559 matches
-
de importantă în mitologie, se regăsește și în cazul omului preocupat de sacru dar și a celui profan/laic. Axa centrală a lumii, în trecut centrul existenței, se regăsește astăzi pentru noi, undeva, în locul pe care il ocupăm în spașiul profan. Supraviețuirea în societatea contemporană, ideea de a construi, eternă de altfel, devine mai importantă decât ideea de centru în sine. Construindu-ne astfel, reconstruim Binele, Adevărul, Frumosul. Andreea Rus este artist plastic, absolvent al UAD Cluj-Napoca, secția pictură și doctor
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/92942_a_94234]
-
buni ani ai săi, în orașul Milano, la curtea lui Lodovico il Moro. Cerul e albastru precum florile de cicoare deasupra orașului și fiecare italian se simte dedesubtul lui un potențial artist. Peste tot se mai vede încă jocul între profan și sacru. Pentru un turist obișnuit Scala e, de exemplu, „il grandioso teatro“, dar pentru un italian e ceva mai mult - toți știu că Scala s-a construit pe ruinele unei biserici, Sancta Maria delle Scala -, așa că fundamentul întregului oraș
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1993_a_3318]
-
se prezintă împreună cu dublul ei tocmai pentru a sugera mai ales că nu este ea. Penru a înțelege rostul acestei dublări, trebuie să meditezi, să cunoști, să locuiești în acest miraculos edificiu utopic, care este Ion Barbu. Nu numai pentru profan, dar mai ales pentru criticul literar, poezia lui Ion Barbu nu poate fi o lectură ocazională. Nu mai există un alt poet român pe care să trebuiască să-l citești de fiecare dată în întregime, poezia cât și articolele teoretice
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
diamant», recenzie, în «Monitor Cultural» / ARP, anul III, nr. 9 / 2008) etc. Nucleele lirice din teritoriul poetic negulescian - tonul oracular-neoexpresionist, ori psalmic-paradoxist, ezoterismul articulat cu farmec, autobiografismul meditațional-biblic, eroul liric evoluând ca „un etern balerin-cosmonaut“ între dionisiac și apolinic, între profan și sacru, între esențe / chintesențe derivate din monumentalitatea expresionist-brâncușiană, ori blagiană / gottfried-benn-iană, evadarea din mrejele magnetice ale sferei Yin spre a plonja în cele de tip Yang, survolarea registrelor thanatic-bacoviene spre priveliștea ființei, ori spre „poarta“ «Republicii» lui Platon, cultivarea
LES NOCES DES PAROLES, ÎN CURS DE APARIŢIE de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 384 din 19 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361350_a_362679]
-
trupului lor, învelit cu o dermă groasă ca făpturile lipsite de griji, ei se cred nemuritori și așteaptă umilința semenilor lor? Ce este ziua care a trecut pentru un nevoiaș inițiat în drumul nevoilor vieții și cum trece ziua unui profan încolăcit în blănuri și huzur? Conștient de existența sa, se întreba: de ce sicriul are aceeași formă pentru toți, iar groapa, în care trupurile neînsuflețite ale nevoiașului sau profanului bogat, mestecă într-o odihnă aparentă carnea și oasele dăruite de Moarte
DE CE ÎMI PLÂNGE ZIUA CE-A TRECUT (ESEU) de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 212 din 31 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366973_a_368302]
-
semiotica, altul cu stilistica, altul cu lingvistica istorică, altul să facă semantică culturală ș.a.m.d. S-ar părea că nu țin de aceeași școală, dar tocmai prin aceasta țin de aceeași școală. (Eugen Coșeriu) Cuvinte cheie: agonie, literat, valori, profan, lingvistică, vorbire, deusian, gândire, maestru, granit. Mots-cles: agonie, homme de lettres, les valeurs litteraires, profane, linguistique, langage, deusian (divin), la pensee, maître, de granit. Resume: Le savant, Eugen Coseriu, a cree par scientifique de ses recherches en linguistique, une bonne
AGONIA LITERATULUI ŞI UZUL VALORILOR UMANE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366965_a_368294]
-
oricât de mică ar fi ea, o face în tăcere. Citind cartea” Sacru și profan în Țara Sfântă”, autorul Nicolae Băciuț, ne mărturisește prin descriierile sale aici, marea bucurie, adevărata bucurie plecând ca pelerin în necunoscut și întorcându-se din” profan”, ca un chemător , întrebător , doritor și rugător la tot ce-i este de folos sufletului. Nicolae Băciuț, ne mărturisește cu toată căldura inimii, despre toată bunătatea și toată dragostea pe care i-a însuflat-o această călătorie pelerină, tulburându-i ființa
