67 matches
-
locul ăsta prea mult. Nu, nu simt nici o mâhnire sumbră În legătură cu paguba făcută de apă. Totul se poate Înlocui. La prețuri exorbitante. Dar moștenirea o să acopere facturile, ceea ce o să fie o mare țeapă. Și mai e și asigurarea. Sentimentele de posesivitate sunt În faza de tranziție. Chiar cred că sunt. Wallace putea să devină brusc foarte cinstit, dar cinstea lui nu avea greutate. Cinstea era probabil idealul lui Wallace, adevărata lui trebuință, dar tânărul era incapabil să-și găsească propria substanță
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
păzește! Mă miră înțelegerea de care dă dovadă. Desfacem și un bidonaș cu palincă de la taică-meu, să udăm sarmalele. Cu cât îi povestesc mai mult, cu atât i se întunecă ochii. Nu e atât repulsie, cât un fel de posesivitate matriarhală. Fusese cât pe-aici să-i fie răpit copilul. Și eu o simt adesea pe Sabina ca pe o mamă, mai ales că am fost un copil crescut „pe palme” de un tată bătăios! Acum simt palma mamei adoptive
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
fără-ncetare-n ochi,/ Mult după ce nu vom vedea..." (Dacă ne-am ucide unul pe altul). Asemănarea iubirii cu moartea anticipează volumele ulterioare, deconstruind cum am precizat mai sus canonul paradigmatic romantic, care promovează iubirea într-o lumină caldă, diafană. Posesivitatea maximală prin care acest sentiment se manifestă la Ana Blandiana depășește atât latura spirituală, cât și pe cea carnală, demolând ideea de viață, de renaștere, pe care ar trebui să o impună acest sentiment, și instaurând moartea văzută ca fiind
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Fishel și Rynerson, 1998, p. 296). În general, bărbatul care agreseasă ori abuzează de o femeie (o bate, o lovește, o violează etc.) manifestă, potrivit cercetătorilor americani Anne H. Fishel și Barbara C. Rynerson (1998, p. 297), sentimente de gelozie, posesivitate, incertitudine. În relația „victimă-agresor” (ne referim la relația de cuplu) spun autorii, nevoile emoționale se află în interdependență, „cu toate că ele se exprimă într-un mod negativ și distructiv”. Abuzul intrafamilial Plecând de la cele menționate mai sus, putem distinge o serie
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
pe care o întreține un actual sau un fost partener cu o terță persoană (Cosnier, 2002, p. 82). Desigur că oricând și oriunde pot exista relații între trei persoane, numai că gelozia apare și se menține cât timp există pretenția posesivității (exclusive) și contextul competitivității. Ea corespunde punerii în discuție a statutului privilegiat al unei relații. Înțelegem, astfel, faptul că "o viață trăită în gelozie este lipsită de orice confort. Nu ne putem relaxa niciodată cu adevărat de teamă că vom
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
cealaltă. Chiar sunt și mulțumiți că partenerul este (puțin) gelos. La o privire, însă, mai atentă, pare că lucrurile nu stau chiar așa. În mod obișnuit, prin iubire, marea majoritate a oamenilor înțeleg un fel de monopol, o formă de posesivitate, fără a înțelege însă una dintre cele mai simple realități ale vieții: aceea că în clipa în care posedăm o ființă vie, am ucis-o (Osho, 2003). Ca și posesivitatea, gelozia distruge tot; atât una, cât și cealaltă nu sunt
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
a oamenilor înțeleg un fel de monopol, o formă de posesivitate, fără a înțelege însă una dintre cele mai simple realități ale vieții: aceea că în clipa în care posedăm o ființă vie, am ucis-o (Osho, 2003). Ca și posesivitatea, gelozia distruge tot; atât una, cât și cealaltă nu sunt decât simptomele faptului că nu știm ce este iubirea. Cei mai mulți cred că iubesc, după care se trezesc geloși. Problema apare din cauza faptului că iubirea nu a apărut încă. Deocamdată, ea
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
că nu știm ce este iubirea. Cei mai mulți cred că iubesc, după care se trezesc geloși. Problema apare din cauza faptului că iubirea nu a apărut încă. Deocamdată, ea lipsește. Osho (2003) susține că "după ce iubirea se aprinde cu adevărat, gelozia și posesivitatea dispar pur și simplu" (p. 71). În concepția înțeleptului indian, partea bună a geloziei este aceea potrivit căreia ea ne spune că iubirea n-a apărut încă. "Gelozia nu are nimic de-a face cu iubirea" (idem,p. 74). Ea
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
geloziei este aceea potrivit căreia ea ne spune că iubirea n-a apărut încă. "Gelozia nu are nimic de-a face cu iubirea" (idem,p. 74). Ea nu face parte integrantă din iubire, precum suntem tentați să credem, ci din posesivitate. Ceea ce dorim este să posedăm, pentru a ne simți astfel puternici, pentru a avea un teritoriu (uman) mai mare de control. Gelozia și posesivitatea zdrobesc iubirea, o sufocă. În loc să ne preocupe și să ne domine în același timp gelozia, mai
