
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
se transfere în viitor, în escatologie, oferind grupurilor de elite, care aveau convingerea certă că trăiesc într-o astfel de perioadă, posibilitatea de se identifica în ea: grupul de la Qumran, la Marea Moartă sau biserica creștină de la început. 8.7. Pentateuhul În „codul sacerdotal” al Pentateuhului (Soggin 1987, cap. 10), cititorul descoperă un criteriu istoriografic prin care autorii încearcă să periodizeze evenimentele anterioare stabilirii în Canaan. Prin aplicarea acestuia rezultă patru perioade, dintre care două dintre ele încep cu celebrarea unei
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
escatologie, oferind grupurilor de elite, care aveau convingerea certă că trăiesc într-o astfel de perioadă, posibilitatea de se identifica în ea: grupul de la Qumran, la Marea Moartă sau biserica creștină de la început. 8.7. Pentateuhul În „codul sacerdotal” al Pentateuhului (Soggin 1987, cap. 10), cititorul descoperă un criteriu istoriografic prin care autorii încearcă să periodizeze evenimentele anterioare stabilirii în Canaan. Prin aplicarea acestuia rezultă patru perioade, dintre care două dintre ele încep cu celebrarea unei alianțe. Prima perioadă este cea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mileniului I î.C. pentru a începe o nouă căutare în această direcție. 8.9. Circumcizia Semnul alianței, vizibil în trupul bărbatului, este circumcizia. Despre aceasta vorbește în detaliu capitolul 15 din Cartea Genezei, atribuit unanim izvorului „P” („sacerdotal”) din Pentateuh. Porunca explicită de a circumcide fiecare copil de sex masculin la opt zile după naștere se află și în Lev 12,3 ce aparține aceluiași izvor. Un alt text, cu siguranță mai vechi pentru că nu cunoaște normele din Gen 17
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sau mai degrabă redactorul Dtr) dorea să combată sacrificiul înțeles ca faptă de mijlocire lipsită de angajamentul concret pe care îl presupunea, cu alte cuvinte, lupta împotriva ipocriziei. De altfel, în Biblia ebraică, dar mai ales în codul „sacerdotal” al Pentateuhului, sunt descrise multe sacrificii și toate sunt reglementate cu precizie; pe de altă parte, știm din alte izvoare (Mișna, Talmud, comentariile rabinice antice, chiar și Noul Testament) că cultul sacrificial se desfășura în special la templul din Ierusalim, dar nu erau
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Împărăției lui Dumnezeu (Mișna, Avot III, 15). Pe de altă parte, nu respingeau nici doctrinele noi, ca de exemplu învierea morților urmată de o judecată universală, discursul angelologiei și demonologiei, toate acestea fiind împrumutate din apocaliptică. Alături de Torah scrisă, adică Pentateuhul, fariseii au produs o Torah orală, o sinteză a discuțiilor, dezbaterilor și interpretărilor avute cu scopul de a adapta vechile precepte la conjuncturile actuale ale societății. Aceste elemente au fost codificate mai apoi în Mișna, ce este prima parte a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sunt animalele care nu corespund cerințelor citate mai sus: toate carnivorele, alte animale precum cabalinele, măgarul și catârul, cămila, porcul și porcul mistreț; moluștele, anghila, prădătoarele; în fine, este interzis consumul de sânge în general. Aceste norme sunt codificate în Pentateuh și unele tratate talmudice. Pentru ca animalele pure să poată fi consumate trebuia înde-plinită o condiție la care nu se putea renunța: animalele terestre (nu și cele acvatice) și păsările să fie sacrificate în mod ritual, adică prin tăierea arterei jugulare
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
supraviețuit până astăzi în două comunități de câteva mii de membri, una la Holon, o suburbie sud-estică din Tel Aviv, și alta la Sichem, Nablus de astăzi, pe benzile nordice ale Muntelui Garizim, pentru ei muntele sfânt. Samaritenii acceptă doar Pentateuhul și refuză celelalte cărți ale Bibliei; în compensație, au propriile tradiții. Așteaptă și ei un Mesia care poartă titlul de tăhēb. Așa cum o face deseori cu privire la această epocă, istoricul Josephus Flavius ne informează despre originile lor în Ant XI,304