SACRU SI PROFAN IN TARA SFANTA de CONSTANŢA ABĂLAŞEI DONOSĂ în ediţia nr. 252 din 09 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367173_a_368502]
-
drum/ce se lărgește la/infinit», ceea ce denotă convingerea că arta ei va supraviețui, că va avea puterea să înfrunte timpul și circumstanțele, că destinul ei literar este bine trasat. Drumul de la întuneric la lumină, spre infinit, semnifică ieșirea din profan, biruința elementului spiritual asupra celui profan. Tristețea și calmul versurilor Victoriței Duțu se manifestă în redarea propriilor trăiri interioare. “O undă de șoc/face ca totul/să se inverseze/și în loc să/privesc înainte/privesc înapoi”, spune poeta, cu o ușoară
VERSURI SEMNATE VICTORITA DUTU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 163 din 12 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367231_a_368560]
-
ceea ce denotă convingerea că arta ei va supraviețui, că va avea puterea să înfrunte timpul și circumstanțele, că destinul ei literar este bine trasat. Drumul de la întuneric la lumină, spre infinit, semnifică ieșirea din profan, biruința elementului spiritual asupra celui profan. Tristețea și calmul versurilor Victoriței Duțu se manifestă în redarea propriilor trăiri interioare. “O undă de șoc/face ca totul/să se inverseze/și în loc să/privesc înainte/privesc înapoi”, spune poeta, cu o ușoară autoironie. Un element distinctiv în poezia
VERSURI SEMNATE VICTORITA DUTU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 163 din 12 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367231_a_368560]
-
lemn, din metal, pe bijuterii din aur și argint; totul încărcat, dantelat, armonizat, găurit, aurit... Atâta aur! Erau conștienți de faptul că aurul este o condensare a luminii solare și că această lumină este însăși viața, forța? Cineva scria:„Pentru profan cuvântul aur corespunde unei percepții reduse, pentru inițiat este indicația filiației solare”. Minunate și uluitoare lucrături făcute de mâna omului! Ce fel de oameni au fost? De unde atâta răbdare, atâta timp, atâta dragoste de frumos, atâta măiestrie, atâta ambiție, atât
MUZEUL METROPOLITAN de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 24 din 24 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/368435_a_369764]
-
fost cumva numai o metaforă, o exprimare figurată. Aceasta deoarece, la prima vedere, nu se poate concepe ca cineva să ajungă la o rugăciune permanentă. Într-o perspectivă care împarte timpul și viața omului într-un compartiment sacru și altul profan, apare de neînțeles cum, în afara momentelor speciale dedicate rugăciunii (la biserică sau în anumite perioade ale zilei) ar mai fi loc pentru aceasta. Atunci însă când înțelegem viața creștină ca pe o întâlnire cu Dumnezeu, ca pe o însetare după
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364644_a_365973]
-
dintr-un material împletit din fuior tot de cânepă. Acesta eram eu, copilul de la țară, care se uita speriat la mașini, la căruțe, trăsuri ce alergau în toate direcțiile. Prea puțini vedeau că printre ei se plimba un neavenit, un profan în viața orașului. La scurt timp după aceste incursiuni urbane, aveam să cunosc mai bine multe aspecte din oraș, căci aveam să încep munca la o grădină de legume din marginea orașului, unde o ciurdă de copii munceam la plivit
AMINTIRI DESPRE FĂLTICENI de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 1306 din 29 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349474_a_350803]
-
în sine potenta unui simbol. El repeta la scara mica ideea de funie, un motiv simbolic la care gândirea simbolică recurge mereu pentru că are o mare capacitate de a opera cu ajutorul instrumentarului simbolic și are ca rol izolarea sacrului de profan. Firele răsucite ale mărțișorului reprezintă încercarea de a influența magic unitatea contrariilor calendaristice: lumină-întuneric, căldură-frig, iarnă-vară, fertilitate-sterilitate. Rostul lui era că prin împletirea celor două fire, văzute că forțe universale, să împace contradicțiile, asigurând bunul mers al lumii. Șnurul este
