70 matches
-
un moment dat niște pantofi negri, fu surprinsă să constate că fiul ei se încălța în continuare tot cu cei vechi. Pe aceștia noi îi pusese de-o parte pentru ziua cea mare. Cristi nu se prea băga în activitățile pionierești, dar și el se mai dăduse pe brazdă și promitea să devină în curînd un elev model. Oricum, Cristi era foarte de folos în pauze, cînd trebuiau s-o apere amîndoi pe Serghei Luminița de Barbu cel mic. Barbu cel
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
par să nu aibă nimic în comun. Și totuși, persoana despre care vorbesc este aceeași. Numai că „experienței politice” îi ia locul în mod natural backgroundul profesional; recomandările de la BOB sunt înlocuite cu cele de la universități românești și străine; faptelor pionierești, uteciste și peceriste le iau locul congresele, conferințele, workshopurile; limbii de lemn i se substituie „romgleza”; perfecționărilor de la Cabinetul Municipal de Partid le iau locul cele de la Consiliul Europei. Catarii, oriunde s-ar afla, ar putea să spună că este
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
anecdotică, fie ea cât de măruntă, se realizează în ideea prelevării - de obicei prin înscenarea unei antiteze - a unor norme, sfaturi, învățături de ordin moral. Sursele subiectelor sunt aflate fie în realitatea măruntă, cotidiană (extrasă din medii rurale, cooperativiste, partinice, pionierești), fie în istoria îndepărtată (Ștefan cel Mare, Avram Iancu) sau recentă (ilegaliști comuniști în timpul celui de-al doilea război mondial). Dată fiind funcția esențial didactică a acestei literaturi, publicul predilect al lui G. e alcătuit din copii, chiar și atunci când
GAFIŢA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287125_a_288454]
-
nou sau noul om nou? Din mine n-a plecat (încă) de tot primul, ăla vechi. După cum n-a venit (încă) de tot nici al doilea, nou-nouțul. Primul mă împinge patetic să văd multe treburi ca pe niște voioase acțiuni pionierești și-mi dictează în ditai limba de lemn: colectiv, egalitate, elan. Al doilea îmi șuieră, scurt și sec, să nu mă las prostită, pentru că aceleași treburi se văd cu totul altfel și-mi dictează nu mai puțin lemnos: neimplicare emoțională
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/16673_a_17998]
-
soliștilor muzicali sau dansatori și a recitărilor sub forma unui program artistic structurat pe numere anunțate de prezentatori, într-o cursivitate asigurată de intercalarea genurilor diferite. Serbarea școlară are ca scop fie evidențierea globală a realizărilor obținute de un colectiv pionieresc, fie omagierea unui eveniment social-politic (în acest caz serbarea primind, prin orientarea repertoriilor, un conținut tematic anumit) [...]. - Spectacolul de teatru realizat de copii cuprinde, de regulă, dramatizări, scenete, piese de teatru (de proză sau de păpuși). El aduce în fața copiilor-spectatori
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
tematic anumit) [...]. - Spectacolul de teatru realizat de copii cuprinde, de regulă, dramatizări, scenete, piese de teatru (de proză sau de păpuși). El aduce în fața copiilor-spectatori idei de mare intensitate moral-politică și patriotică, ca și prezentarea unor conflicte etice din cadrul colectivelor pionierești, rezolvate prin forța de influențare a acestora. Existența unei formații de teatru într-o școală reprezintă un câștig mare pentru copiii intepreți, cărora li se oferă posibilități variate, în cadrul complexului proces de transpunere scenică a unui rol, de dezvoltare multilaterală
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
unor îndrumători adulți, montajele literare-muzicale sînt lipsite de valoare artistică. Astfel, se recită multe versuri care nu reușesc să contureze o idee tematică clară, accentuând doar impresia de verbalism [...]. - Brigada artistică e foarte cunoscută, fiind prezentă în mai toate unitățile pionierești. Programul de brigadă își propune să prezinte, cu ajutorul versurilor, dialogurilor, al cîntecelor și al mișcării împrumutate din genul estradei, realizările obținute în activitatea școlară și pionierească, în comportarea copiilor, ca și neîmplinirile existente; să demonstreze valabilitatea unor principii moral-politice în