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ulterioare, dar, datorită limitelor acestei cărți, mă voi mărgini la această listă concisă. Studiile despre geneza monoteismului ebraic au fost foarte populare în secolul al XIX-lea, drept consecință a dezvoltării teoriilor evoluționiste și a afirmării tezelor criticii literare aplicate Pentateuhului și Bibliei în general. Reluând pe scurt istoria studiilor cu privire la acest fenomen (cf. Gnuse, 1997, pp. 62-128; Stolz, 1996, pp. 4-12), la început s-a afirmat opoziția dintre cei care teoretizau dezvoltarea monoteismului după modelul evoluționist (politeismul înțeles ca primul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Biblia și arheologia, vechii evrei ofereau sacrificii Dumnezeului lor în sanctuarele din Iuda și Israel. Pentru a avea o imagine directă despre cult în perioada regatelor lui Israel și Iuda, nu e suficientă mărturia legislației cultuale din cărțile biblice ale Pentateuhului, întrucât ea este produsul uneia sau mai multor acțiuni de redactare realizate în epoca postexilică. Prin urmare, studiul cultului practicat de vechii evrei va trebui să pornească, în special, de la datele, prin natura lor ocazionale, oferite de arheologie. Presupunând că
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Pentru că dorim să ne limităm atenția noastră doar la dovezile cu privire la cult ce se referă cu probabilitate mai mare la epoca antică, va trebui, înainte de toate, să excludem legislația cultuală din perioada postexilică și, ca atare, toate referințele cultuale din Pentateuh. Cele mai relevante obiecte utilizate în actul de cult atestate și de arheologie, și de Biblie, sunt desigur altarele (mizbēaḥ), deasupra cărora credincioșii prezentau divinității ofertele lor, în cele mai multe cazuri arzându-le (cf. infra, pp. 74-75). Arheologia a scos la
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Această reorientare modernă a studiilor a început, fie datorită recentei revizuiri a datării textelor biblice, fie din reanalizarea unor texte biblice inserate într-un context arheologic mai precis. Cât privește textele biblice, tendința actuală de a data redactarea finală a Pentateuhului în epoca postexilică face dificilă susținerea tezei aniconismului originar în epoca nomadă, părând mai plauzibil ca el să fie atestarea unei inovații religioase dezvoltate după căderea monarhiei și a templului când nu mai era posibilă celebrarea prezenței lui Dumnezeu în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Trismegistul la Moise, care se ferise strașnic să le comunice zdrențăroșilor lui cu burțile Încă pline de mană - cărora le oferise cele zece porunci, căci pe acelea măcar le puteau Înțelege. Adevărul, care e aristocratic, Moise Îl introdusese, cifrat, În Pentateuh. Asta o Înțeleseseră cabaliștii. „Gândiți-vă“, ziceam eu, „totul era deja scris, ca Într-o carte deschisă, În măsurile Templului lui Solomon, iar păzitorii secretului erau Rozacruceenii care constituiau Marea Frăție Albă, sau esenienii, care, după cum se știe, Îl țin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
catechizandis rudibus, Fericitul Augustin indică clar conținutul educației religioase: „începând de la versetul: «La început a făcut Dumnezeu cerul și pământul» (Facere 1, 1) și terminând cu perioada actuală a Bisericii. Pentru aceasta, nu suntem obligați să reproducem din memorie întreg Pentateuhul sau Cărțile Judecătorilor, ale Regilor și ale lui Ezdra sau toată Evanghelia și Faptele Apostolilor [...]. Trebuie să le cuprindem însă pe toate în treacăt și la modul general, astfel încât să fie alese câteva mai demne de admirație, care să fie
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