MĂRŢIŞORUL ROMÂNESC de MARCEL LUTIC în ediţia nr. 59 din 28 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349081_a_350410]
-
Corabia se opinti lângă intrare) VITTORIO: ( Acum gol, purtând ca acoperământ doar corpul de serpent al lui Elohim lipit de abdomen) A venit timpul să ne lăsăm în urmă Arca. Și cu sincer curaj să-mi las în urmă viața. Profan mă născu mama. Dar pe traseul divin din Akșa Magna Mater mă va face dur precum piatra. Și voi renaște ca o conștiință deplină. Așa să-mi vegheați transformarea în Cetatea Lupilor neprețuiți străbuni ai Traciei mereu Biruitoare. De-a
SHĒNGCÚN de ALEXANDRU CRĂCIUN în ediţia nr. 1295 din 18 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349332_a_350661]
-
și barbarii! Altfel, cum mai vorbeam noi acum limba română.? Așa o fi fost, nu insist. Probabil că la școală profesorii au alte explicații, serioase și docte. De aceea nu-mi permit să-i contrazic, deși am unele nedumeriri de profan: să fi acceptat dacii învinși, dar mai ales femeile lor, să vorbească entuziaști limba cuceritorilor lor? Nu mă mir, pentru că și-n zilele noastre, fără să ne atace, fără să ne cucerească, americanii au intrat cu bocancii limbii lor în
FRAGENT 2 DIN ESEUL LIMBA ROMÂNILOR de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1387 din 18 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349383_a_350712]
-
dovezi copleșitoare care nu suportă nici un contra-argument sau comentarii contradictorii. În sfârșit, acest specialist dezleagă nodul gordian al originii limbii române! Dar, întrucât nu sunt specialist, pot afirma eu cu certitudine că are sută la sută dreptate? Din postura de profan, nu pot face afirmații pro sau contra. Asta este numai treaba specialiștilor. Sunt sigur că acest volum va stârni aprige dispute între aceștia. Deși, în volum, autorul afirmă că dacii au cunoscut scrisul și prezintă dovezi în acest sens, precum
FRAGENT 2 DIN ESEUL LIMBA ROMÂNILOR de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1387 din 18 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349383_a_350712]
-
mașina T) funcționează, în plan uman, prin “soft and hard”, pe principiul potrivit căruia “puterea soft este putere doar atunci când este bazată pe fenomenul hard”, iar în plan cosmic, prin teoria lui M. Eliade, potrivit căreia “sacrul e camuflat în profan și profanul e camuflat în sacru”. Iar la nivel social planetar oamenii încă utilizează cinci reguli și noțiuni primitive: implicația, negația, conjuncția, disjuncția și echivalența dintre formele goale absolute și formele pline absolute. (Pentru a comunica telepatic cu viitorii oameni
CUM SĂ IEŞIM DIN SISTEMUL OCULT AL NOII ORDINI MONDIALE. UN MANIFEST AL INTELIGENŢEI ARTIFICIALE. NOTE PENTRU AGONIA U.E. VOLUMUL 4 (1) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1448 din 18 decembrie 20 [Corola-blog/BlogPost/349689_a_351018]
-
invazia mundanului a destabilizat componenta sacră a vieții omului. Miturile și-au pierdut de mult componenta simbolică, sensurile ascunse nu mai sunt căutate, societatea se bazează în exclusivitate pe învelișul exterior, superficial. Intruziunea bruscă și pripită a sacrului[14] în profan se rezumă la existența televizorului. Oamenii refuză să mai sintetizeze și să mai selecteze informația, ei vor să primească totul de-a gata, ei vor să nu mai facă nici un efort de înțelegere, problematizare și dezbatere. Formatorii de opinie dețin
MEDIA DIN PERSPECTIVA VIEŢUIRII ŞI A TRĂIRII DUHOVNICEŞTI ÎNTR-O LUME MULTIMEDIA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 111 din 21 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349594_a_350923]
-
definite “Idei generatoare de “obiecte ideale” care există în dimensiunea lor logică” într-un spațiu real și concret în care Adevărul creației umane este validat în “Capsulă timpului ontologic”) și prin teoria lui Eliade, potrivit căreia „sacrul e camuflat în profan și profanul în sacru”. “Erosul fiind un instrument care ajută la parcurgerea trepetelor inteligibile ce-l despart pe Dumnezeu de creaturile lui, ar fi de negândit să tratăm subiectul iubirii (n.n:Iubirii care există dinaintea Facerii Lumii) fără să
