120 matches
-
din București, în cadrul spectacolelor “Nocturn 91/2” “Țară lumii”, 1980 , la Teatrul Mic din București. “Chemarea copiilor minune”, 1982 la Sala mică a Palatului și pe scena Conservatorului din București. „În țară codrilor de iarbă”, 1983, pe muzica de Laurențiu Profeta la Teatrul liric din Craiova. Din 1993 devine director artistic al Companiei Orion Balet a Centrului de cultură “Tinerimea Română” din București. În această calitate montează spectacolele: “Anotimpuri”, pe muzica de A. Vivaldi și Ț. Wilbrandt, 1h 30 min., (12
Sergiu Anghel () [Corola-website/Science/299316_a_300645]
-
veacurilor, de ctitori: un epitaf al Mântuitorului, brodat în fir, din anul 1793; o icoană împărătească ferecată în argint, din anul 1803; două icoane din 1804; vitraliile Bisericii, datând din anul 1909; medalioane exterioare din mozaic, executate de pictorul Eugen Profeta. Mitropolitul Nifon al Ungrovlahiei (1789-1875) a dăruit Bisericii Oțetari, după restaurarea încheiată la 1866, o falangă dintr-un deget al Sfântului Mare Mucenic Haralambie (89 d. Hr. - 10 februarie 202 d. Hr.), cel mai longeviv sfânt creștin. Părinții Sfântului au
Biserica Oțetari () [Corola-website/Science/317058_a_318387]
-
este trecut cu numele printre semnatarii Unirii cu Roma. Interiorul bisericii este pictat în întregime în frescă. Aceasta a fost realizată, cu excepția altarului, de către cunoscuții pictori Nicolae și Alexandru Grecu din Săsăuș. În 1927, pictura este spălată de pictorii frații Profeta. Exteriorul este realizat în stil clasicist, fațadele longitudinale fiind tratate îngrijit, cu arcade oarbe. Pictura a fot restaurată între anii 2000-2002 de pictorul profesor Tudor Popescu, respectându-se pictura inițială. În pronaos, deasupra ușii, este pisania. Scrisă cu litere chirilice
Biserica Sfântul Nicolae din Mohu () [Corola-website/Science/325484_a_326813]
-
doua Edda a fost concepută cu mult timp înainte și apoi a fost transcrisă deoarece impresionează prin limbajul ei arhaic. În plus, câteva fragmente din conținutul ei sunt citate de Snorri Sturlson în Edda acestuia. În cadrul Eddei poetice, "Voluspa" ("Prezicerea Profetei") este cel mai cunoscut poem mitologic, ajutând la reconstituirea concepțiilor vechilor scandinavici despre cosmogonie și eshatologie. Tot în Islanda începând cu secolele XII-XIII s-au dezvoltat povestirile cu caracter mitico-religios numite "saga", care vorbesc despre eroi legendari, regi și alte
Mitologia nordică () [Corola-website/Science/297539_a_298868]
-
parte cei mai buni matematicieni, lingviști, oameni de știință și criptologi; printre aceștia, James Lehman și tatăl lui André Michauxau au fost recrutați pentru a descifra o secțiune dintr-un manuscris din secolul al XV-lea, cunoscut sub numele de Profeta Cinque (Al ciniclea profet), scris într-un cod aparent indescifrabil. Manuscrisul a fost descifrat și s-a descoperit faptul că se referea la proteine, necleotide și amino-acizi -genetică avansată cu mult înainte pentru acea vreme. Lehman și Michaux au presupus
The Shed/Prophet Five () [Corola-website/Science/310688_a_312017]
-
Marianti Banu). În conștiința publicului bucureștean care a admirat-o în serile de vară la grădina "Coșna-Cireșoaia", Rodica Bujor a rămas o neuitată interpretă de romanțe și lieduri de compozitori români (Nicolae Kirculescu, Aurel Giroveanu, D. Cantea, Emil Gavriș, Laurențiu Profeta, Diamandi Gheciu ș.a.), la loc de frunte situându-se romanțele, ca „Inimă, de ce nu vrei să-mbătrânești”, „De ce m-ați dus de lângă voi”, „Pe lângă boi”. Șlagărul ce i-a adus notorietatea a rămas totuși „Cântecul fusului”, o melodie de mare
Rodica Bujor () [Corola-website/Science/312205_a_313534]
-