istoriei lor, au scăpat "miraculos". Aceste Purim-uri locale își aveau propriul lor "sul"aaa, carte narând episodul comemorat, așa cum Purim-ul biblic are "sulul" Esterei, citit ritualic. Purim-ul, sărbătoare așa-zis "minoră" și care nu este instituită de Pentateuh, trimite la un eveniment târziu al istoriei biblice. Chiar dacă Dumnezeu se află în spatele "minunii", numele lui nu este evocat în Cartea Esterei. Oamenii sunt aduși în prim-planul scenei ca actori ai unei istorii pe care, desigur, n-o stăpânesc
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
actele cele mai excesive 6. Din acel moment, martiriul devine emblematic pentru lumea așkenază. Și înainte, și după 1096, supliciile auto-provocate de la Mainz și din alte comunități renane rămân acte fără echivalent. Legea biblică, totuși, condamnă sinuciderea. Fideli afirmării de către Pentateuh a valorii fundamentale a vieții, înțelepții Talmudului incluseseră sinuciderea în această interdicție. Sinuciderile eroice ale iudeilor la căderea Massadei în mâinile romanilor, atestate de recentele descoperiri arheologice, tind să sugereze contrariul. Dar evreii din Renania nu aveau cunoștință de ele
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
supraviețuitori, că, atât în Biblie cât și în liturghie, nu numai de morți trebuie să ne amintim ci mai întâi și mai ales de "cuvintele Legii"? Da, Zakhor, " Amintește-ți" este o poruncă la fel de veche ca poporul evreu însuși. În Pentateuh, ea apare în patru contexte diferite. Or, nicăieri Zakhor nu cheamă la o datorie de memorie fondată numai pe memoria morții și a suferinței. Zakhor te îndeamnă mai întâi să-ți aduci aminte de ieșirea din casa robieicccccc și de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
220-221, 223-224, 226, 228-234, 242, 254-255, 258, 262, 284 Papon, Maurice, 242 Paris, 57, 146, 235-237, 245, 256 Paști, 72, 204, 221 Paul al IV-lea, papă, 108 Paxton, Robert O., 242, 249 Penser après Auschwitz (de Emil Fackenheim), 178 Pentateuh, 49, 60, 305 Peres, Shimon, 295 Perși, 30 Pesaro, 108 Pétain, Philippe, 238 Petrequin, Gilles, 205 Piaseczno, dinastia hasidică din, 164 Pikuah nefesh, 37 Pilde, 22-23, 73 Pinhas din Koreț, 120 Pires, Diego, 99 Plângeri, 28-29, 48, 50-51, 106, 174
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care a cunoscut-o de-a lungul istoriei transmiterii sale, face în aceeași măsură parte din istoria textului ca și examinarea originalului ebraic, începând de la formele sale cele mai vechi, printre acestea numărându-se manuscrisele descoperite la Marea Moartă și Pentateuhul samaritean, și până la forma de maturitate din textul masoretic. La acestea se adaugă studiul Bibliei siriace antice, tradusă în primele secole ale erei creștine. Între aceste ediții diferite ale Vechiului Testament raporturile sunt multiple; influențele s-au exercitat de la una
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
mulți ani. Din partea Bisericii romano-catolice venea reproșul că protestanții au aderat la o invenție rabinică a cărei consecință directă era îndepărtarea de adevăratul Cuvânt. Pentru a confirma acest punct de vedere, iezuitul Bonfrère a publicat în 1631 un comentariu la Pentateuh în care sublinia toate discrepanțele dintre textul latin și cel ebraic. În 1633, un alt romano-catolic, Morinus, arătând că există mai multe versiuni ale textului ebraic, îi acuza pe reformați că sunt de acord cu tradiția rabinică 1. Cu timpul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
reprezintă numai rezultatul final al unui lung proces prin care foarte multe texte aflate în circulație au devenit unitare prin eforturile copiștilor iudei, samariteni și creștini, până au devenit textele oficiale ale acestor trei comunități religioase: textul protomasoretic pentru evrei, Pentateuhul samaritean pentru samariteni și textul grecesc al Septuagintei pentru creștini; mai mult, fiecare tradiție oficială a păstrat urmele vechilor texte aflate în circulație 3. Deși teoria lui Kahle are mult mai multe în comun cu teoria lui Rosenmüller decât teoria
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]