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
impresia de verbalism [...]. - Brigada artistică e foarte cunoscută, fiind prezentă în mai toate unitățile pionierești. Programul de brigadă își propune să prezinte, cu ajutorul versurilor, dialogurilor, al cîntecelor și al mișcării împrumutate din genul estradei, realizările obținute în activitatea școlară și pionierească, în comportarea copiilor, ca și neîmplinirile existente; să demonstreze valabilitatea unor principii moral-politice în educarea copiilor; să antreneze opinia întregului colectiv în stimularea eforturilor de autodepășire a tuturor pionierilor în îndeplinirea îndatoririlor ce le revin. Caracteristic brigăzii artistice îi este
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
le revin. Caracteristic brigăzii artistice îi este abordarea aspectelor concrete din activitatea reală, exemplele pozitive și negative fiind nominalizate. Cu cît conținutul unui program de brigadă e mai concret, cu atît influența educativă a acesteia e mai percutantă [...]. - Spectacolul artistic pionieresc reprezintă ca gen artistic o formulă mult mai complexă decît montajul literar-muzical sau serbarea școlară. Lui îi sînt caracteristice: ideea de spectacol (acea convenție cu caracter adesea metaforic care are la bază o idee tematică de mare valoare moral-politică, transformată
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
ce personifică ideile și sentimentele, aspirațiile și visurile lor, idealurile comuniste ale tinerei generații.” Analiza conținutului unor astfel de forme artistice ar putea revela în ce măsură se realiza transmiterea unui mesaj instituționalizat. Ne vom orienta atenția spre momentele coregrafice din spectacolele pionierești. Atitudinea larg răspândită de copiii-s buni oricum din partea adulților a fost puternic contrabalansată de tendința de a realiza superspectacole de copii cu pretenții profesioniste. Această tendință a avut un moment maxim de exprimare la sfârșitul anilor 1970 și în
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
ci trebuia subordonat „într-un efort colectiv mai amplu,... realizării și transmiterii unor mesaje artistice complexe, profunde prin actualitatea conținutului lor, dramatice prin profunzimea trăirilor omenești încorporate, emoționante prin încărcătura afectiv-estetică a influențelor exercitate de acestea asupra publicului”.[10] Spectacolele pionierești și în special momentele coregrafice complexe au funcționat politic în special prin încărcătura afectivă a punerilor în scenă, reprezentând „o activă angajare a tinerei generații în îndeplinirea îndatoririlor ce-i revin în edificarea socialistă, în construirea viitorului comunist.”[11] Prin intermediul
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
sentimentelor și convingerilor se constituie ca o „demonstrație” artisică a unor idei social-politice valabile în toate etapele istorice.” Probabil cele mai populare momente coregrafice au fost cele ale călușarilor pionieri. Călușarii au funcționat în diverse ocazii ca închizători de spectacol pionieresc, uneori chiar în contradicție cu narațiunea performată, având rolul de a sugera paramilitar o biruință politică proiectată în viitor: „pentru a sublinia optimismul în viitoarea luptă, ca și victoria ce se va obține, călușarii sunt cei care încheie, frenetic, acest
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
de stâncă, din trunchiuri de lemn, din cer și din soare, din apă și vânt, Din dor și din jale, din cântec de leagăn și din descânt.”[ 15] Desigur, temele muncitorești s-au bucurat de un mare succes în spectacolele pionierești. Vom continua cu câteva exemple care urmează aceeași linie coregrafică simbolico-monumentală de construcție prin corpuri-obiect a imaginilor istorice sau de actualitate politică: „Într-un alt spectacol, în cel al pionierilor bucureșteni, trăinicia și puterea partidului nostru, activitatea eroică a întregului
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