București. Pictorul-zugrav Petru Crăciun din Huedin a pictat Pantocratorul, vestibulul cu Sfântul Nicolae, stranele, amvonul și pe Cuvioasa Paraschiva. Cele patru icoane principale de la iconostas au fost pictate de către Grigorie Nagoșan din Cluj iar cele patru de pe uși de către Eugen Profeta din Cluj. La momentul respectiv întreaga lucrare, cu interior cu tot, a costat 1.524.526 lei (1.224.526 lei a costat tot edificiul propriu - zis cu planuri și devize precum și materialul parohiei iar aranjamentul intern și extern 300
Biserica ortodoxă - Huedin I () [Corola-website/Science/312227_a_313556]
-
preoțești, perdele de pluș la icoane și terapoade, cât și perdele de mătase brodate. La 4 aprilie 1965 s-a ținut un concurs pentru adjudecarea lucrărilor de repictare în tehnica fresco. Pereții altarului au fost pictați de pictorul bucureștean Eugen Profeta, care a finalizat lucrarea în octombrie 1965. El a pictat o suprafață de 186 m², primind suma de 23.492 lei. Pictura interiorului a fost continuată de Constantin Călinescu care a pictat pereții naosului și ai pronaosului, terminând lucrarea în
Biserica Sfântul Nicolae din Câmpulung Moldovenesc () [Corola-website/Science/323694_a_325023]
-
pedepsiți, romanul fiind retras de pe piață. Supus unor persecuții sociale, morale și materiale, pleacă din țară în 1986, iar din 1988 se stabilește în Statele Unite. "Casa cu ochii scoși", scris în 1980, al cărui manuscris a fost păstrat de Manela Profeta, apare în 1994, la editura "Dacia" în două volume. Subiectul îl reprezintă exploatarea, fără scrupule, a uraniului de către sovietici din localitatea Băița de lângă orașul Ștei, jud. Bihor, în perioada 1945-1955. Colecția de povestiri "Epihia în stil valah", scrise după 1990
Romulus Zaharia () [Corola-website/Science/323761_a_325090]
-
piatră. Pictura bisericii a fost spălată de mai multe ori în cursul anilor, ultima data fiind restaurată și vernisată după cutremurul din 1977. Pe frontispiciul bisericii, în anul 1991 s-au executat mozaicurile Sfinților Petru și Pavel de către pictorul Eugen Profeta. În interiorul bisericii se află spre cinstire particică de la moaștele Sfântului Grigore Decapolitul de la Mănăstirea Bistrița - Vâlcea, iar de curând s-a făcut o nouă axioniță în filigran și sculptură în stejar în care s-a încastrat ți vechea icoană a
Biserica Hagiu () [Corola-website/Science/313977_a_315306]
-
categoria cel mai bun spectacol de teatru radiofonic) Un serial prezentat în 9 episoade, realizate după scenarii de Costin Manoliu - Regia artistică: Cristian Munteanu (Locul 5 în Top-Ten Radio-Drama, PRIX EUROPA, Berlin 2006) Regia artistică: Ilinca Stihi<br> Muzica: Laurențiu Profeta Regia artistică: Attila Vizauer<br> Muzica: Dan Dimitriu Regia artistică: Cristian Munteanu<br> Muzica: Ionel Tudor Regia artistică: Leonard Popovici<br> Muzica: Marcel Dragomir Regia artistică: Leonard Popovici<br> Muzica: Marcel Dragomir Regia artistică: Cristian Munteanu<br> Muzica: Dumitru Lupu
Stelică Muscalu () [Corola-website/Science/311674_a_313003]
-
a fost o organizație ad-hoc din localitatea Bocșa Montană, sub forma unei tabere de vară unde se întruneau artiștii Gheorghe Ceglokoff, Eremia Profeta, Tania Baillayre, Iosif Tellmann, Giorgio Bărbieri, Borgo Prund, Tiberiu Bottlik, Aurel Ciupe, Iosif Vasile Gaidoș și mulți alții. Perioadă de dinaintea celui de al Doilea Război Mondial precum și anii ce au urmat au avut o influență negativă asupra formării și realizării
Grupul de la Bocșa Montană () [Corola-website/Science/334080_a_335409]
-