AGONIA UNIUNII EUROPENE (5) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X [Corola-blog/BlogPost/347557_a_348886]
-
curiozitatea și interesul pentru a ști în ce Europă trăim, dar mai cu seamă pentru a ști “cum se poate trăi în viitor” și cum se aplică teoria lui Mircea Eliade, “Sacrul și profanul”, potrivit căreia „sacrul e camuflat în profan și profanul în sacru”, înseamnă că există șanse să avem viitor. Dacă nu am reușit, este numai vina mea. Fără să fi anticipat inițial, uite ce îmi trecu prin minte, în chiar clipa aceasta: ce ar fi să continuăm, la
AGONIA UNIUNII EUROPENE (5) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X [Corola-blog/BlogPost/347557_a_348886]
-
care întâlnim prezența simultană a mai multor sensuri, exprimate uneori în metafore pentru a reda în cuvinte omenești nectarul înțelepciunii distilat din graiul îngerilor, șoaptele nopților înstelate, susurul izvoarelor, tăcerea munților, în ritmul pulsului cosmic, prin care sacrul coboară în profan să-l revigoreze, așa cum o face prin epifanii dătătoare de energii de tip solarian. Ea -poesia- generează înțelesuri multiple, după specificul gândirii cititorului. Aș afirma că se apropie mult de parabolă... Există ceva mai presus de poezie? Răspunsul este cu
POEZIA SENSULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 758 din 27 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364854_a_366183]
-
rezultate palpabile, concrete, pe care omul le poate stăpâni, reproduce și le poate demonstra științific în sensul științelor naturale. Spațiul și timpul sacru sunt un domeniu al gândirii speculative orientate spre sensul, rațiunea de a fi a omului și cel profan rezervat activității rațional concrete, cuntificabile. Să urmărim relația dintre credință și rațiune de a lungul timpului. Nu numai Heidegger ne atrage atenția că în vremea noastră în care gândirea științifică, cuantificabila, să-i zicem matematică, sărbătorește un trumf după altul
CREDINŢĂ ŞI RAŢIUNE de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 559 din 12 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/366778_a_368107]
-
clipele de dor. Cultivă-mă, iubito, ca pe-un mac Regal, exotic în grădini de vis Fii-mi opium erotic să prefac Al lumii iad mizer în paradis. Cultivă-mă, iubito, ca pe-un sfânt Reîncarnat prin karma-i în profan, Călugăr dezlegat de jurământ Să te iubesc pervers ca un satan. Cultivă-mă, iubito, ca pe-un pom Să înfloresc la geamul tău, să ieși Să mă dorești frumos, iubi-ne-vom, Tu frunza mea, eu floare de cireș. Cultivă
CULTIVĂ-MĂ IUBITO de ROMEO TARHON în ediţia nr. 709 din 09 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365778_a_367107]
-
sacru, la religie, spune Mircea Eliade, omul modern își asumă o existență tragică. Limbajul și acțiunile noastre zilnice demonstrează că mulți nu-l mai venerează pe Dumnezeu, întrucât am ajuns să venerăm viața și, „nu numai sacrul se camuflează în profan, dar, adeseori, la rândul lui profanul își arogă posturile și măștile sacrului”. Desigur că, reinterpretarea unor fenomene poate conduce cu ușurință la revoluții culturale majore și la modalități noi de a percepe lumea, însă întotdeauna va exista ceva care se
BLAISE PASCAL SI CREDINTA de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1817 din 22 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366232_a_367561]
-
din poziția celui care, de multă vreme, a fost preocupat de acest subiect, parabolele lui Iisus sau, cum inspirat le definește Andrei Pleșu, „Adevărul ca poveste”. Justificarea acestui interes ține de optică, de modul în care un laic, nu un profan, un cunoscător profund al marilor texte ale umanității, reușește să înțeleagă, ceva mai eliberat de tensiuni dogmatice, mesajul parabolelor biblice. Nu-mi pot ascunde părerea de rău că n-am putut fi de față la lansarea acestei cărți. Bineînțeles, i-
VOLUMUL PARABOLELE LUI IISUS. ADEVĂRUL CA POVESTE , DE ANDREI PLEŞU, APĂRUT LA EDITURA Editura Humanitas, BUCUREŞTI, 2012 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 714 din 14 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351703_a_353032]