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
p. 74). Ea nu face parte integrantă din iubire, precum suntem tentați să credem, ci din posesivitate. Ceea ce dorim este să posedăm, pentru a ne simți astfel puternici, pentru a avea un teritoriu (uman) mai mare de control. Gelozia și posesivitatea zdrobesc iubirea, o sufocă. În loc să ne preocupe și să ne domine în același timp gelozia, mai bine ne investim întreaga energie în iubire. Iubind, gelozia este eliminată. "Nici un îndrăgostit adevărat nu știe ce este gelozia", este convins Osho (p. 2003
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
dependenți de persoana iubită. Dominată de dependență afectivă, întrucât "cel mai mărunt semn de dezacord între propriile nevoi și răspunsul celuilalt naște temerea de a pierde afecțiunea indispensabilă" (Brillon, 2010, p. 43), dragostea este deseori o sursă de suferință morală. "Posesivitatea, gelozia maladivă, insecuritatea care face ca solitudinea să devină intolerabilă sunt suferințe induse de un sentiment de dragoste neajuns la maturitate", precizează M. Brillon (2010, p. 43). Dragostea de durată este un sentiment pe cât de nobil, pe atât de sensibil
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Luna natală. „De mai mulți ani trăiam În armonie cu un bărbat, deși știam că diferențele dintre noi, mai ales cele de natură culturală, riscau să pună probleme Într-o bună zi. Pe de altă parte, dădea dovadă de o posesivitate pe care cu greu o suportam. S-a Întâmplat pe nepusă masă: dintr-odată, n-am mai răbdat. Totul În această relație devenise constrângător, sufocant. M-am hotărât să o rup. Nu a fost dureros, așa că am avut o senzație
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
elixir mai bun pentru a ne curăța sufletul și întreaga ființă decât privitul cerului senin de primăvară; albastrul pur al cerului este considerat, prin excelență, culoarea aspirațiilor înalte, a libertății lăuntrice, a calmului, a iubirii altruiste, lipsite de gelozie și posesivitate. Albastrul face parte din paleta culorilor reci, odihnitoare și liniștitoare, care îndeamnă la calm și reverie, stimulând predispoziția la concentrare și liniște interioară. În plan psihologic predispune la meditație, tandrețe, afecțiune, nostalgie, devotament. Mecanismele interioare care declanșează aceste stări se
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
incapabil de a-și controla impulsurile, exploziv (Mayseless, 1991). Tipul evitant, mai inhibat în reacții, ajunge mai rar la comportamente violente, dar acestea sunt mult mai intense și cu o mare vinovăție posteveniment. Stima de sine scăzută, neîncrederea în partener, posesivitatea, gelozia sunt caracteristici frecvent întâlnite la partenerii din cuplurile bântuite de violență. 1.7.5. Tipuri de violență în familie Când vorbim despre violența în familie sau violența domestică, ne referim atât la violența în cuplu, cât și la maltratarea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
monahul este fire întoarsă, reorientată spre Unu. Toți aceștia se nevoiesc, se străduiesc să renunțe la voia proprie nucleul dur al individualității autonomizate ori mai degrabă tind să își reinsereze voința proprie în Voința divină. Caută să renunțe la atitudinea posesivității, inclusiv la autoposesie, încearcă să se lase pe sine, să se facă bunul propriu al lui Dumnezeu, potrivit unei dialectici a dezaproprierii apropriante și a aproprierii dezapropriante. Se străduiesc să își rearticuleze corpul, sufletul și rațiunea/discernămîntul cu intelectul contemplativ
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
din partea părinților nu înseamnă umplerea unui recipient gol, ci conștiința de a se afla în fața unei valori personale irepetabile, fapt care implică atitudinea de empatie și de încredere. De asemenea, educația familială este cea care face distincția dintre protecție și posesivitate, dintre autonomie și dependență față de ceilalți. Concluzie Prin primirea-îmbrățișarea celuilalt și a universului său interior și exterior, așa cum se prezintă el (sau ea), se observă instaurarea unui raport corect și agreabil, capabil să ofere continuitate creșterii sănătoase reciproce. De aceea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mai grijulii cu banii, categorizându-i ca fiind zgârciți, în timp ce alții i-ar putea aprecia pentru că sunt chibzuiți și înțelepți (Doyle 1992 apud Sabri, Hayhoe și Ai, 2006), Cercetătorii care au examinat valoarea baniilor și credințele aferente, au identificat unele trăsături: posesivitate, egoism și invidie (Frum 1998 apud Sabri, Hayhoe și Ai, 2006). Banii sunt văzuți fie ca o extensie directă a sinelui sau ca mijloc de a obține obiecte de valoare care devin extensii ale sinelui (Tang 1992 apud Sabri, Hayhoe
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]