Negrulea) din Oradea, Carol Pleșa din Cluj, Arnold Chencinski (Burgo Prund) din Bistrița și Iosif Bene. Separat de cele două categorii a mai existat una, cea a creatorilor bănățeni că Iulius Podlipny, Giorgio Bărbieri, Tiberiu Bottlik, Aurel Ciupe și Eremia Profeta, care erau un fel de rătăcitori între Ardeal, București și Banat. În această perioadă plină de evenimente tulburătoare, Banatul a reprezentat o soluție ultimativa, un ținut populat cu oameni gospodari într-un ținut pitoresc, multi dintre ei fiind de origine
Grupul de la Bocșa Montană () [Corola-website/Science/334080_a_335409]
-
o localitate înființată de către coloniști germani și ca loc de "roire" artistică, gospodăria Emmei Alster, sora lui Borgo Prund, ce era căsătorită cu Alexander Alster. Așa a devenit Bocșa Montană o tabără de vară unde se întâlneau Gheorghe Ceglokoff, Eremia Profeta, Tania Baillayre, Iosif Tellmann, Giorgio Bărbieri, Borgo Prund, Tiberiu Bottlik și Aurel Ciupe. Cea mai mare parte din lucrările acestui grup de artiști s-au "rătăcit", dar lucrările de la Bocșa Montană au fost protejate de către colecționarul Iosif Gaidoș care le-
Grupul de la Bocșa Montană () [Corola-website/Science/334080_a_335409]
-
the perspective of building an integrated society. Keywords: Aldo Capitini, prophecy, nonviolence, politics, pedagogy. Introduzione În questo saggio, partendo da alcuni assunti offerti dal pensiero nonviolento di Aldo Capitini, delineeremo una possibile interpretazione del senso e del ruolo giocato dal profeta nella nostră società, favorito dalla parolă che egli anticipa, nel rapportarsi con îl futuro che traccia a grandi linee, senza per questo confonderlo risibilmente con l'indovino o îl veggente. L'inquieto e sensibile antifascista, îl credențe fustigatore degli apparti
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
l'indovino o îl veggente. L'inquieto e sensibile antifascista, îl credențe fustigatore degli apparti ecclesiastici, l'infaticabile docențe universitario, l'ideatore della marcia della Pace Perugia-Assisi, ha riconosciuto nell'educatore (maestro, politico) la più elevata e pură incarnazione del profeta contemporaneo, e pertanto ritagliato uno spazio inedito alla parolă, nella convinzione che la (ri)costruzione delle fondamenta culturali, șu innovative bași educative, di una società, sia îl presupposto indispensabile per poter giungere a una maturazione tale da disseminare la capacità
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
suonerebbe curioso în un pensatore per molti rispetti scevro dai formalismi accademici e dall' affanno verso la specializzazione del sapere di cui pure le Università și sono fatte imbuti castranti. La categoria del profetismo e l'attenzione alla figură del profeta, che affonda la propria rilevanza nell'esperienza del popolo ebraico tra l'VIII e îl V secolo a.C., lungi dall'essere coniugata nel solco di certă tradizione, che în Europa era stată ancoră particolarmente viva fino a tutto îl Medioevo
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
infatti, come accennato, per Capitini l'uomo è la possibilità reale di ciò che non è ancoră avvenuto, mă può ugualmente, anzi deve inevitabilmente accadere, al pari di quanto sostenuto da Ernst Bloch 6, è d'altronde inevitabile che îl profeta, în veste di sacerdote di un'utopia differita, rivoluzionaria mă pragmaticamente în grado di misurare la propria capacità di penetrazione nella società - giacché rifugge metodi violenți - sia conscio di quanto le possibilità di inveramento del proprio messaggio siano affidate în
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
un carico di intransigenza etică e di estraneità rispetto alla tirannide e a modelli totalitari dietro i quali risuona forțe anche l'eco dell'esperienza di carcerazione vissuta în primă persona sotto îl regime fascista. În quest'ottica, all'educatore/profeta è richiesto di debellare la bărbărie molecolarmente rinvenibile nella società insegnando all'allievo, bambino o adulto che sia, a smascherare i meccanismi di oppressione, le opache strategie dei sistemi di potere, onde spiegare che la liberazione și misura anche, se