în umbră (dar și în lumina reflectoarelor sau pe micul ecran), capabil să corecteze erorile zombificării ideologice și să performeze culturalizarea obligatorie a reproducerii socialiste.[19] Așa cum observa și Theodor Vasilescu, un maestru coregraf al epocii și teoretician al dansului pionieresc, copilul-spectacol nu mai este doar un simplu copil, ci este un dependent de „doza de lirism sau precizia în sincronizare care, subordonate unor idei ferme, au fost menite să înlocuiască clișeul schematic al „gestului copilăresc” - un refugiu în simplitatea comodă
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
199. [3] Vezi David Wedgwood Benn, Persuasion and Soviet Politics, (Oxford: Basil Blackwell, 1989), p. 34. [4] Benn, Persuasion..., p. 34. [5] Ion Ionașcu, Spectacolul de copii: Antologie de texte și prezentare metodică a unor spectacole de copii din concursurile pionierești televizate, (București: Consiliul Național al Organizației Pionierilor), 1983. [6] Ioan Cerghit, Mass-media și educația tineretului școlar, (București: Editura didactică și pedagogică), 1972. [7] Cerghit, Mass-media..., p. 169. În italice în original. [8] Ibidem. [9] Ionașcu, Spectacolul..., p. 20. Clasificarea ce
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
Ibid., p.53. [15] Ibid., pp.65-66. [16] Ibid., p.73. [17] Ibid., 87. [18] Ibid., p.80. [19] Vezi Mihai Lukacs, „The imaginary child and the queer vampire apocalypse”, Bezna #2, iulie 2012. [20] Theodor Vasilescu, „Ipostaze ale dansului pionieresc” în I Ionașcu, Spectacolul..., p.174. [:en]by Marius Bogdan Tudor and Mihai Lukács The post-World War 2 modernizing drive of the Romanian state manifested itself in two essential policies: industrialization and the democratization of culture. The two approaches were
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
s-a angajat la Regia Apelor din Petroșani, unde a fost ajutat de un maistru să obțină calificarea de sudor-instalator. Acolo a lucrat timp de opt ani. A început să cânte din jurul vârstei de opt ani, remarcându-se la spectacolele pionierești din Petroșani. După decembrie 1989, a cântat muzică de petrecere în restaurante și localuri din Timișoara și Petroșani, la diferite aniversări sau nunți. Guță a studiat vreme de un an și jumătate acordeonul la Școala Populară de Artă (poate fi
Nicolae Guță () [Corola-website/Science/308540_a_309869]
-
de locuitori în Cuizăuca. Războiul, foametea și deportările au micșorat numărul populației. În apropierea satului Cuizăuca, în inima pădurii se află Mănăstirea "Sfîntul Vasile cel Mare". Mănăstirea a fost fondată de cîțiva călugări în anul 1999 pe ruinele unei tabere pionierești. La început, mănăstirea purta hramul Cuviosului Efrem Sirul și a lui Antim Ivireanul. Ulterior călugării s-au risipit prin lume, iar actualmente obștea mănăstirească este formată din patru măicuțe și un părinte duhovnic, care se află la Cuizăuca din 2002
Cuizăuca, Rezina () [Corola-website/Science/305197_a_306526]
-
afirma că doar actorii reușesc să mai „țină” în picioare filmul. Criticul Tudor Caranfil a dat filmului o stea din cinci și a făcut următorul comentariu: "„Mircea, inginer automecanic ce și-a părăsit soția, își asistă duminical fiul la raliurile pionierești de carturi. Acolo îl cunoaște pe tatăl colegului și rivalului acestuia, un procuror. Printr-o coincidență... Dar parcă una singură? Plouă cu coincidențe asupra acestei melodrame în care un accident de muncă e anchetat tocmai de procurorul întâlnit la raliu
Tată de duminică () [Corola-website/Science/328999_a_330328]
-
a doua duminică a lunii septembrie, la o dată cât mai apropiată de 10 septembrie — ziua morții lui Avram Iancu — manifestări comemorative. Începutul a fost făcut în 1972, cu ocazia centenarului morții lui Avram Iancu, când a fost organizată o serbare pionierească. În perioada 1980-1984 aici au avut loc spectacole ale Cenaclului Flacăra. Din 1986 manifestarea era sub denumirea „Întâlnirea Tineretului cu Istoria”, fiind o replică la evenimentul organizat la Costești. După 1989 manifestarea a devenit o serbare câmpenească, numită „Serbarile Naționale
Panteonul Moților () [Corola-website/Science/335412_a_336741]