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
con la consapevolezza dolorosa del proprio limite e della realtà a cui appartiene. L'evidente richiamo biografico, sposandosi con la declinazione tragică, infarcita di rimandi prettamente classici, della transeunte vicenda terrena, rende la figură educativa per eccellenza, îl Maestro, un profeta di qualcosa che verrà, e che, titanicamente, tocca anche a lui determinare, persino remando controcorrente nel mare magnum della storia. Nel profeta, allora, che sembra designare tanto un ruolo quanto uno status sociale, si coagulă l'essenza dell'educatore e
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
infarcita di rimandi prettamente classici, della transeunte vicenda terrena, rende la figură educativa per eccellenza, îl Maestro, un profeta di qualcosa che verrà, e che, titanicamente, tocca anche a lui determinare, persino remando controcorrente nel mare magnum della storia. Nel profeta, allora, che sembra designare tanto un ruolo quanto uno status sociale, si coagulă l'essenza dell'educatore e ad egli vengono conferiți significati affatto particolari. Îl profeta è inquieto, incapace di accettare îl presente e di farsi addomesticare da esso
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
anche a lui determinare, persino remando controcorrente nel mare magnum della storia. Nel profeta, allora, che sembra designare tanto un ruolo quanto uno status sociale, si coagulă l'essenza dell'educatore e ad egli vengono conferiți significati affatto particolari. Îl profeta è inquieto, incapace di accettare îl presente e di farsi addomesticare da esso. La sua ribellione, proprio perché amplificata dalla tormentata vicenda personale, ha în sé un surplus di pathos, che può rinvenirsi nel glossario che lentamente forgia dal nulla
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
più frequentemente squarciando îl velo che distorce îl corretto intendimento di parole che nel tempo sono state oggetto di una dolosa manomissione. Distinguendosi dal chiaroveggente così come dall'utopista, che spinge la sua immaginazione fino a una visione irrealizzabile, "îl profeta è îl persuaso che vive la dualità, operando un taglio, e questo taglio, questa ferita lo abita profondamente, senza possibilità di sanarsi, senza speranza di sollievo. Può soltanto lasciarla aperta, anzi farne un varco. Quella cesura, quella scissione dolorosa è
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
speranza di sollievo. Può soltanto lasciarla aperta, anzi farne un varco. Quella cesura, quella scissione dolorosa è la coscienza della divisione tra la realtà limitată, che ferisce con i suoi limiti, e un futuro appena visibile, mă di cui îl profeta ha certezza e che addita"10. Îl profeta, che parla a favore di (pro) qualcuno, verso qualcuno, sforzandosi di comunicare con qualcuno, scrive Aldo Capitini, non è "îl moralista legislatore che indică le leggi e le sanzioni"11 mă è
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
farne un varco. Quella cesura, quella scissione dolorosa è la coscienza della divisione tra la realtà limitată, che ferisce con i suoi limiti, e un futuro appena visibile, mă di cui îl profeta ha certezza e che addita"10. Îl profeta, che parla a favore di (pro) qualcuno, verso qualcuno, sforzandosi di comunicare con qualcuno, scrive Aldo Capitini, non è "îl moralista legislatore che indică le leggi e le sanzioni"11 mă è annunciatore di festosa liberazione per tutti sollecitando tutti
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]